主意打定后杨枫便离开了这里，到附近的镇上大吃一顿，买足了干粮灌足了水，仿效在云茶山时的样子，在一座叫“青石峰”的高山中挖了一个洞府，开始了修炼。
依远储物袋中有很多秘术功法，但杨枫却也不可能都修习，因为修仙界的大多数功法都不是说修炼就能修炼成的，往往需要修习者深入地参悟、反复地练习以及运气的照拂，最终能否修习成功，什么时候成功都是两说。所以很少听说哪里出现过万法皆通的修仙者。
对于防身的手段，杨枫现在主要有法器、符篆和阵法。法器都是攻击型法器和辅助型法器，没有防御型法器，这确实是一个很大的不足。但好在还有不少防御型符篆以及可用作逃逸的土遁符来加以补足。至于法术的选择，杨枫觉得那些基础的法术自己差不多已经练成，如今最缺的就是高级的探察和隐匿手段，所以杨枫最后决定把绝大部分时间都用在修习灵感诀和寻无影上，其它的新法术暂且放下。
这次杨枫没有采用师父的修炼方法，而是试用了依远提倡的吐纳和法术交替修习的方式：每当灵力耗尽后，就打坐吐纳；一旦灵力恢复，就继续修习法术；循环往复不缀。杨枫暗想，自己有灰布，灵力恢复得快，修炼的速度也应该快一些吧；这或许能一定程度上弥补自己资质差的弱点。除此以外，杨枫抽出小部分时间阅读、琢磨新得来的一些书简，为两年后的连翠山之行做针对性的准备，也作为紧张修炼中的一种调节。这些书简中杨枫最重视的是与人争斗时的禁忌和手段，以及修仙物品的辨识。
对于修仙者之间的争斗，前人总结出许多禁忌，杨枫以前买的那本《修仙之初》中就有所提及，但相对来说有些简略。依远的书简中则有大量此类的撰述，比如，就光五种属性法术如何相互间克制的就有三本专著。而迄今为止，杨枫几乎就没和修仙者正经斗过法，在争斗上面的经验极度匮乏，前往连翠山又自然会碰到不少修仙者，弄不好就会动手，所以杨枫现在自然要恶补一些。即使不如真刀真枪的打斗来得深刻，但总是胜过什么也不懂。
修炼上面，也不知道是功法好的原因，还是从胸前黑佩饰传来的丝丝凉意的缘故，或者是自身有什么异样，杨枫的灵感诀进展得很快。虽然美中不足，神识没有多少增长，但五感的敏锐程度却飞速提高。杨枫有时想，如果现在自己出去行医，医病的准确度和把握度会有不小的提高吧。但相比灵感诀，寻无影的修炼进展就差得多，只能说对功法的领悟在逐步加深；杨枫估计，去连翠山之前能否成功施展还很难说。
修炼时的时间过得飞快，转眼间就过去了一年半。经过考虑，杨枫决定以一个入门不久的制符师的样子去连翠山坊市。所以在离去连翠山还有半年的时候，杨枫抽出一些时间来用依远储物袋中的制符材料制作了一些初级中、低阶的符篆。
修仙界中制符的符纸有好几种。低等级的符篆，也是低阶修士用得最多的符篆，通常是用七星草制成的符纸绘制而成。而高等级符篆往往要使用兽皮。还有些特殊符篆要用宝玉、灵木、奇石等特殊材料。杨枫以前只见过一种，就是以七星草炼制的符纸。而依远的储物袋里，不但有几张已经炼制好的兽皮符纸，而且七星草符纸的纸质也比杨枫以前用的要好很多，似乎是年份更高的七星草所制。这让杨枫的制符成功率居然提高了一半有余。杨枫小小地月复诽了师父几句的同时，也小小地兴奋了一把。
不过有得也有失，直到启程去连翠山坊市，“寻无影”也没练成。杨枫也没太过失望，因为依远的手札中提到过，越是威力大的功法，越难练成，越需要悟性和机缘。就如同杨枫练习了很久的一种初级中阶的法术——水镜术，到现在也没练成。
在离连翠山小坊会还有二十来天的时候，杨枫到了达武城。故地重游，想起当年的峥嵘岁月，当然别有一番感慨。边防重城还依然是边防重城，只是驻军规模大大缩小，常驻军兵三万人，每两年回内地轮休一次。杨枫打听了一下，当前镇守达武城的是自己在镇山帮的同门陈敢当统领；而且近十年来，都是陈敢当和自己当年在镇山帮的另一个同门杨智统领轮流来达武城领兵戍边。因为现今已和连国停息战事，连翠山中又出产药材，大量的猎户、药农都进入连翠山采药；而达武城又是最临近连翠山的城镇，所以现今的达武城已经成为一处重要的药材集散地。
