更新时间：2011-11-27
这片新生的小天地，给乔小玄一种仿若回到了混沌初分的时刻，在那个浑浑噩噩的状态下，诞生了一个构成亿万个大小不等的天地的原初体，这个原初体叫做太初，就是一个小光点，森罗万象都是由这个小光点演化来的，这个小光点就是森罗万象的十方天地的根底，这个小光点大概就是化生万物的“道”吧，“道”化生万物、长养万物，不计回报。拉牛牛道是无所不在，无所不能，无所不及，无所不知，无所不至，无所不包，包容一切的。道的别名大概就是“无极”，按照先人的理论，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生万物。于是就有了无穷无尽的十方天地。当然，这只是先人的理论，一切理论都要联系实际，用事实来证明，否则，再美妙，再玄乎其玄的理论，也都是空洞之谈。乔小玄从不盲信先人。他在心里千百万次的告诫和提醒自己：‘不要因为以下的情况而接受任何道理：只因为自己听过许多次；只因为自己相信传统或前人；只因为很多人都这么说；只因为符合自己读的仙经；只因为听起来很合理；只因为符合你自己的信仰；只因为自己的师父如此宣扬，自己的师父很有魅力，自己非常崇拜他。’只有在自己亲身体验与了解了这个道理，并发现这个道理是完满的，对个人或他人都有帮助，这时候，不仅要信仰它，而且要实践它。”
小光点慢慢向外扩展、膨胀，成为一个拳头大小的银白色的小光球，这个小光球而不小光球在继续膨胀的过程中发生了裂变，由一化为三，这个小天地包容着一切，使一切矛盾和对立都融化在其中，互相吸引而且互相排斥，互相矛盾而且互相融合，森罗万象而且终极统一。
就在这时，乔小玄的眼前出现一个绿色的小圆球，很快的，这个小圆球上衍生出一派生机勃勃的景象。乔小玄清晰的看见这个小圆球上一个西土未开化的小城邦，这个小城邦叫做“无生城”。乔小玄看见了一个慈眉善目、遍身发大光辉的蓝袍老者正在无生城到处说法，普渡众生。乔小玄一个就知道是个经历了漫长的岁月，累世累劫的、修炼数千万年的修仙者。乔小玄经过一番观察，知道这个外表慈善、一副和蔼可亲的长者模样的修仙者竟然一直没有得道成仙？
这个修仙者的确没有得道成仙，因为偏离正道，一直没有证得真道，没有得道成仙。
这个老者就出生在这样一个小圆球上的西土的一个未开化的小城邦，他的名字叫摩尼独尊，法号无生，世人多称呼他为无生仙长。从修仙的那一天，这个老者就当初发誓：“不成仙就成魔。”这个老者足迹遍及整个小城邦，在他出生以前，这个小城邦是没有名字的，自从他出生以后，这个小城邦以这个老者的法号为城名，叫做“无生城”。这个老者到处宣扬他的“极乐无生法忍”，奉劝世人放弃俗世这个大苦海，大火海，修离苦得乐通达彼岸的“极乐无生法忍”，也叫“彼岸法忍”，一切都要听天由命，放弃一切世间的荣华富贵，因为这些都是过眼烟云，有和没有都是一样的，有最后还是会变成没有，追求荣华富贵就是走弯路，放弃了，就直达解月兑的彼岸。坚决严禁一切物质上的和精神上的追求，追求属于贪欲是个大恶魔，一人修行无生法忍，要劝一家都修行无生法忍，奉劝父母妻儿都和自己一样不食人间烟火，盘膝而坐，屏住呼吸，直达“无生彼岸”。在摩尼独尊的邪恶说教下，无生城到处都是饿死的白骨。摩尼独尊不管做任何一件事都是合理的，他千万次告诫弟子，除了给他端茶送饭，其他的什么都不要模仿着做，要达到“无知无欲”的状态，才能往生到解月兑的彼岸去。他千万次告诫弟子，不管他做了什么，都不要模仿着照做，因为他已经往生到解月兑的彼岸了，从解月兑的彼岸回来普渡众生了。自号“解月兑老祖”。
