世事人情，人情世事。曹雪芹先生在他的不朽名着《红楼梦》里写下了这两句令人无比佩服的两句名言。世事洞明皆学问，人情练达即文章。这几乎应当是衡量文章的最佳标准。试想一个对世界上的任何事情漠不关心，无动于衷的人是没有什么学问，更加不会写文章的。一个对世界上的事情一无所知，或是一问三不知，或者更进一步说不明所以然的人，是不会写好文章的，因为文章是学问的表现。然而曹雪芹又说人情练达即文章，这真正是至理名言。考虑一下如果一个人不通人情，对人的情感没有比较理性的认识，对生活中的人情关系不去认真处理，那么他的文章是没有市场的。人情练达者，即是对人情世事的历练通达之谓也。同样，世事洞明，就是对世事人情的洞察明白的意思。
1845年春马克思在《关于费尔巴哈的的提纲》中写道：“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第18页）。看来这位无产阶级的革命导师实际上也赞同以上观点。人是一切社会关系的总和，而一切社会关系从某个角度看不外是人情世事，世事人情。人作为社会动物，是无法月兑离：“世事人情”而独立存在的。就连看破红尘的佛教，不也一样要为了生存而努力吗？在人情世事这个命题上，佛教有着更为精深的思考和令人叫绝的处世妙法。