陈立军倒不怀疑宋毅会贪图小便宜故意把价格往低处说，他就担心宋毅为了照顾自己的家庭状况，会死命往高处报价。虽然两人今天才刚见面，可他已经承情太多，不敢领他太多恩情，要不将来怎么还得清。
但陈立军对古玩一点都不了解，这时候也只能先听宋毅的，以后打探清楚了再做定论。
见到陈立军的表现后，本来宋毅起初还对他家精美的茶具有点意思，因为那茶盘像是红木的，很有收藏价值。可这时候，他也不好意思再提，同时在心底告诫自己，收到一个建窑兔毫盏就该知足，别贪图太多。
来此的主要事情搞定之后，几个人也就安心喝茶，其间王雨主动挑起普洱茶的话题。
宋毅知道这事情是瞒不了的，他也有自己的说辞，“普洱茶想要被大众接受很困难，因为需要投入的实在太大，光是宣传的花费起码就高达以亿计，还要取得政府的大力配合才行，没有足够的物力财力是绝对没办法办到的。可普洱茶的功效确实是实实在在的，总有一天会被越来越多的人接受，趁着现在价格低也不被众人知晓它价值的时候收购当然是最划算的。”
听他这么一说，王雨的心思也淡了。就算知道普洱茶十年后会涨价，她也不会有宋毅这样大的魄力花费巨资去收购。
普洱茶这东西，买得少了根本赚不了什么钱，买得多了陷在里面的资金又多，万一哪天周转不灵的时候变现还很困难。以她最朴素的观点看来，捏在手里的现金才是最保险的。何况，普洱茶的存储并不简单，哪像翡翠毛料，随便找个角落都可以。有那闲钱，还不如多囤积几块翡翠毛料，贸贸然进入自己不熟悉的行业可是做生意的大忌。
宋毅也不忌讳她，更不会瞒着苏眉，和陈立军商量起收购普洱茶的事宜来。
其中宋毅也说了他的要求。那就是没有要求，对他来说，只要能在年底之前收购满四百吨普洱茶，赶上明年的台湾普洱茶热，他才不管陈立军交给谁去做。
陈立军这时候也正式接过了这个任务，刚刚虽然卖古董卖了十万块钱，可陈立军却觉得那钱来得有些让他不知所措，真正靠自己的能力去赚的钱才更让他觉得安心。
知道宋毅喜欢普洱茶，陈立军还把家里珍藏的两个十多年的普洱茶饼送给他。
日渐黄昏。银行早就下班。宋毅身上没带那么多现金。和陈立军约好明天腾冲城里见之后。便向他告辞。
宋毅刚跨出门。陈立军就拿着那个黑碗追了上来。让他先把这个所谓地建窑兔毫盏带回去。宋毅推拒不得。也就遂了他地心愿。带着茶盏出了门。
上车地时候。苏眉选择坐在车后面。和旁边宋毅说起了悄悄话。并问起他这个黑碗地真实价值。
宋毅向她解释说。一般宋建窑黑瓷。国内地价格基本在三到五万左右。可像这样保存完好又有兔毫变地建窑兔毫盏不多。价格会更贵一些。
高古瓷器历来就有“墙内不香墙外香”地传统。国外元朝以前瓷器价格普遍会比国内高出一大截。如果这件瓷器拿去参加拍卖地话。卖个十多二十万也是有可能地。尤其在日本。这样地黑瓷非常受欢迎。可不管是宋毅还是陈立军。都不希望它流落到国外去。所以宋毅就给了他一个比较折中地价格。
宋毅也对她说了。“古玩这东西。也要看在谁手里。就拿这件建窑兔毫盏来说吧。如果在民间收藏家手里。即便它再珍贵。价格也高不到哪里去。因为认可地人不多。愿意出钱购买地人自然就少。可在我地手里地话。有爷爷地名头在。说它是国宝级地珍品也不稀奇。”
“那些没有得到专家认可，但却是真正的古董的不是很冤。”苏眉为之咂舌，她没想到古玩这行还有这么多门道。
宋毅点头道，“我其实也不想承认，可这就是现实的社会！因为没有得到众人认可而流失的文物也不在少数。但这也是没办法的事情，因为这不是一两人的原因，专家也没办法做到面面俱到，想要保住文物不往外流，还得大家一起努力才行。可照目前的形势看来，想实现这一目标任重而道远。现在最普遍的情况是老货卖不过新货，全民搞收藏的实质就是绝大部分人都在捡破烂，还把破烂当宝贝。”
