绝品盗帅 第127章 孰为狼狈(下)

作者 : 古贝

全真教虽然规模不小,但比起寺院来,可谓是小巫见大巫。大齐朝自太祖始,虽然不信奉什么宗教,但也不加以限制,所以寺院极多。全真教与之相比,也就是其十分之一。不过,全真教的优势在于各个道观属于一个宗门,比起零散的佛家寺院来,要容易管理得多。

大齐朝的百姓就这么多,信佛的一般不会信道。尽管全真教宣扬儒释道三教合一,但还是干不过僧人们。佛道之争历史极长,宋铮还知道,全真教后来的没落,就是和两场佛道大辩论有关。发生在历史上元朝的这两场辩论,均以道家的完败而告终。不过,目前的全真教还在上升期,还正在极力地寻找可以帮助其大行天下的统治者。宋铮自然不会傻到,认为自己是对方唯一相中的人,天下能人何止千万,自己不过是对方一个小小的潜力股而已。

宋铮估计,包括重阳子在内的全真道士,都曾寻找能帮助其推行全真教的统治者,只是一时无果,才会转移目标,将眼光盯在可以成长的未来权势人物身上。别看丘处机将自己夸得比花还美,其实在对方那里,自己说不定就是一个无足轻重的人物。只不过自己侥幸诈出了对方意图,才让其另眼相看一番。

在接下来的半个时辰,宋铮装模作样地聆听了对方的一些教义。其实,对于全真的修行方法,宋铮也知道一些。以他的理解,这些全真道士们简直有些自虐。王重阳挖洞当“活死人墓”,丘处机也钻过山洞,几乎每一个全真道士都要苦修。儒家讲究“板凳要坐十年冷”,佛家要求“心如明净台”,王重阳兼而取之,说“人心常许依清静,便是修行真捷径”。修“心”就修呗,物质条件还搞得这么苛刻。

全真道士们的修行方法倒也没什么,不过宋铮既然想借助全真教的力量,就希望对方快速发展,也就不得不对其略加改动。于是,宋铮道:“道长,你所言的全真教义,有一部分,在下不敢苟同!”

“哦?”长春子一愣,“小郎请讲!”

“以下只是宋某的些许浅见,”宋铮道:“不过,在下认为,如果不能解决好以下这三点,贵教恐怕难以大行天下。即使是兴盛一时,也恐怕最终会成为明日黄花。”

吊起了长春子的胃口,宋铮便将自己的“浅见”说出来。第一个就是摒弃所谓的《老子化胡经》。这本书是历史上最负盛名的伪书之一。讲的是老子西出函谷关后,跑到了印度,发明了佛教。后来,佛教又能传回了中原大地。《老子化胡经》是历史上佛道大辩论的焦点,道士们输就输在这本伪经上。为了全真教长远发展之计,宋铮便在此提出来。其实道士们也知道,因为佛家比较兴盛,所以道士们便抬出老祖宗,一方面压佛家一头,另一方面也想沾点佛家的光。

第二点,就是允许教众在家修行。你们全真道士们不是要修心嘛,那在哪里修行不都一样?不一定非要在道观里。虽然咱不讲究当头棒喝,“立地成道”,但也不能太抠门不是?若要求每个道众都和你们全真道士一样,天天清静苦修,还不闷出个鸟来?要是那样的话,干脆把你们全真道观改成“全真监狱”好了。所以,要允许道众在家修行。当然了,每隔十天半月的,到道观里谈谈心得体会,交份思想总结还是有必要的。总而言之,关于修行地点方面,全真教义要讲究“身在哪里,修行就在哪里”,“心有多大,‘全真’的世界就有多大。”

第三点,那就是大大发扬卜筮之术。所谓“兴,百姓苦;亡,百姓苦。”不管是盛世还是乱世,普通老百姓的生活都不会那么幸福,既然生活艰难,那就需要寻找一点精神寄托。特别是这个年代,家里养头猪都得算上一卦,这可是道士们的看家本领。全真道士不炼丹,这很好,那玩意含汞多,有毒,吃多了是要死人的。可求签算卦的把戏非搞不可,全真道士搞得还不够,而且是大大的不够。最好形成一套体系,看风水、求子、求功名、求姻缘、求平安等等,甚至连房中术,都要写出个详细的道道来。最好把有水平的道士们召集起来,开个关于算卦的学术交流会,出本类似于《如何算卦》这样的内部资料。把有潜力的弟子们培训一下,这也算是宣扬全真教义了。

在宋铮提《老子化胡经》是伪经的时候,长春子就把眼瞪圆了,当场就想和宋铮辩论。宋铮瞪了他两眼,并手指了指他,长春子这才胀-红着脸,不服气地盯着宋铮。不过,等宋铮把这三点说完后,长春子便默不作声,沉思起来。其实,说这三点字字玑珠,那是抬举宋铮,但这三点可都是针对全真教义的要害。全真教现在还比较弱小,还不被佛家重视,然而,全真要成长壮大,必将会和佛家冲突,到时候《老子化胡经》必将是争论集点之一。不宣传这本伪经,可以减少发展阻力。第二点则能帮助全真教吸收大批教众,这是无疑的。而第三点,不但能帮助全真教在百姓中快速推行,还能敛上大批钱财。不至于像现在这样,盖座新道观要费九牛二虎之力,大部分还是侵占了一些废弃的佛家寺院。

其实,宋铮还有一些具体的方法没有说出来。比如,如何发展一些富户当“高端用户”,全真教内如何进行分级等等。其实,搞好一个宗门就如同办好一个公司一样。全真教要想发展壮大,经营管理都不可少,正所谓“求真务实搞经营,科学有效抓管理”。全真教竞争对手比较单一,只要好好弄一弄,肯定会成为天下第一大宗。当然,宋铮这些想法没有说出来,因为全真教必需在最根本的教义上解决问题,把根基弄好,才能谈具体的发展方法。

宋铮想得不错,可惜长春子一时是很难接受的。他现在考虑的问题是,如果真按宋铮的说法来搞,全真教还是重阳子老人家创造的“全真教”吗?(各位看官大大,俺出差回来了,嘎嘎,大清早,先送上一章,有花没?)

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