乔小玄看到解月兑老祖说法时自然轻松的目光，解月兑老祖的脸就像个美丽的圆月，解月兑老祖的眼睛清澈慈祥。那些听解月兑老祖说法的忠实信徒，都感到解月兑老祖的从容自在和喜悦，都在那一刹间渗进了每个信徒的心中。
其中一个法号“远离颠倒”的弟子，即从座起，偏袒右肩，拱手恭敬而白解月兑老祖，说道：“一个修行者应如何对待美色？美，尤其是女人的美，会障碍修行吗？”
解月兑老祖一副和蔼可亲的样子，说道：“远离颠倒，你这个问题提的好。汝今聆听真谛，诸位弟子，你们都聆听真谛：一切法的真性，是超越美丽和丑陋的。美与丑都只是我们心中创造的观念。它们与五蕴是难分难解的。在一个解月兑的修行者的眼中，什么都可以被认为是美丽，什么也都可以被视为丑陋。一条河、一片云、一片叶、一朵花、一线阳光或一个金黄色的下午，全都具备不同的美。我们身旁的金竹也非常美丽。但也许没有任何美丽会比一个女人的美更容易使一个男人动心。如果这个男人是被美色迷倒的话，他就会因此滋长罪业，失去道业。当你们已因看透而得道，你们会看到美的依然是美，丑的也仍然是丑。但因你们都已证得解月兑，你们就不会被系于它们中的任何一样。当一个解月兑了的人看美，他也同时会看到其中包含着不美的部分。这个人会明白到一切的无常和空性，包括了一切美的和丑的。因此，他不会被美所迷，也不会抗拒丑陋。唯一不会褪灭和产生苦恼的美，就是慈悲和已得解月兑的心。慈悲就是无条件、无希求的爱心。已得解月兑的心是不受任何外界的环境和外来的因素影响的。诸位弟子们，放弃一切吧，只有放弃一切你们便会证得真美。诸位弟子们，摒除一切杂念、一切贪欲吧，用解月兑慧剑斩断生，也斩断死，了却一切，归于寂静死灭的状态，这样，你们就证得了无生法忍，达到了‘彼岸解月兑城’。”
“诸位忠实的弟子，你们的不问世事、一心求解月兑，这种精神是非常值得赞美的，我由衷的感到高兴。我现在郑重宣布，本派叫做‘无生解月兑教’或者‘通达彼岸教’。正是由于有了你们这些忠实的弟子。我无生解月兑教才得以延续法脉。诸位弟子，你们都要让你们的亲人认知到，你们的身体都是五蕴集合，是个虚幻不实的东西。你们都因为有自我意识，自我意识在修行者来说，叫做我执，你们因为有我执，才有这个幻身，才一直深陷六道地狱，不得解月兑。你们必须破除我执，出离六道地狱。你们千万不要被六道地狱花花绿绿的假象给欺骗了。这些假象，从表面上来看，是生生不息、生机勃勃的，其实，假象的本体根本就没有动。动的就是变化的，只有不动的才是不变的。凡是变化的，都是瞬息万变的，都是虚幻不实的，都是虚无缥缈的。只有不变的本体才是真实的，不变的本体在六道地狱之外，叫做一真仙界。那里不生不灭，不增不减，你们舍掉这个幻身，放下一切，就到了一真仙界了。如何舍掉这个幻身呢，就是静坐。静坐也叫坐掸。为什么叫做坐掸呢？掸是要掸掉一切秽.物，包括私心杂念在内，都是秽.物，修行要做到无知无欲，无知无欲自然就能进入到先天的状态。进入到先天的状态中，就能先知先觉、料事如神。但具备了先知先觉千万不要心生欢喜，不要使用，这都是你们自体潜在的本能，本自具足，并非外来的。从诸法皆空的角度来看，先知先觉是没有任何意义的，这个幻化不实的一切天地中的一切事物，都是五蕴集合成的。