哈利之白袍科林 第四十二章 万圣节与魔文史(改)

作者 : 零一散

科林从有求必应屋走出来的时候,脸上的表情说不上是满意,也说不上是失望。

“不愧是变形术的最高成就,其复杂和深奥果然超出平常的魔法很多。”科林暗自想到。

阿尼玛格斯的练习并不完美,他倒是成功地使自己发生了变化,但却只是部分变化而已,如腿部,双手等末梢部位。他在尝试将自己的各个部位变化,发现头部是最难以成功的,而双手双脚则相对容易很多。

但是对于一个经历大小数百场战斗的巫师而言,任何自身的改变不仅要完全熟悉,而且要尽可能地转化为即时战力。科林心里已经有了大致的方向,他已经开始按照自己所想的开始进行特训。科林的想法一旦成功,对自己的战斗力帮助将是非常巨大的。

在格兰芬多的公共休息室里,罗恩正在兴高采烈地谈着霍格莫德的一切,包括蜂蜜公爵,三把扫帚酒吧,佐科玩笑商品店以及里面那个神秘的小桌位,上面列出了很多有意思的东西,但是需要专门的预定,而且还只能限量销售。

这当然就是科林所租下的那个摊位了,借助这个小小的办公桌,他已经吃进了千余加隆,而且数目还在快速地增长中。他已经开始考虑在古灵阁租一个自己的金库了。

赫敏对着刚刚进来的哈利说:“哈利,你的防御术课上的怎么样了?”

哈利的表情不是很开心:“不是很好,赫敏。”

科林安慰性的拍了拍哈利的肩膀。而就在这时,纳威带着一张纸来找科林。

“科林,你觉得我这张订单怎么样?我觉得里面有很多有用的东西。”

一行人凑上去看他手中的订单,上面列了一串名字,有几个不知道是怎么凑起来的怪名字。

“能把梅林捆起来的绳子,让你丢掉魂魄的钟,红色的毛球···这些是什么东西?”罗恩皱着眉头看着眼前订单上一个个莫名其妙的名字。

科林无奈,这都是他具体想好的产品,不想绞尽脑汁起名字的他,直接把中国传说中的各种法宝名字直译了过去,但是很明显,无论是捆仙索,落魂钟,还是红绣球,他暂时都无法准确地翻译过来,这也就使得产品的名字十分搞笑,这也是这些东西销路没有那些玩笑产品好的缘故。

毕竟,佐科主要针对的是青少年巫师,很显然这些名字古怪的东西吸引不了他们的目光。而偶然陪孩子们来的大人们,又鲜能意识到这些东西所代表的意义。

这些东西的原理并不是十分复杂,如捆仙索,是借鉴了魔戒里精灵一族神奇的绳索,落魂钟当然是在里面安置了某种可以调整声波频率的装置,同时参考了魔戒中圣盔谷中的那个战争号角的结构。至于红绣球,仅仅是为它添加了一个追踪咒而已,简单地说,就是能够设定目标的游走球。话说这还是科林从去年多比手里学来的。

纳威当然不知道这些东西的原创者就在自己的眼前,他谨言慎行,不会轻易对外人吐露自己对这些东西的看法。他对罗恩打着哈哈:“就是因为不知道这些东西是怎么回事,我才买的呀。”随即他对科林和赫敏说:“有时间咱们好好研究一下这些东西。”

科林很欣喜地看到纳威的进步,他现在已经逐步成长为一个合格的傲罗预备者了,这从他能从这些不起眼的东西里看到有价值的地方就能看出。

万圣节的晚宴很丰盛,宴会也十分有趣。尼克重现了他当年差点断头的场景,连马尔福都举着酒杯向哈利致敬——如果忽略他嘴里说的“波特,摄魂怪向你问好!”这种话。

不过这一天注定是以一个悲剧收尾。布莱克趁着宴会的时间,企图闯入格兰芬多公共休息室,在遭到胖妇人断然拒绝后,他霸王硬上弓,强行把胖妇人——的画像——给撕了。

在大厅里睡觉的时候,科林、纳威还有赫敏三人离开了罗恩和哈利,来到了一个角落里。他们对另外两人给出的理由是去讨论那些古怪的产品。事实上,他们也确实这么做了。

“你可以试着在你们宿舍几人的床边上用它们设计几个小小的圈套,当然每天晚上等他们睡下才能这样做,而且第二天就得把他们去掉。”科林对纳威如是说,他可没有忘记布莱克会袭击哈利等四人的宿舍,这是他为与布莱克的会面做的准备。

在这一晚后,哈利很痛苦地被所有人包围在了中央,似乎麦格教授还在劝他放弃魁地奇训练,但被他断然拒绝了。而科林趁着这段时间晚上夜游的人越来越少,也更加无顾忌地做起自己的工作来。

