第227章
孰料李建成只具小才，不及李世民有军功，拒不纳九功言，欲借出征突劂之机扼住李世民兵马，继而杀之。不料为李世民所察，于玄武门设伏先发制人。建成，元吉两兄弟一为李世民格杀，一为尉迟敬德格杀，并枭其首级。建成先死，元吉逃生不得，临死前疾呼：“恨不听阴师之言，徒增吾恨。”
第三日，立世民为皇太子，下诏曰：“自今军国庶事，无大小悉委太子处决，然后闻奏。兹有东宫祸乱之根阴世九功，妖言惑众，欺主谋逆，斩九族。”
其时阴九功已娶妻生子，但终是敌不过数千军兵，妻子皆被杀，独九功负伤而逃。流落江湖，收九徒。创立下九流门派。并在民间宣扬李世民弑兄之事。言曰：“……太宗亲执弓以射杀其兄，疾呼以加刃其弟，斯时也，穷凶极惨，而人心无毫发之存者也。”
只是太宗屈己而纳谏，任贤而使能，恭俭而节用，宽厚而爱民，至政令清明，百姓安居乐业，阴九功终未有可趁之机。后世赞曰：“……至治之君不世出也！从善如流，千载可称，一人而已！”
但以阴九功所创的下九流之力，大肆揭太宗弑兄夺位之过，令其无可掩饰，亦令后世史学家云：“……太宗在唐为一代英明之君，其济世康民，伟有成烈，卓乎不可及已。所可惜者，正心修身，有愧於二帝三王之道，而治未纯也！”意思是说他的功劳是别人所做不到的，但可惜的，未能无愧于心，比起大禹，成汤，武王等治下，终是不如。
此是下九流第一次面世，后来在宋，元，明时有下九流门派中人冒出，其派也愈见邪异。明末蓟辽督师袁崇焕，为清皇太极施反间计而被冤杀，其中便是下九流之功。只叹一代英雄袁崇焕碟刑（分裂肢体）处死于西市，弃尸于市。刽子手割一块肉，百姓付钱，取之生食。顷间肉已沽清。再开膛出五脏，截寸而沽。百姓买得，和烧酒生吞，血流齿颊……
袁崇焕死后，皇太极念及其一世忠义，派下九流的第七门徒烈焰护了其怀有身孕的小妾至辽东，厚加照顾，录为八旗正白旗。其七世孙乃是江宁江军富明阿。富明阿死后，朝廷重加优恤，谥号威勤。在吉林本地、扬州建祠。富明阿之子，便是光绪二十六年，为抗沙俄入吞关外而不屈战死的黑龙江将军寿山。可谓是督师之后的又一英雄，可惜为清廷所用。
清廷入关之时，下九流出力不少，后来为清宫廷御用，轻易不出江湖。那位高人曾与当时的一名下九流门人结交，义气相投，共助孙中山共襄反清大举。因此惺惺相惜，才知世上有下九流之门派。”
老老爷子说得太急，不由得一阵儿咳嗽，待饮过一杯水，方才平息。我本欲劝他再歇得一会儿，但见他脸上黄色渐隐，复添晕红，心下欢喜，便没有出声。
却听老老爷子接道：“下九流门虽是阴九功所创，但其所得天书卷中有魏晋南北朝时得道高僧法显的一札武术记要。从中得益良多，是以下九流门派武功尽显密宗诸要。
法显其人，早于吴承恩记述的《西游记》中的唐三藏去西天取经更要提前了两百多年。被称为“取经回国第一人”。在他之前，秦时便有朱士行，读《道行经》，意犹未善，遂往于阗，求得梵书正本九十，遣弟子送归，经竺叔兰、无罗叉译出，即今本《放光般若经》。后士行老死于阗未归。后人道：“自古神州之地，轻生殉法之宾，（法）显法师则他辟荒途，（玄）奘法师乃中开正路。”
清末学者梁启超说道：“法显横雪山而入天竺，赍佛典多种以归，著《佛国记》，我国人之至印度者，此为第一。”
《佛国记》中载：“法显三岁时便度为沙弥。至二十多岁时，其于佛学宗义已逾其师甚多。体会健身之法及密咒符箓，避邪镇妖，远近闻名。有一次，他与数十沙弥在田中割稻，遇到一些穷人来抢夺他们的粮食。诸沙弥吓得争相逃奔，只有法显一个站着未动。他对那些抢粮食的人说：“你们如果需要粮食，就随意拿吧！只是你们现在这样贫穷，正因为过去不布施所致。如果不抢夺人粮，恐怕来世会更穷。贫僧真为你们担忧啊！”说完，他施以**力，抱稻于前，双手过处，稻叶尽去，唯留其米。然后他从容还寺，而那些抢粮的人被他说服，弃粮而去。这件事使寺中僧众数百人莫不叹服。后来，法显受了大戒（和尚进入成年后，为防止身心过失而履行的一种仪式）。从此，他对佛教信仰之心更加坚贞，行为更加严谨，时有“志行明敏，仪轨整肃”之称誉。
其门人赞之曰：“圣祖师法力无边，智勇天赐。细研义理无穷，乐此不倦。圣学高深，豁贯天人，尤为古今所未觏。祖法显之后，方有恩师九功公开派立宗……”
下九流门于唐末纷乱时期大败，其门徒有二流流于扶桑。后世常称其徒下为忍，反之中土后继者不多。其技以密宗九字真言分设九徒，即：临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前九字，并以其字呼为名。当初那高人遇到的下九流门派弟子便叫做斗齿。
这九字与之相对应的有九个手印，分别为：不动根本印、大金刚轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、智拳印、日轮印、宝瓶印。这九字本源自东晋葛洪的‘抱朴子’内篇卷篇登涉篇，云：‘祝曰：‘临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟’。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。
传于扶桑时，因文字不通，故生错异，“数组前行”误成“阵裂在前”。或为“灵镖统洽解心裂齐禅”九字。《抱朴子?内篇?登涉》中云：“中国道教有许多禁术，禁术又称“禁法”，道教认为用此可遏制鬼物和毒虫猛兽。禁术盖由早期气术、符法派生而来，始见于东汉末。可分为“气禁”与“咒禁”两类。其涉及内容五花八门，从行云求雨、驱虫避灾到请鬼送神无所不能，天狗一直追求的“唤风雷?制鬼神”就是其中一种。”但论其归宗，不过是《大梦天书》归藏中残缺遗篇而已矣！
密教以左手为常静，故名为慈悲之手，渡顽愚众生，右手为常动，故名为智慧之手，渡上根利器，称为“悲智双运”渡尽无余凡夫。合此双手即表示断除“贪嗔痴疑慢”之烦恼障惑，是远离身语意之无始无明，其合掌的姿势名为“印”，即断身业的杀盗婬等3恶业，念佛号等密语，及观诸尊相好庄严，则成涅盘实相之常乐我净。