既入手宝剑，顶针自然不肯放过我，硬要检验一下这些日子以来我的剑法有无长进。
到院中跟顶针拆招比试，才过了片刻他就发觉了我的有形无实，虽然木蝶剑法是《南华集》中的上乘武学，但是我的基本功太差，单纯凭着对口诀的理解出招，像平刺、撩剑、截剑这样的基本动作我都不会，始终只能得其招式却不能谙其道，出剑的时候帝悔剑自然是无一声蜂鸣。
顶针一边纠正我的动作，边说到：“公子的基本功虽差，但也不是无法弥补。木蝶剑法跟夫差剑法最大的差别就在一个‘势’字。”
顶针告诉我，不管哪门哪派的功夫，只要抬手起式，便能知道其中基本的武学类型。就拿春秋刀法来打比方，刀乃百兵之胆，起手就在于一个勇，提刀、开式、弓步，开弓就没有回头箭，何时见过使刀如同使剑一样还要缩回去蓄一下力再刺出的？刀法要么快，要么猛，绝无迂回一说，春秋刀法重掌力，虚步伐，几乎用不到指力。尤其是其中的燃木刀法，和同为绝学的燃木掌几乎是如出一辙。如果起的是刀式，即使你手上拿的是剑，使出来的依然是以砍为主的刀法，但是众所周知，剑是不能用来砍的。
木蝶剑法就是极为重视起式的一个典型。造势者，式也，这套剑法特别依赖身法，要靠身法造势，才能在和敌人的周旋中找到破绽，见招拆招。说白了就是靠轻功迷惑对手，再从木蝶剑多变的剑招中找到克制敌人的路数；而夫差剑法恰恰相反，这是一套完全没有起手式的剑招，招招一气呵成，简便易行，但需要极为扎实的基本功作为铺垫。这或许也跟夫差是军人有关，行军打仗，动辄就是千万人的阵势，战场上的厮杀不比武林中人的比试，分分钟都是战机，延误战机就等于拿生命开玩笑，所以越是行之有效的招式便是战场上的高招。
“以公子的悟性，只要掌握好起手式，靠着《南华集》的心法自然能把招式引导正确，剩下的就是不断的联系了。这也是夫差剑法的真谛所在。如果公子能把这两套绝世剑法都练成，恐怕曹操的五子良将一齐上也不是我家公子的对手。”顶针骄傲的说着，又端正了一下我举剑的姿势。
我苦笑道：“我根本不想练成什么绝世武功，我只想回到现代，过我该过的生活。”
顶针见我兴致不高，便终止了练习，他劝我要珍惜这次际遇，能够得到南华老仙的倾囊相授，那可不是一般的造化。
刺史府人群攒动，所有人都赶着往宫殿上奔，我拉住一人问他出什么事了，他只道：“愈将军不知道吗？又要打仗了！”
很快，我也收到了传召，赴殿议事。宫殿之上，孙权正襟危坐，一派君威。周瑜和程普一老一少伴君左右。在他们之后的是家臣凌统、周泰等人，台阶下则是甘宁，太史慈众将。剩下的就是满朝的文武群臣。
古代开会不比现代。没有，只能靠念的。那通篇的文言文听的我头昏脑胀。大概就是说，之前赵云败给夏侯??皇钦┌埽??暮??裢?源螅?昧司V萑床皇兀???氛栽普飧銮羁堋H缃裰辛巳思业募疲?徽栽埔?叫乱埃?V菀脖涣醣付崃嘶厝ィ?昂蠹谢鳌?p>而作为盟友，东吴要做的就是往新野调动兵力，双方配合吃掉夏侯??拇缶??p>说到打仗，总归是要死人的，所以有人反对也不例外。鲁肃第一个站出来表态，认为孙策尸骨未寒，我军还要冒着出征的风险打一场并无把握的仗，不值。
孙权直接借题发挥，追封孙策为桓王，这样既出师有名，又塑造了一支“哀兵”。前后联系一下，竟让人觉得鲁肃的这个“反对意见”提的相当巧妙。
剩下的战事布置，兵家调动之类的大事，则由大官们去研究，我等副官参将只要去执行就可以了。想来这点与现代也无异，就连我这样不起眼的自由撰稿人，也要靠上面定基调，下边才敢写。
待众将纷纷立下军令状，会议终于散去，周瑜跟随孙权下殿，又特意吩咐让我也同去，说是有事商议。