魔药基本已经够了,但该死的,事情仍然很多,魔文研究,阿尼玛格斯练习,新的咒语训练···很多事情堆到一起,科林无奈只能跟时间玩赛跑。

“似乎赫敏的时间转换器也是个不错的东西呢,可惜我还是不打算用他。”科林心里暗想。

魔文是一项高深的学问,即便是科林的阅读速度和理解能力,也只是略微地了解了魔文历史。这些深奥的知识,只有经过长时间的积累,才有可能获得一定程度上的成就,而且这还需要天赋。

所幸,中土的巫师本身就是睿智的代名词,他们自身有着深厚的学识做基础,同时能够迅速获得并掌握资料,这样一来,科林可以说是最适合学魔文的人之一了。

一直以来,科林一直在探索着巫师的起源,据他估计,巫师最初可能仅仅是一些与自然联系紧密的人,而后逐渐发现了如何使用自然的力量,最终一跃成为超自然存在的一员。

问题就在这里,巫师是如何一步步成为现在这个阶级的。最初的巫师,又是怎么样的呢?

这一切的答案,巫师历史书中没有记载,但是从魔文研究中,却能找到蛛丝马迹。

引起科林注意的是《论魔文》中的一句话——“有记载的魔文的第一位使用者,是巴门尼德。”

魔文的起源书中说的很清楚,是上古精灵留下的神奇图刻。但是因为意义不明确,而且残留的图刻也很少,古代的先贤们不得不对此展开研究。所以,一个个具有特殊意味的文字被创造出来,而那些创造魔文的大师们也名垂青史。

最早有关使用魔文的记载,可追溯至古埃及、古巴比伦的祭祀活动。与其交相辉映的,是古中国著名的仓吉造字等事件。

然而,那时的文字空具强大的力量,却并不能充当历史文化传承的媒介。如此一来,人们不断地修改这些文字,在扩充了魔文库的同时,也创造出普通的,不具有沟通天地能力的符号,也就是后世所使用的普通文字。

仅供贵族和祭祀所用的一代魔文,没有对历史产生巨大的影响。知道普通文字,以及少数魔文流传至民间,在众多智者的努力下,才实现了魔文的飞速发展。

巫师的第一个黄金发展时期,或者说魔文的第一个黄金发展时期,出现在公元前六世纪左右直到公元前二世纪左右。以泰勒斯开始的米利都学派,以及柏拉图等众多智者的离去,标志着魔文第一个黄金时期的到来与结束。之所以说是魔文而不是巫师,是因为那时的巫师还没有月兑离凡人的范畴。

这一时期,就科林所知,同样也是麻瓜古希腊哲学的磅礴发展时期。科林估计,古希腊的民主政治对这一点起到了很大的作用,尽管是受限制的民主,但那个时代对于智者的尊崇是现在无可比拟的。

令他惊奇的是,众多麻瓜当中世代相传的圣贤,在巫师史上,尤其是他手里的这本《论魔文》中,都占据了浓厚的墨彩。

巴门尼德,对于巫师,这个名字可能没有什么,但对于科林,这个名字可是非常之熟悉。

古希腊哲学家,前苏格拉底时代哲学代表人物之一——巴门尼德。

在麻瓜历史上,巴门尼德是创造了形而上学论述方法的哲学奠基人之一,其影响力一直延续到黑格尔,至今还有人称他为逻辑的创始人。

不过在巫师史上,他却是作为当代魔文的第一位有名有姓的使用者出现的,其重大影响是毋庸置疑的。

而麻瓜界流传的记载,恰好与此相对应——“如果语言并不是毫无意义的,那么字句必然意味着某种事物,而且它们一般的并不能仅仅意味着别的字句,还更意味着某种存在的事物,无论我们提不提到它。”

很明显,这句话照应了巫师界的魔文。

巴门尼德突出的贡献是认为“一”是不可分的,感官是骗人的,一没有对立面。我们所处的世界由这种“一”占据,它无处不在,且不可分割。这似乎对应了巫师所使用的自然之力,与上古精灵所尊崇的大自然一脉相承。

若仅仅是这样,当然不足以验证科林心中的猜测,但是在一百年后,另一位杰出巫师的出现,使科林的推测更有说服力,那就是——赫拉克利特。

活跃于前五世纪的赫拉克利特,约比巴门尼德的时代晚了一百年左右。他的突出贡献有两个:1.创造了“火”这一魔文2.把火的成就推上了一个新的高度。

同巴门尼德一样,这个人也作为哲学家,在人类历史上留下了浓重的一笔。他的著名理论“火是构成世界的最基础物质。”似乎也映衬了他对于火的尊崇。

但是与巴门尼德不同,他否认后者关于世界不变的观点,而是认为一切都在改变。其思想直接反应在一句话上“人不可能两次踏入同一条河流。”

