()听紫来说完，一尘轻轻地笑了一下。
“一尘大师，多谢您的指点，我明白了，”紫来沉声道：“一杯茶的内容，可以说是很不简单，先要培养一棵茶苗，要它成长，需不断地灌溉、施肥，还得有阳光、空气、雨露，一棵茶苗集合了宇宙万物的力量才能生长，起飞森罗万象都在一杯茶中？喝一杯茶，宇宙万物入胸。宇宙就是一杯茶，一杯茶就是宇宙的中心。喝茶，要喝清凉之茶、平和之茶、禅味之茶、无心之茶。所谓无心之茶，包罗万象，柳绿花红，另有一番世界。也可以这么说，大千世界一杯茶。”
“宇宙就是一杯茶，一杯茶就是宇宙的中心。”一尘点头道：“这正是禅的精义所在。”他看一眼紫来，说：“大亦是小，小亦是大，无形是有形，有形是无形。你能悟道这一层，慧根不浅，我再给你讲个故事吧，《云在青天水在瓶》。”
唐代李翱任朗州刺史时，曾多次邀请惟严禅师下山参禅论道，但被拒绝，李翱只好亲自前去拜见，去的那一天，禅师正在山边树下看经书。
虽然李翱亲自前来，禅师毫无起迎之意，对他不理不睬。随从提醒禅师李翱已经等候多时了，禅师只当没听见，闭目养神。李翱怒起，斥道：“真是见面不如闻名！”说完拂袖欲去。禅师这才睁开眼睛，慢条斯理地问：“你为何看中远的耳朵，而轻视近的眼睛呢？”
这句话正是针对“眼之所见不如耳之所闻”而说的，李翱听了亦惊，忙转身拱手谢罪，并请教什么是“戒定慧”。
“戒定慧”是北宗神秀倡导的渐修行事，即先戒而后定，在由定生慧。但惟严禅师属于南宗，讲究的不是渐修，而是顿悟法门。
因此禅师回答：“我这里没有这种闲着无用的家具。”李翱丈二和尚模不着头脑，只得问：“大师贵姓？”禅师又说：“正是这个时候。”
李翱更不明白了，只好悄悄地问寺院总管，总管说：“禅师姓韩，韩者寒也。时下正是冬天，可不是‘韩’吗？”
惟严禅师听后说：“胡说八道！若是他夏天来也如此问，难道‘热’吗？”
李翱忍俊不禁，笑了几声，气氛顿是轻松多了。他又问禅师什么是道？禅师用手指指天，又指指地，然后问他道：“领会了吗？”李翱摇头说：“没有领会。”
这时，忽然一道阳光射了下来，正好照见瓶中的净水，李翱顿有所悟，不仅随口念了一偈：
炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。
此诗成了千古绝唱的禅偈。
“惟严禅师开始故意不理睬李翱，是想挫挫他的傲气和火气，以便投入参禅问道的心境。因此，最后见他心平气和之后，才对他说出了人道的真谛：云在青天水在瓶。”一尘缓缓地解释道：“惟严禅师的‘云在青天水在瓶’大约有两层意思：以是说，云在天空，水在瓶中，正如眼横鼻直一样，都是事物的本来面貌，没有什么特别的地方。你只要领会事物的本质、悟见自己的本来面目，也就明白什么是道了；二是说，瓶中之水，犹如在什么瓶中，都能随方就圆，有很强的适应能力，能刚能柔，能大能小，就象青天的白云一样，自由自在。”
紫来默然片刻，说：“禅意根本，还是去虚妄还原本。”
“很好。”一尘赞许着。
紫来不好意思地笑笑。
“书都看完了？”一尘温和地笑问。
“囫囵吞枣。”紫来赧然道：“未曾细读。”
“一夜之间，如此精进。”一尘感叹道：“汝有佛缘。”看看紫来面显疲惫，于是问道：“昨晚一夜未眠？”
紫来点点头：“只想着如何参透大师的故事。”
呵呵，呵呵，一尘长笑道：“今日，你再参一个故事吧——”
《只管睡去》
师父病了，不久于人世。而徒弟正在重建一座寺庙，这天劳作一天，到晚上要睡下了，师父还在追问徒弟：“寺庙建好后你要做什么？”
徒弟回答：“等你病好了请你去说法。”
“假如我活不到那一天呢？”师父问。
“我们可请别人。”徒弟回答。
“假如你找不到人呢？”师父又问。
徒弟大声回答：“不要问这些无谓的问题了。只管睡去吧！”
故事讲完，紫来顿时犹如醍醐灌顶。
禅之所以为禅，自然高深，她昨夜之所以纠结，只因人俗。