姜无为看着思凌苦笑了一下摇着头用无奈的口吻说：“实话说这次我一点头绪也没有你们进来之前我正考虑师母遇害的事情脑袋都大了一点线索也没有。看到这些照片后如同陷入了**阵中越想越糊涂所有的一切根本就没有任何联系特别是三位遇害者他们之间没有丝毫的关联……”
听思凌这样说姜无为不再说什么他静下心来把目光重新落在了掌上电脑的屏幕上开始研究师母留下来的这些奇怪的符号、数字以及上面的五个奇怪的汉字。
姜无为最后看着思凌问：“除了处方笺师母留在现场的物品还留下了什么？”
思凌想了一下说：“在闻燕女士身前的桌面上触手可及的物品除了处方笺就是一个盛放银针的木盒了当时木盒的盖是敞开的全部资料都存储在电脑中你可以调出来查看。”
姜无为依旧盘腿坐着病床上本能地与思凌和冯志成保持着一定距离他左手托着掌上电脑右手不时地操作着键盘。一边看一边思索……
忽然无为动作停了下来整个人一动不动好像突然凝固了起来进入了沉思冥想的状态中足足过了有三五分钟紧锁的眉头渐渐地舒展开自言自语地说：“我好像找到一点线索了……”
“哦是什么线索？”思凌惊喜地问。
姜无为把微型电脑的屏幕转向了思凌然后问：“你看盒盖上的这个标志是什么？”
思凌和冯志成把目光都集中在电脑屏幕上面的画面显示的是盛放银针的木盒在光滑的檀木盒盖上镶嵌着一个精致的银色宝葫芦两个人都没有看出什么来。
思凌不解地问：“不就是一个葫芦吗？闻燕女士是著名的老中医在中国以杏林称中医而以‘悬壶济世’指中医行医者。在古时有些医生开张营业常用葫芦作为招牌闻燕女士的银针盒盖上有一个葫芦的标志应该很正常啊？”
姜无为轻轻点了一下头缓缓地说：“你讲得不错悬壶济世的典故出自《后汉书》和《神仙传》与道医壶公有关。但是世人只知其一未知其二葫芦的真正含义并不在此。只有道教中的人了解葫芦的真正含义。在我的博士论文中对这个问题进行了详尽的论述前不久我与师母在电话中就谈到了这个问题所以我知道这应该是师母留给我的线索或者是某种提示……”
“哦你能讲的详细些吗？”思凌很感兴趣地问。
姜无为整理了一下自己的思路然后说：“要讲清楚这个问题绝非三言两语可以我尽量说得简明扼要。西方人之所以感觉中国文化充满了神秘其中的原因主要在于道教中的玄秘文化。不用说外国人就是中国人自己都感觉道教中的许多东西非常晦涩难以理解例如太极八卦阴阳五行等等东西之所以会这样是因为道教里的许多东西在传承过程中多用借喻的手法来表现我举一个简单的例子你们一听就明白了。‘方术画’是道教特有的一种绘画是引导世人修炼的示意图这种画多用自然界中的景物为借喻把只能用密语和符号描述的东西用意会的方式公布于众。这既表现出了中国人的聪明才智同时也形成了许多误解……”
听无为说到这里思凌着急地问：“可是我听不出你说的这些内容与闻燕女士留下的线索有什么关系？”
姜无为微微一笑接着说：“别急很快就会讲清楚。道教源于黄帝和老子老子所作的《道德经》是道教群经之可以说没有《道德经》就没有道教。道教是以‘道’为根本信仰其‘道’就是源于《道德经》中的‘道’。道生一一生二二生三三生万物。”
说着话姜无为伸手从旁边的床头柜上拿过一支笔和文件夹然后用笔在文件夹里的白纸上写上：（道）＝（一）
然后无为用笔指着这两个字说：“道生一‘一’即是道的别名同时‘一’也是指宇宙初始的混沌状态。汉字是象形文字古代的汉字具有表意和表音两种形式。在古代‘混沌’和‘葫芦’音意相通所以就用葫芦的图像来象征‘道’。”
听姜无为说到这里思凌恍然大悟“你的意思闻燕女士的这个银针盒盖上的葫芦标志表示‘道教’的意思？”
对思凌的问题姜无为既没有否定也没有表示认可他继续在白纸上写下两个字：（葫）＝（壶）
随后又指着这两个字解释说：“葫和壶这两个字也是音意相通所以道人们常说‘壶里乾坤’还有你刚才说的‘悬壶济世’中的‘壶’其实应该为‘葫’。而壶字又衍生出‘一’的大写字体‘壹’而‘一’又返回去等于‘道’。”
冯志成看着姜无为在白纸上的字仍然疑惑不解地问：“姜先生就算银针盒盖上的葫芦标志代表道教那跟闻燕女士留下来的纸条又有什么关系？”
“问得好其实我刚才讲的内容与后面也有联系接下来我就揭开师母留下来的这个谜团的第一层迷雾。”说着话姜无为在白纸上画了一个大大的∞然后把这个符号竖起来让俩人看同时问：“把这个数学中表示无穷大的符号竖起来你们看像什么图形？”
思凌似乎明白了姜无为的意思若有所悟地说：“与银针盒盖上葫芦的标志相似应该是道教的意思了也就是你刚才讲的‘方术画’中使用的借喻对不对？”
“不错道教中人在暗示一件事情时不仅用借喻还常用表象另外还必须注意一个问题中国古代所用的许多符号都是全息符号看似非常简单的一个符号其中所含的内容非常广。这两个椭圆里写上字后就是刚才我说的‘壶里乾坤’的意思如果我猜测的不错这应该是师母要告诉我的第一层含义。”姜无为如释重负地说。