大到浩瀚的宇宙星体，小至微尘，无论是飞禽走兽还是花草树木，深海还是高山，甚至空气和阳光，都是五蕴集合成的幻身，本不存在，没有固定不变的实体，都是短暂的实体，假有的实体，因为不真实，所以不能固定不变的存在。天地有坏，只有空无是不坏的。每个幻身都有属于自已的生命。所谓生命，既非生命。生命是业力的延续，生命是轮回的种子，生命是一切罪恶的根源。生命是苦。生命是悲。生命是牢笼。生命是坟墓。生命是贪嗔痴三毒的延续。唯有了却生命，方能解月兑。幻有的生命的过程可长可短，长的悠悠亿万年，短的刹那一瞬间，一切依据其生命周期而定。各位忠实的弟子，你们应该对生命的理解和定位有个清晰的结论，千万不能再模糊下去了，不要总认为活着也就只是活着，除了安守本分、安于现状、管好自己之外，吃喝拉撒睡似乎就是生命的全部。这种思想是一种毒瘤，必须彻彻底底的祛除。千万不可让这种毒瘤在你们的脑海里根深蒂固，这个毒瘤就是障碍你们修行的最大的恶魔，你们只有彻彻底底的祛除这个毒瘤，才能彻彻底底的打破从前旧的想法，自此幡然醒悟，这样，你们就达到了浑浑噩噩的‘道’的状态，叫做‘得道’，悟道。得道也不可沾沾自喜，仙经云；‘虽名得道，实无所得，为度众生，假名得道’。仙经云；‘凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见准提老祖。’仙经云：‘如以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见准提。’准提老祖一直都在，永恒的存在，以色音声妄求见准提老祖，是根本见不到准提老祖的。顺便透露一句：准提老祖是我的大弟子。你们当通晓一个真理，一切皆空，这样你们就能放弃一切，立地成仙。一切生命，都从空无的本体中生出，都是注定要回归空无的本体中去。空无的本体就在我的掌心中。你们看。”
就在这时，解月兑老祖的右掌心处生出一个小光点，解月兑老祖将掌心朝下一翻，那个小光点就离开解月兑老祖的掌心，不断的膨胀，变大，一分为二，二分为四，成倍的分裂，增加数量，有的上升，有的下坠。一刹那间，形成数千万个银白色的小光球。
解月兑老祖微笑着，一副慈祥可亲的模样，说道：“你们看，你们所谓的五彩缤纷的天地，就是这样生成的。我的掌心处本来是空无一物的，但却能生出无数个小光球来。你们当知悉，空无一物并非真的空无一物，叫做真空妙有。真空能生妙有。你们要想做到真空生妙有，一点都不难，放下一切，一念不生全体现，一念不生见老祖。见老祖，可以见我的大弟子准提老祖，也可以见本老祖。本老祖是为方便说法，你们才有机缘见到本老祖的。你们要珍惜来之不易的机缘。这是个天大的福缘，你们应该倍加珍惜。本老祖只在无生城说法，把无生城的众生都普渡到解月兑的彼岸去了。那时，就是本老祖寂灭的时候了，那时本老祖的任务就圆满完成了，就要在圆觉树下寂灭了。本老祖寂灭之后，是不会在来俗世的。寂灭之后的真身在大定中，机缘不够的人是根本无法见到的。那时候，你们见的老祖，一般都是本老祖的大弟子准提老祖。本老祖不度无缘人，无生城以外的众生都贪图享乐，以五蕴集合的幻身为实有，认幻身贼为父，生生世世不得解月兑。把无生城的众生都普渡到无生寂灭的彼岸，本老祖的任务就圆满的完成了。那时候，将由本老祖的大弟子准提老祖，现身于有大成根器的城邦说法。本老祖的大弟子准提老祖出现在五浊恶世，那时的众生很少有成仙得道的根器。准提老祖亲手把他们往解月兑的彼岸上拉，让他们出离六道地狱，他们到了解月兑的彼岸，又堕落到六道地狱中去了。解月兑在俗世，寂灭在当下。”
