昭邺千余弟子均行躬拜礼，甚是整齐。
张世修从左至右扫视了下众弟子。
宣德乃张世修座下四弟子，身材魁梧，白面，虬髯，为人热情真挚，真有为人兄长的风范。
宣弘是张世修座下八弟子，白面有须，右嘴角上有颗明显的黑痣。
宣澈一见便觉得其有股清秀月兑俗的气质，身形消瘦，面庞清秀，特别是灵动的一双眼睛，更是无暇可击。
宣升性格孤傲，一切在他眼里都没什么难度可言，其自信来源于他那骨骼突起、类似古猿般神秘的面庞和其自创纯熟的幻灵十八掌，近手功夫实不可小窥。
宣武是个黑面大汉，使得两柄嵌纹板斧，活月兑月兑如“黑旋风李逵”再世，实在难想竟有如此道人。
宣敬是个长发飘飘、面相白净清纯的公子哥儿，为人机智明辩，实为武魁堂智囊，与宣武正好配成一文一武，实是昭邺观中坚力量之大沽。
而幽冥堂则都是小鬼级弟子，所谓“江山代有才人出，各领风骚三两天”，昭邺观特设幽冥堂，专门招收年幼的弟子，使昭邺观后继有人，香火不断。幽冥堂中宣志、宣鬼尤显突出：宣志勤勉、随和、做事仔细周全；宣鬼之所以取“鬼”字为法名，实在是因为此儿太过顽劣，好动之极，常惹祸不断，在有生之年挑起无限的事端真是在此小鬼身上体现的淋漓尽致。虽这些年有所好转，宣鬼大致作风仍保持相对完整不残缺。不少人见到此小儿还是皱眉不已。
马厩部快龙、快虎兄弟入道前就在他们父亲的影响下与马打交道，拜在昭邺观门下后对马的喜爱仍是不减，张世修便将兄弟二人派到马厩部，研修道术之余的任务就是和其他几名弟子照顾好八十匹马匹。群马中有两匹马傲然于昭邺观——踏青与飘红，这两匹马也会被带到汴京，起程前自是更加呵护喂养。
膳食部行文、行真虽是昭邺观弟子，但二人并不会武功，膳食部弟子终日以操刀做斋以代习武，视斋饭厨味以代道术真气散聚于身，实是将精力投入美食世界中，快哉！乐哉！
宣宇排行第五，相貌、人品、武艺、机敏、自不必说，实是昭邺观屈指可数的弟子。
陆七排行第九，之所以都叫他“陆七”是因为他俗家排行老七，家中有六个姐姐，所以不免性格有些‘迟钝’，沾女子气，不过清秀得很咧！
念过名单后，张世修对众弟子道：“被提及的弟子随我来，其他弟子先自行散去吧。”
众弟子离去，各回其部。宣扬、宣宇等十几人随张世修入了静心堂。
院中焚烧的香气飘入静心堂内，屋内一片雅静，十几名弟子分别站在大堂左右两侧，张世修站在正中间三清道人的瓷像前。
张世修上了三柱香后，转身对众弟子说：“京师会武在即，汝等务必在此短短一个月内勤加修炼，在此期间省去没有必要的外出。须知此次会武，各门各派，强者成山，外来藩国，高手如林。若汝等因武艺不精，在会武比赛上出了丑，丢的不仅是昭邺观的面子，更是丢了大宋的脸面。皇帝陛下召各门各派同聚一堂，势必兵多将广，守卫森严，我等此去寥寥二十余人，须倍加小心，不怕一万，就怕万一，谨慎冷静，以防生变。”
张世修接着命宣辉拿着几卷书卷，说：“除了本门道法，这里是《南吾十八藏经》要诀和《降魔剑术》剑谱，须至青灵之境弟子才可学习，所以宣扬、宣德、宣宇、宣弘，汝四人定要仔细参读这两卷武学，定会对汝等大有帮助。”
《南吾十八藏经》是佛教弟子的秘传藏经之一，此经有强健身躯、疏通脉络之效，对于习武者，特别是男子，稍有参悟便可突飞猛进，一旦修习完十八部藏经，其成果可以是原有功力百倍之余，简直不可同日而语。
《降魔剑术》是各个道观通习的上层修道剑术，所讲道法剑术乃所有道术剑法之鼻祖，各派修道者之道术剑法皆由此演变发展，后形成各门各派，是以各道观仍都视《降魔剑术》为上层武学之大成，其中之精髓亦是甚耐人寻味。
宣辉将书卷都交到宣扬手中，之后又告知众人各自此行的任务，众弟子领命拜退，此后一个月内各自勤加修炼，以备京师之战！