()大千世界，无奇不有，在无尽的时空里，一切皆有可能，远非想象所能及；而且，亦无有不奇，即使是那些习以为常的平凡事物，实际上并不平凡，大大超乎现时的认知。
随着科学的发展，我们对事物的了解越来越多，但同时亦发现我们不了解的也越来越多；而且，建立在科学基础上的认知未必是正确的，因为“科学”在很多时候都靠不住：昨天刚下了一个结论，今天就推翻了；而今天的新论断，说不定明天又不对了。所以，凡事不应盲目想信；当然，也不应武断地坚决不信。
爱因斯坦在相对论中谈到时间和空间是相对的，是一个“四维时空”，并指出运动的钟比静止的钟走得慢，而且，运动速度越快，钟走得越慢，接近光速时，钟就几乎停止了，这就是所谓钟慢效应；另一个是尺缩效应，也就是在长度方向上运动的尺子比静止的尺子短，当速度接近光速时，尺子缩成一个点。但是，爱因斯坦似乎忽略了一点，就是即使钟能达到光速而停住了，时间可并没有停住。举个最直接的例子，光本身就是以光速前进的，但其时间并没有受到任何影响，还是在一分一秒地向前走。还有，光速就是极速吗？谁能肯定没有超光速的东西？所以，相对论不完全正确，甚至是完全不正确；时空也不一定就是“四维”，可能是“五维”、“十维”、甚至“无限维”，或者是“无维”也未尝不可能！
习惯上，时间由过去到现在、未来，空间分东西南北上下，但是，这个习惯性的认知是绝对正确的吗？佛门大德曾言，“十世古今始终不离当念，无边刹境自他不隔于毫端”，其大意是当下的一念含摄过去未来，而空间则没有方位远近的相隔。这个观点与相对论说的完全不同：时间本身不相对，空间本身也不相对，而时间与空间两者之间更谈不上相对。假如这个观点是对的，那我们应该可以任意穿越过去未来和遨游南北西东，但为什么还是要受时空的限制呢？是观点不正确吗？还是我们还没有找到突破时空的方法？
另外，佛家言因果，凡事皆非偶然，有其因方有其果，而有其果亦必有其因。其然乎？其不然乎？佛家亦言轮回，说人生并非只此一生，而是既有前生，又有来世。若真有，那你曾经是谁？又将会是谁？若没有，那你（的精神灵魂）从何而来？又将归于何处？
而关于命运之说，所谓“落地哭三声，好丑命生成”，是说人啼哭落地的那一刻，其将来是贫是富、是美是丑、是寿是夭，已然注定。那么，我们不禁要问，人的命运由谁来定？凭何来定？定了之后能有什么办法去改写？等等。
还有，世人多认为未来社会科技更发达，生活更富足，真的会如此美好地发展下去吗？不见得！科技和物质文明都是以能源的极度消耗为基础，而现时探明的石油、天然气等能源的储量，若按现时的消耗速度，将于三五十年甚至更短的时间内枯竭，到其时，现代化生产的步伐将赫然而止，从峰顶急速下滑，物资开始匮乏，生活亦从此走向贫穷。即使将来有新能源的探明和开发，但环境污染、温室效应、极度气候、海平面上升等问题也会日益严重，而到目前为止，我们人类仍然是毫无办法，将来就能有办法吗？恐怕也不见得！那么，未来的社会究竟会是一番怎样的景象呢？是越来越繁荣富足？还是从某一刻起回向落后贫穷？
下面的这个故事恰似一把钥匙，打开一扇时空之门，呈现六十年后的社会百态，而我们亦可藉此寻找和思考上述问题的答案……