源氏太政大臣，在小御所的诗会后，一度成为了谣言的主角，说他在东宫面前调戏女官，东宫不悦，使人引内大臣来，将那名女官托于内大臣庇护，因为生活闲逸，不久便有女官将这段谣言编成了小说，抄写装帧成册，在宫廷和贵族的圈子里传阅。
当我看到家里的侍女也在奋力抄写这篇小说的时候，非常同情源氏。
椿夫人，穿着禁色、锦缎的礼服，头生得非常美丽，她姿态优雅的请我到帘内面见。
我们，名义上，是后母跟继子的关系。
藤原氏秉权，走的是外戚这条捷径。一代又一代的藤原氏，将自己的女儿嫁给天皇，当与自己关系密切的皇子出世，即立为东宫太子，等到太子稍长几岁，便迫使在朝的天皇退位，扶持年幼的东宫继位为新任天皇，由自己担任‘摄政关白’以为辅佐。
橘氏一族虽然是比较坚定的保皇派，但他们并没有想过要改变现状，他们与藤原道?联姻，有着自己的私心，为了家族能够繁盛欣荣，而寄希望于藤原道?，因此，比起男孩，他们更需要一个女孩，一个结合了藤原氏与橘氏血统的女孩。
椿夫人温柔的笑着，她说：请不要对我疏远，我会将你当作自己的孩子，也请将我当作母亲，好吗？
她的脸上，笑容温柔，但眼角眉梢，一丝哀愁怎么也藏不住。
很深的爱着那个人？
我的存在，对于她而言，就如刺梗喉，嫉妒、怨恨，却毫无办法，她永远也不可能怀上藤原道?的子嗣。
我喜欢草书，尤其是张长史的草书，藤原道?的收藏中，有一幅张氏的真迹――《古诗贴》。
盛唐时期的草书非常讲究醉意与癫意，那种一气贯之直至墨竭的气概，那种饱含着力量的自由与不羁的意境，实在很难模仿。
因为懒惰，我用楷体写字，有时候也偷偷的写一写宋体和黑体。
藤原道?在抄写佛经的时候使用正书。
他每个月总有两三天会单独的笼闭于西院抄写佛经，现在，也带着我。
这个时代的人，一遇到难事或病痛就会想要出家，与其说他们信仰佛教，莫如说他们依赖佛教。
我没有信仰，即使我的主观意识在这里，在小竹的身体里。
佛经的教义，称众生的灵魂为［命我］，命不会消失，只会衍变，也就是承受轮回和转生。
最上层的命叫做永生之命，住在极乐的世界，无业报，无物性。
中层的命叫做解月兑之命，因为精修佛法和为善而中断轮回，得到解月兑。
最下层的命叫做缠缚之命，无明，受束，生死往复，轮回不已。
我呢？
也许，我确实是被什么束缚了，也许，确实存在着某种缘法。
西院的殿厅是一间佛堂，供奉着佛祖的金像，有淡淡的兰香在室内流转，我一边抄写经文，一边思虑。
很久以后，会有一诗，说等自己老了，要穿一次那种既过时也不适合自己的衣服，将所有的钱都用来买白兰地和夏季的手套，然后说我们没有钱买黄油了，累的时候就坐在人行道上，用拐杖敲击公共围栏，在下雨天，穿着丝绸的拖鞋出门，按每一户的门铃，从别人的花园里采摘玫瑰，学会吐唾沫，一下子吃掉三磅香肠，或连续一个星期只吃面包和酱菜。
我侧过脸，藤原道?，他的身姿端正，神态淡然，正在抄写那些我全然不懂也不相信的佛经，我专注的看着他，心里下意识的想，等他老了，不再关念藤原氏的事情，我们就离开京都，到目前还没有人定居的北海道生活，那里，从九月一直到隔年的二月都是冬季，春天雪融化以后，水草丰盛，我们可以建一个小型的农场，自己种植稻米和蔬菜，自己放牧，牛都用来耕地或食用，屋前屋后，要栽种成片的樱林，温泉，要不会结冰的温泉……
这些，还要很长时间吧。
我不知不觉的笑着，眼睛眯成了缝，手中的笔握得很松，一滴墨汁落在纸面上，化开。
六月，定子皇后在小二条邸诞下一名女婴，为一条帝长女。
天皇欲见皇女，派遣使请皇后带皇女回宫，皇后不肯听敕。天皇无奈，秘密召见藤原道?，请为传话。
我第二次见藤原定子，她的身形尚有些浮肿，穿着一身素色的布衣，头剪过，只及肩下，原本清丽的面容，此刻多出了几分娇艳和安祥。皇女很小，脸颊好像团子，眼睛盯着一切在她面前晃动的东西。
藤原道?没有说任何劝慰的话。
前任摄政关白藤原道隆还在世的时候，因为害怕得罪他，朝中公卿之家都不敢将自己的女儿送进宫廷，当时，中宫专宠。
六月末，皇后携皇女回宫，皇女取名修子，授封三品内亲王。
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张长史：
即张旭，唐代草书大家。
正书：
即正体隶书，月兑形于篆体，始于秦，盛于汉。
牛都用来耕地或吃：
当时的日本，杀牛或用牛耕地都是犯罪。
内亲王：
亲王或内亲王就是天皇的儿女，有一品到四品的等级。