解月兑老祖掌心向上，说了个“归”字，那些小光球的数量开始成倍的减少，确切的说，不是成倍的减少，是融合到一起，最终，那些小光球融合为一体，回归到一个小光点的原初状态，这个小光点返回到解月兑老祖的掌心中。解月兑老祖说了个“寂”字，小光点便钻入解月兑老祖的掌心中，没了踪迹。
“诸位忠实的弟子，你们听我讲一个故事：有这样一对人类母子俩，面对一群出生不久的小麻雀。这群小麻雀被装进一个垫了些干草的鞋盒里，最初蜷缩拥蔟在某个角落，小小的脑袋努力埋进浅绒绒灰褐色的毛里，只露出八只惊慌失措的眼睛看着人类母子俩。过了一会儿，这群小麻雀终于开始骚动不安起来，并发出了细细尖尖的雏叫声。天性纯朴的儿子心领神会，立刻弄来些饭粒和一小碟水放在里面。谁曾想它们太小，还不会自己啄食，木然地看看眼前的食物，依然昂着四只小脑袋，张着和身体比例极不协调的女敕女敕大嘴，冲人类母子俩呢喃直叫。做妈妈的突然发现，平时一贯静坐求解月兑，懒惰寡言的儿子，此时此刻却表现出惊人的耐性和爱心，用手捏着饭粒，轻轻把着小鸟的嘴，挨个儿喂它们。还有模有样模仿大人喂小孩时的语气。鸟儿们似乎也很听话，乖乖地配合着，喉咙可能小了些，就伸长脖子甩甩头，努力将食物吞下去。后来，这个妈妈的儿子又给它们喂些水，鸟儿们算是吃完了它们离开妈妈后的第一顿午餐。
“接下来的几天，一日三餐喂食这群小麻雀成了这个妈妈的儿子自觉履行的责任，有时下午喂早了些，晚上这群小麻雀就会不停叫唤。此时，这个妈妈的儿子便会拿来他吃的饼干或者蛋糕，捏碎了喂这群小麻雀，于是，一幅极其温暖的画面就呈现在这个母亲的眼前。有时兴致来了，这个妈妈也会加入她的儿子的爱心行列，给这些可爱的小家伙们喂点东西。吃饱后，发现从这群小麻雀清澈如水的眼眸里流露出一些类似感激的成分，竟让这个妈妈有了一种前所未有的感触和体会。
“一个礼拜后，这群小麻雀已能够自己进食，且个头也大了不少，羽翼日渐丰满。打开盒，这群小麻雀就在屋里到处低飞跳跃，甚至还会落在这对人类母子俩的肩头腿上，高兴的不停啼鸣，像是在进行一个属于它们自己的快乐节日。而这对人类母子俩仿佛受到这群小麻雀的感染，即便是原本沉闷的心情也会慢慢变得轻松起来，脸上开始有了淡淡的笑容。遇到天气好又闲暇时，儿子就会约了妈妈，一起带它们去郊外玩，将它们放在不深却密的草丛中，任其互相追逐嬉戏。儿子让妈妈看着，他自己则拿着玻璃瓶，四处去捉那些蚱蜢、树虫什么的，盘算着给小家伙们准备一顿丰盛的午餐。看着无忧无虑快乐游戏的小鸟和聚精会神捕捉虫子的儿子，那一刻，妈妈开始感到了生命的平庸和活着的无聊，还有一种生命对另一种生命的平等不二在妈妈的心间缓缓涌动！当下洞悉一切，生命只不过是业力轮回的变现形式，反复循环的变现，这是一种毫无意义的重复，而造成重复的根本，是这个五蕴集合妄生成的色壳子。这个五蕴集合妄生成的是障碍解月兑的罪魁祸首，只有月兑壳才能解月兑。从此一心寻求解月兑，终于，心灵深处含苞未放的莲花开了，形成一个清净无染的莲台，一个清净真身坐在这个莲台上，见到了准提老祖，准提老祖传授给这个妈妈无生法忍，这个妈妈修行无生法忍，终于达到解月兑的彼岸，被称为无生老母。无生老母的儿子比妈妈觉悟的更早，因为小孩子的天性纯朴，比大人更接近‘道’的状态，小孩子更容易证道、得道，所以无生老母的儿子也解月兑了，被称为无生老仙。”