对x藏历史略知一二的徐福开始犯难了？比龙吸功功法久远的人文地理历史，在雪域高原，应该只有藏人起源和秉教的产生、兴盛和衰竭！
我该如何选择，从藏人起源入手还是从藏人秉教追踪？！
最终，徐福还是决定顺其自然，以自己当前的地理位置而定。
不走回头路！
此时，三人一车，身处雅鲁藏布江流域，很自然的选择了，在藏人起源上，追根溯源。
众所周知，藏族的祖先起源于雅鲁藏布江谷地—雅鲁谷地！（今山南地区所在地泽当镇）具体一点的话就是起源于x藏四大神山之一，有名的贡布神山。
之所以有名，是因为藏族的远古祖先们在这座山上繁衍生息。
贡布神山山间有个洞，称之为“猴子洞”，藏族远古祖先们在这个洞里生活栖息。关于这个还有一个美丽的传说。
传说有一个神猴在观世音菩萨座前受戒，观世音让神猴前往贡布山修行。
神猴受命来到贡布山，在山上的洞中修行。
话说贡布山的石岩间住着一个女魔，她过着无忧无虑的“噬血如命”的生活，史书称她为“岩间女魔”。
神猴来到此地修行，不久就被她现。
女魔前来讨说法，不想被神猴的俊朗的风采吸引，一见钟情。
此后，女魔屡次来到神猴修行的山洞，表白爱意。
神猴不为人面桃花所动，为了崇高的成仙成佛之理想，断然拒绝了女魔的情意。
但是，女魔痴心不改，“爱你爱到底！”，一如既往地向神猴求爱。
面对女魔的步步紧逼，柔情似火…似水…的爱情攻势。
神猴开始心醉神迷，无法修行下去了。
此时，神猴面临着两难的境地：与女魔相好，则破童子之身、守身不能如玉。犯色戒、必不能修成正果;
不与女魔好，则女魔要在他眼前为情自尽。与佛之谆谆教导背道而驰，犯杀戒、亦不能修成正果哉……
最后，神猴别无它法，只好飞到西天向观世音菩萨求教。
观世音菩萨慈眼善目地曰：俺叫你到贡布山修行，目的就是要你与女魔结合，繁衍后代。从哪儿来回哪儿去吧，这是上天给你的使命，放心地与女魔结成夫妇吧！你也就功德园满了。
语音未落、神猴已是喜上眉梢。拜别菩萨、迫不及待地又嗖……的一声飞回贡布山！
春去冬来，“时光如梭、生命如歌”。神猴与魔刹女夫妇膝下己有大大小小，性格迥异的六个小猴了。
白天、他们在贡布山茂密森林中吃野果，打猎、玩耍。日落西山后，回到温暖的山洞中歇息。
不时地这些调皮大胆的猴崽们，趁父母不备、消消开溜。走下山、走出森林、到山下的平原地带尽兴打闹玩耍，迟迟不归。
说来有意思，猴崽们玩耍的地方就是现如今的山南地区所在地——泽当镇。
“泽当”两字翻译过来就是“玩耍之地”。这地名由此而来！
总之，神猴一家老小日子过得有滋有味，优哉悠哉，羡煞人也！
如今，在泽当，不仅有刻满经符的猴子洞，而且还有藏族的第一块田和第一间屋。
第一块田座落于泽当的北面，相传这块田是天神送给猴子种植食粮的，所以每逢播种时，人们都会在神田里抓一把土撒在自己的田上，祈求丰收;
第一间屋位于泽当附近的乃东县，相传是藏民为他们的赞普修建的第一座房屋“雍布拉岗”，也是第一代赞普的王宫。
雍布拉岗虽然已经破败，但昔日虎踞龙盘，雄伟壮丽之势依然可辨。
在泽当，吃着飘香的糍粑和酥油茶、青稞酒，看着目光虔诚的身着氆氇长袍的藏民潜忍而过，想起自己此刻就在藏族的繁衍地雅砻河地区，前来谒拜的人们，心中往往增添了一份对x藏的神奇感受……
阿央的介绍，坚定了两人的决心。去，现在就去！
驱车从稻城辽阔的草原向南行驶，便进入由山峦、草甸、溪流汇成的大自然的怀抱。山峰连绵不断，令人有渐入绝境却又峰回路转，柳暗花明的惊喜。
人的情感经历一次又一次激荡，最后到达距县城约83公里的亚丁自然保护区的核心区——念青贡嘎日松贡布神山。
去神山前，三个人先去神山脚下的贡岭寺（贡嘎郎吉岭寺的简称），接受根戈活佛的祝福。
贡岭寺由念青贡嘎日松贡布神山得名。寺院建筑宏伟，寺内壁画精美，文物珍贵。
由贡岭寺经日瓦，有两条路通向亚丁自然保护区核心区域。
一条是从峡谷进入，经知火扎郎（神山山门）进入贡嘎银沟，上到冲古喇嘛寺，朝拜神山。沿途风光险绝奇丽，目不暇接。
另一条向上攀登“闪光之山”——俄初山。
