第232章
再说瓷字一篇，古时曾有工匠能在烧制的瓷器中刻上名字或诗句之类的。制作之精巧，端的是匪夷所思。大宋朝时曾有一个工匠在一个酒杯里刻上自己的名字，而他的名字只会在倒进三分酒水时才会显出，多一分少一分都看不出来。后来这酒杯作为贡品被进献给皇帝。说来倒也凑巧，有一天那皇帝饮酒时正巧倒进了三分，于是乎，这个骚包工匠就被全家问斩了。
又如《大道》中的“咒、祝、录、符、寿、问、寒、定、空、谶、腾、闲、大、立字等篇。流传最为广泛，并且门派分支众多。其中以茅山较为正宗。其中有些篇数流传出去，形成诸如神打、蛊惑、降头等等法术，俱是由此而来。
神打传自白莲教，降头，则和苗疆的蛊术差不多，不过主要是在东南亚地区流传罢了。古时尊称南张北孔的龙虎山道教张天帅的五雷神打，祝由术、圆光术等法亦是从此得来。
在秦末汉初年间，谶字篇为去印度求经的唐三藏所得，也就是人们常说的唐僧。因为是道教的东西，而他一和尚留着自然无用，便随即弃入水中。流入暹逻，为暹人献与暹僧皇，便是今天的降头术。
据说当降头师修炼降头术到成功时，他会将自己的头连肠带肚，一齐月兑离月复腔，腾空而出，其飞如疾矢，咻咻风声过处，便是降头师的夜游魂。他的灵魂出游，必在晚上午夜睡时。
但有的说：凡是自己的头，能够月兑离躯壳的，乃是术法炼不成功的结果，那叫丝罗瓶。这大概是暹语译音。如果降头炼成功的，那就不会受自身身首异分的痛苦。因为这丝罗瓶每晚出游，便变成无主游魂，带肠肚出游；肚子时常饥饿，到处寻找小孩遗粪充饥。
凡粪被吃的小孩，命运会衰败，不死也病，或遭劫难。所以南洋人当小孩在屋外大便时，家长们便教小孩子在大便后，拾取小树枝或草枝，打十字形，放置粪上；这样丝罗瓶便不敢吃它。丝罗瓶出游，须要在鸡啼，曙光未露前回来，过时便死。
降头练成功的术师，是一如常人，谁都认不出他奇特处。而丝罗瓶却有一特征，那是他或她的瞳孔中，没有对方的倒转人像。降头术练成功的术师，他不会变成丝罗瓶，而可利用丝罗瓶去陷害一切的敌人。
这是他们最高的法术，是每个降头师的护身救命的法术。可侦查敌方的姓名，行径，而只要叫丝罗瓶到敌人家里去叫魂，即叫一声敌人的姓名，敌人响应了，灵魂便被叫去，立刻就死了。
但如果敌人不应声，便不应验了。世人可能因为它能够飞出人头，降入敌人家里，唤召敌人的灵魂，所以称它为降头术。还有假设在地没有丝罗瓶可差遣，降头师也可用降头术去制练丝罗瓶以供使用。所以大人们常说，徜有陌生人叫你名字，最好不要答应。便是应了，也要过得片刻再应。因为它在喊名字追魂的时辰极短。
总而言之，这部《大梦天书》好像无所不包，无所不容。老老爷子说的似真似幻，当真叫人不敢相信，世上焉有这种书存在？虽说为天所妒，早已遗失，但若是这种书只存世一刻，便已足令世人为之疯狂。
《易经》预言，《大道》成仙，《归藏》纳罗诸技诸法，道明人自何而来，往何而去？三书齐全，方为大梦。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也！
李白云：“茫茫大梦中，惟我独先觉！”
明陈所闻亦道：“不放绿樽空，不厌青山眺，任疎狂白发萧骚，好将大梦闲中觉，倚杖掀髯笑。”
忽然想起来，还有一次，我的心情也很悲痛，虽然不像眼巴前儿这么平静。
那时候我才十五岁，正是花样年华时的纯情少男。然后班级内有一个胖胖的女生要我帮她补习。
妈妈咪也，我全年级倒数第二，你要我帮你补习？
当时她比我大了一岁，发育的却非常好。特别是胸前那对小兔子，整天蹦啊跳滴叫人忍不住直流口水。当然，在此我要申明，哥们儿是不喜欢太大的那种，我还喜欢小巧的竹笋型地，手感比较好。只不过那时候年纪小，立场不坚定，放松了对自己的客观改造和理论把握，被她给诱惑了。
具体诱惑的情况是这样子地，她每每都以让我帮忙补习为借口，将哥们儿骗到学校后面的河堤上草丛中。然后在我装模作样教她英文的时候，她就会靠过来，用那一对小兔子在我背上、胳膊上磨啊磨滴，不一会儿，就把哥们儿磨的遍体发热，浑身发烫。
做这些事的时候，嘴里还念念有词：“s-c-h-o-o-l,school。t-e-a,tea……”知道的说这是补习，不知道还以为这俩学生娃儿在搞什么妖蛾子呢！
“草你吗的！”我破口大骂。心中很是失落，并且极其烦燥。在那以前，我极少说脏话，可此时却月兑口而出。
“那可不行，这厮很得意，我妈比我还胖，你瘦得了吗？”
我顿时语塞，喃喃半晌，再次大骂：“我草你！”
“你不是已经草过了么？她笑得花枝乱颤，要不你躺着，我服侍你，呆会再草一次，直到你草够为止？”
“人怎么能无耻到这种地步？”我哀叹。
再来后我提上短裤就走，到楼下时心中一酸，差点儿掉下泪来。我他妈地自以为聪明的没边没沿儿，不成想被人给当了卫生巾使了！直到现在，我都忘不掉那胖妞骑在我身上时的狞笑。