在达武城附近转悠了两天后，杨枫也装扮成一个药农在通往连翠山坊市的路径上往来察探。从达武城到坊市的直线距离，大概有六七十里的样子。三天后，杨枫在达武城和坊市之间的路上布下了三处小型幻阵，一处在离坊市约有三十六七里的一处小小的山谷中，一处在离坊市约有四十五六里一个小丘上，还有一处是在离达武城约有**里的一个十围大小、六七丈深的水潭中，都是不怎么起眼的地方。布置这三处幻阵所用的器具，都是杨枫在依远的储物袋中找到的，大概是依远当年学习阵法时的练习之作。
说起修仙界中的阵法，又被称作法阵，是修仙界最常用的物品之一。在修仙界，虽然同阶修仙者之间以弱胜强的情况也有不少，但低阶修仙者想仅凭斗法就击杀高阶修仙者却几乎是异想天开。比如说，一个刚筑基不久、并且灵力几乎耗尽的筑基期修仙者可以毫无悬念地击败一个灵力满满的练气期大圆满修仙者。而低阶修仙者能够借以击败高阶修仙者的为数不多的手段之中就有阵法，所以说阵法的用处极大。当然阵法也有许多弱项，其中的一个就是布置时对方位的要求比较高，需要将布阵的器物，通常是阵盘和阵旗，准确地放到某些位置，有丝毫的偏差也不能激发起阵法。所以若想利用阵法和人争斗，一般要事先把阵法布置好，再把对手引入陷阱。但如果从对手的角度考虑，在追击敌人时，则会防止对手事先布置阵法，便会不断地探察，以致于阵法师在炼制用以设伏的阵法时，为避免阵盘和阵旗被对手发现，都要为阵旗和阵盘做上伪装和用以屏蔽灵力外漏的封灵符阵，比如，有些需要用灵石才能激发的阵法一般会在阵盘里面设置凹槽放置灵石，阵盘外面用符阵屏蔽掉灵石的灵力；但如此却会使阵盘阵旗上原本的符阵受到影响，从而削弱阵法的威力。
杨枫布置的这三个幻阵就具有防备探察的伪装和符阵，但威力也很小，只有一定的迷幻作用，而不能攻击。杨枫是担心在达武城和坊市间来回的路上，尤其是参加完坊会回来的路上，遇到麻烦，就做了这三处准备。当然到时候没有麻烦更好。
之后杨枫就在达武城中静待坊会的开始。他已经做了大致的计划。去坊会的第一目标当然是买丹药，而且要买足够自己修炼到练气期十二层的，否则会打乱自己今后的修炼计划。杨枫计划修炼到练气大圆满之后再前往赤炎坊市，这样除了可以提高路途中的自保之力外，还正好可以把去赤炎坊市的路途作为自己游历的一部分。
作为修仙界的常识之一，游历是修仙过程中很重要的一部分。一般的修仙者，将要突破某个重要的瓶颈时，都会先出去游历一番。对于游历的作用，有一种说法是游历可减少心魔；也有一种说法是游历途中大多会发生争斗，争斗过程中往往会激发修仙者的潜力，使得瓶颈松动，从而有助于将来突破瓶颈。但杨枫却觉得，即使第二种说法有道理，自己也不愿意去尝试用与人争斗来提高突破的几率，因为修仙者没几个是吃素的，就算是争斗的本领再高强，准备的再周密，争斗得多了，也保不准什么时候出现个意外，在你死我活的修仙界中，一个意外就足以让人万劫不复；至于书简中那些凭运气或机缘涉险过关的轶传或者故事，杨枫更是不敢抱什么希望，杨枫就想，两次三次好运气可以，五次六次好运气也可以，甚至十次二十次好运气还可以，但总不能好运气连绵不绝下去吧，只要有一次不是好运气就能要了命，没命了还修什么仙，还求什么长生；另外还有一点，杨枫觉得自己并不善于正面作战，争斗时被人灭杀的可能性很高。对于第一种说法中的心魔，杨枫在阅读了大量书简后认为，去除心魔的关键不在于凡人间常说的行善与否，而在于坚定心性，即功法中常说的心定。简单些说，心定的关键在于不疑，就是让自己相信自己所做的事都是对的。许多恶贯满盈的家伙筑基、结丹或结婴成功，应该就是他们自己认为他们做的所有事都是对的。而游历或许会让修仙者在某个特定的情形下顿悟某些事，看开某些事，从而心定。所以杨枫对第一种说法倒是认可，对游历也就十分看重。