苏眉不太懂得古玩，也没太大的兴致，可听宋毅他说得有趣，时不时插上一两句。可知道她对这个不感冒，也不跟她多发牢骚。
对两人的亲密行为，王雨见惯不惊，自顾自地开车回家。
王雨留两人在家里吃晚饭，宋毅在哪吃饭都无所谓，勤快的苏眉就去帮她做饭。
宋毅则和黄永东聊起缅甸那边的形势，估计一时半会之间是没办法弄货过来，这一来就有得等了，可两人都没办法，谁叫那边局势那么混乱。
黄永东家里的毛料宋毅都看过，可赌的他都买下来切开了。可赌石这行的，就是得有耐心，有的人几个月甚至几年看不对一桩货也不奇怪，毕竟不是人人都像宋毅一样敢赌，偏偏他的运气还真不错！
在黄永东家吃过饭后，两人就回家，苏眉去看书，宋毅出乎她预料地没有去弄石头，而是在灯下把玩他今天刚收到的黑色茶盏。
有了陈立军送的普洱茶，安静下来的宋毅可以好好品茶。
尽管没有什么茶具，可宋毅追求的是意境，而不是像日本人循规蹈矩一样的形式。虽然形式在文化传承的时候有着积极的作用，可太过了同样不好。
宋毅收来古董并不是放在那里好看的，像这建窑兔毫盏本来就是用来品茶的，如果把它高高供起反而不美。
洗净茶盏，将普洱茶饼切下一小片放进去，倒入刚烧开的水，轻轻荡漾之下，黑色底瓷上兔毫毕现，像是要漂起来一样，美不胜收。
宋代的大名士蔡襄在《茶录》中就有这样的记载，“茶色白宜黑盏、建安所造者绀黑、纹如兔毫，其坯微厚、之难冷、最为要用、出他处者、或薄或色紫、皆不及也”，说的就是用兔毫盏品茶斗茶。
此情此景，宋毅脑子里顿时浮现出了古时文人斗茶时隽永优雅的画面来。也让他对宋代文人恬淡典雅，但在平静中求变化的审美情趣有了新的认识。
举盏嗅着普洱茶沁人心脾的茶香，宋毅忽然想起了林宝卿，她身上的少女芬芳，还有放在她那里的汝窑香炉。
香炉不用说，自然是用来焚香的，只是古人焚香的方法和人们想象中的在香炉中点燃线香相差太远。
点线香只是最简单的方法，古人焚香步骤很多，所需的香具也和茶具一样多，在这点上，品香和品茶倒是有相通之处。
品香和品茶一样，同样是件隽永美好的事情，“红袖添香夜读书”最能说明一切。
宋毅此前曾查阅过不少资料，得知古人焚香大致的程序是：把特制的小块炭墼烧透，放在香炉中，这香炉可以是瓷香炉，也可以是铜炉或者其他香炉。
然后用特制的细香灰把炭墼填埋起来，再在香灰中戳些孔眼，以便炭墼能够接触到氧气，不至于因缺氧而熄灭。在香灰上放上瓷、云母、金钱、银叶、砂片等薄而硬的“隔火”，小小的香丸、香饼、香料碎片，便是放在这隔火板上，借着灰下炭墼的微火烤焙，缓缓将香芬发挥出来。
古人在谈到销香之法时，总是用“焚”、“烧”、“炷”诸字，但实际上并非把香直接点燃烧掉，而是像这样将香置于小小的隔火片上，慢慢烤出香气。
很显然，焚香的过程相当烦琐。
然而，这还不算完事，香一旦“焚”起，还需要不停地加以观察，否则，“香烟若烈，则香味漫然，顷刻而灭”。不过，炭墼或香饼埋在灰中，看不到，如何判断其形势呢？正确的方法是用手放到灰面上方，凭手感判断灰下香饼的火势是过旺还是过弱。
于是，唐人诗词中除了“罗衣欲换更添香”之外，还喜欢描写女性“试香”的情景，描写女人如何“手试火气紧慢”，如和凝《山花子》描写一位女性：“几度试香纤手暖，一回尝酒绛唇光。”
在香饼、香球或者香料片焚尽之后，便要往香炉上添加香料。“夜读书”的书生自然不需亲自去折腾，否则时间都花费在这上面，还读什么书。
添香的自然是女性，红颜知己或者青衣丫鬟，于是便有了“红袖添香夜读书”的隽永诗句。
而品香则是在焚香的基础上发展起来的，但品香一般都是用瓷香炉。瓷香炉简洁优雅，在品香的时候传递起来也方便。
斗香则和斗茶类似，文人骚客齐聚一堂，将各自带来的香料焚上，供众人品评。
品茶和品香，是古时爱好精致生活的文人雅士最爱的活动，也是宋毅曾经的最爱。