俄初山覆盖着茫茫的原始森林，每当太阳升起，整座山泛着金光。
站在山顶，可远眺贡嘎日松贡布神山，景色十分壮观。俄初山最美的季节是它的秋天，那简直是一幅自然天成、色彩浓烈的巨幅油画。
阿央不明白，为什么一直保持沉默的叫徐福的大哥，突然开口，坚持要走第二条路。这条路，可比驾车前往，艰险得多。
他的身体承受得了么？！
不管自己和郭纯大姐姐怎么劝，他就是不松口。最后还是依了他。
从来没有见过，走路这么吃力的。
徐福走一路，歇一路，喘气像是拉风箱。
偶尔遇到的游客和当地人，从身边经过之后，过不了好久，就看不见影子了……
照这个度，到达神山，还不是猴年马月的事？！
看着阿央一脸不悦，郭纯要阿央一个人先走，自己单独陪徐福。
阿央不干。
这荒郊野外的，神仙一样的姐姐，万一遇到‘魔鬼’怎么办？自己说什么也要留在她的身边。
阿央收敛了心中的不悦，安下心来，继续一路相陪。
都相处了一个多月了，有感情了，就是没有神仙姐姐，自己也不可能丢下大哥哥不管的。
只是大哥哥的倔强态度，让阿央有些怨言，仅此而已。
穿越俄初山莽莽苍苍的原始森林，向下进入狭窄险峻、湍流飞瀑的东义河谷，下行不远就到卡斯村寨。一条小路从这里蜿蜒伸向另一片原始森林，这里叫卡斯沟，就是佛教典籍中提到的世界八大寒林(尸林)之一的地狱谷，是人类肉身由凡界进入天堂的必经之路。
神山在望，穿越十八层地狱，你便到达了天界——念青贡嘎日松贡布。
念青贡嘎日松贡布（亚丁自然保护区）方圆千余平方公里，主体部分是三座完全隔开，但相距不远，呈“品”字形排列的雪峰。
北峰仙乃日，海拔6o32米。
南峰央迈勇，海拔5958米。
东峰夏诺多吉，海拔5958米。
三座雪峰洁白峭拔，似利剑直插云霄。
仙乃日像一座大佛，傲然端莲花座;央迈勇像一个少女，娴静端庄，冰清玉洁;夏诺多吉像一位少年，雄健刚毅，神采奕奕。
雪峰周围角峰林立，大大小小共有三十多座，千姿百态，蔚为壮观。山峰前镶嵌着碧蓝如玉的湖泊和草甸。
雪线下冰川直插碧绿的原始森林。
雪山、峭壁、陡崖、海子、冰川、草场、森林、溪流，给人营造出一片静谧、安详的世外桃园。
这三座雪山的佛名为三怙主雪山。在世界佛教的二十四圣地中排名第十一位，“属众生供奉朝神积德之圣地”。
据历史记载，公元八世纪，莲花生大师为贡嘎日松布开光，以佛教中除伏主人的三位一体菩萨——观音、文殊、金刚手分别为三座雪峰命名。
仙乃日为观世音菩萨，央迈勇为文殊菩萨，夏诺多吉为金刚手菩萨。
贡嘎日松贡布从此蜚声藏区。
据《三怙主雪山志》记载法王噶玛巴曾称赞此地：“二十四圣地两大神圣之地，一切之主是三座怙主雪山;三座怙主雪山圣地，地神勇士们护守着。”
莲花生大师也曾赞曰：“嶙嶙怙主雪山如坛城，无数宝物建无量宫。圣洁莲花日月法座，空行母护法神守。具有信佛缘份的众生敬奉朝拜三怙主雪山，能实现今生来世之事业。转三次三怙主雪山，能消除屠杀八条人马的罪恶。转一次相当于念一亿嘛呢的功德，转15次神山脚下的冲古寺相当于念一亿嘛呢的功德。藏历鸡年朝拜，功德增倍。”
19世纪末至2o世纪中期，这里被土匪盘据，他们烧杀抢掠周边地区，然后又不断转山转寺来赎自己犯下的罪恶。
用佛的神灵，庇护自己的罪行，也只有这些一生都被佛教文化氛围熏染的藏人，才能将此两种极端，协调融合。
从古到今，一生当中至少来一次贡嘎日松贡布转山朝觐是每一个藏人的夙愿。
在流逝的漫长岁月里，三怙主雪山浸润了许多藏人的希冀和梦想，那是他们灵魂的归宿之地。
在一个新的世纪起步之时，在地球变得越来越拥挤，越来越不洁净之时，那端坐云霄的贡嘎日松贡布，越加显得珍贵，令人向往。
一段不算漫长的路，整整被三人走了两个多星期。
好在，身临贡嘎日松贡布，安宁会自然降临。
拜谒贡嘎日松贡布，人现的不只是奇绝的自然风光，神秘的宗教文化，还会现一个新的自己。
阿央，再没有表露出，不快乐的神情。不管怎么说，他，毕竟还是一个地道的藏人。能有机会完成许多人无法实施和完成的夙愿，干什么都值！
即便是他的假期，早过期了。