他对于火焰的研究,实已到达了很高的境界,后世许多火焰咒语,包括妖精的凝火咒和巫师的厉火咒,都受到了他的影响。

此外,他是早期对麻瓜和巫师不可调和的矛盾深刻认识到的人物之一,他宣扬战争是万物之王,用现在的观点来看,就是典型的鹰派人物。此外,他反对宗教对人的束缚,这也是他为巫师与宗教势力斗争所作出的贡献之一。对麻瓜十分鄙弃,曾说:“畜生都是被鞭子赶到牧场去的。”同时,他还表达了对于早期麻瓜们中的智者,行吟诗人,荷马的不屑。他说:“如果听从了荷马的祈祷,那么,万物将被消灭。”其思想甚至影响到了几千年后的麻瓜身上——就是尼采的超人哲学。

宗教本身就有着庞大的信仰作为基础,其力量不容小觑。宗教的哲学化也促进了宗教力量的蓬勃发展,但是哲学化的宗教依然是宗教,他们与追求解月兑自我的巫师们——当时还不能称之为巫师,但是后代的记载上已经将它们称作巫师了——有着不可调和的矛盾。同时,由于获取力量的目的不同,他们拥有的力量形式自然也不同。宗教称他们所掌握的力量是神力,后来的教廷也延续了这一方式,称自己的力量为圣力。

魔力与神力的第一次大规模交锋,或者说追求自由与渴望掌控的第一次正面对抗,以当时魔力阵营的代表人物,苏格拉底放弃抵抗而终结。此后,巫师们很少展露自己不同寻常之处,而是开始隐藏于人群之中。与此同时,被精灵打压无数年的势力,血族、巨人、各种嗜血的神奇生物,取代了巫师处于风口浪尖的地位。

就这样,面对来自各地神庙的压力,巫师们成功实现了他们的第一次华丽转身,一直到基督教的创立之前,他们一直默默观察着历史车轮的滚动。他们还积极地介入麻瓜中,希望能够从最底层解月兑人们对于宗教的依赖。

例如,《论魔文》一书中提到的众多相关人物,在麻瓜界都曾留下自己的脚步,如恩培多克勒,主张将巫师宣扬成神。在麻瓜的记载中,他最后为证明自己是神,从火山口跳了进去。哲学方面,他将米利都学派日渐发展处的水、火、土、风糅合在一起,试图将其描述成世界的基本构成,其思维影响直至亚里士多德。再比如阿纳克西曼德,泰勒斯以及他的米利都学派,不仅在巫师史上留下浓重的一笔,据科林所知,其哲学思想甚至是古希腊文化的基本构成之一。

尤其是泰勒斯,在巫师史上,他被誉为第一个巫师,而在麻瓜历史上,他同样享有盛誉——所有的哲学读本都承认,泰勒斯是哲学的创始人。

这样一来,答案就呼之欲出了。巫师的起源,就是探讨自然和宇宙,研究生命和自我的古圣先贤,这其中以古代文明的贵族和祭司们为开创者,而以哲学家为其中兴者。

这样的情况一直延续,直到梅林和亚瑟王时代,巫师真正实现了从凡人到超自然存在的跨越。

--------------------------------------------------------------

可能有些读者看出我的目的了。

是的,我的目的是尝试将历史、哲学与hp联系到一起,从而实现hp历史的贯穿性。

我不知道之前有没有人这样做(我看的hp同人不多),如果有,请大家向我推荐下。

我年纪小,哲学思维不够深,哲学著作方面,《理想国》我是读了,罗素的《西方哲学史》,赫拉克利特残留的《论自然》,包括毕达哥拉斯的一些观点,以及亚里士多德的《形而上学》都有涉猎。但我终究年少,不能充分理解这些伟人的观点,有不同观点的朋友,包括有很多哲学和历史资料的书友们,请至书评区讨论。哲学本就没有谁对谁错,辩论才是最基本的探讨方式,不是有句关于此的名言么“至少两个人才谈得上哲学”。

此外,本文关于hp的世界背景是混合在剧情中的,所占篇幅不会很大,因此还请大家放心,不会干涉到剧情进行的,我是在尝试着还原一个合理的hp世界。原作有太多矛盾之处,与麻瓜的关系也是模棱两可,因此我想尝试一下。

基本如此了,如果说思想的话,我主要是参照罗素《西方哲学史》中的思想,当然,对立面有些观点我也不尽相同。但我会试着把这些融入本文的,当然,所占篇幅不会很大,还请那些担心影响到正常剧情走向的朋友们放心。

嗯,言尽于此了,希望各位多多发掘本文bug,另外,如果各位有关于哈利波特世界资料的话,尤其是其背景方面,请发至书评区,或加我的qq——731382765,期待与各位讨论。

(快捷键 ←)上一章   本书目录   下一章(快捷键 →)
哈利之白袍科林最新章节 | 哈利之白袍科林全文阅读 | 哈利之白袍科林全集阅读