修者长生路 第八十一章 山洞悟道

作者 : 元魔道人

孔子曾创心斋之法,所有儒者皆可修炼,这是一门大众之法,但也是一门高深的法门。

孔子曾如此对弟子颜回道:“若一志,无听之以耳,而听之以心;无听之以气,听之于耳,心止于符,气也者,虚而待物者也,唯道集虚,虚者,心斋也。”

心斋即是通过意念专一、呼吸细长、耳之不闻、唯心能觉,进而达到神气合一,进入清静纯一的境界,修炼至大成便可以足不出户而知天下。

而亚圣孟子又进一步提出,内观养心养气之法,此法分为两层,第一层为求放心或养夜气,既是收敛为外物迷惑的心,寸养清明之气。

第二层则是,思诚和养浩然之气,思诚就是悟道,养浩然之气就是一种“至大至刚”的宇宙元气。

以后各个儒学宗师所创修炼之法都是以此二圣之法为基而来。现在的儒修者则把儒者修炼境界分为四个层次,即为:练气期,吞气期,养气期和结丹期。

就是颜潭所修习的紫煞诀也隐隐的和二圣所说之法有意丝丝的联系,现在的颜潭就是练气静心,收敛为外物所迷惑之心。

颜潭心中默念“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。天命之谓之性,率性之谓道。唯天下至诚,为能尽其性。能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。”

“这和修道者所追求的最终目标是一样的,都是为了参悟透大道,达到永恒,只是,圣人之言看起来虽是简单,但是真正能够做到却又有几人呢?呵呵,如果都能够做到,那还不是圣人满天飞。”

想到这里颜潭不自觉的笑了起来,“自己还真的把修炼想的简单了,修炼之路漫漫修远,不是一朝一夕就能够有所成就的。”

颜潭有种明悟,自己之所以不能够突破道吞气期,很有可能就是自己还无法收敛被外物所迷惑的心,一旦自己的心神收敛,也许就能够突破到吞气期。

道家讲究炼心炼性。性命双修。而佛家则是明心见性。四大皆空。和佛道不同。儒家讲究地是存心养性。内圣外王。

“存心”者。存其本心也;“养性”者。养其本性也。亦即养其天心天性也。人与天俱来之本来心性。无不纯乎至善。故只须存养之勿失。勿为后天境地与乎物欲意念所转。便自可入欲圣地而与天合。

至于内圣外王。这本是道家地政治思想。但是用来阐述儒学却是最合适不过。内俱圣人德才。外施行王道。而用于修炼则是内俱有圣才。而外则王道。王道而不霸道。这就是儒门修炼法诀。

颜潭现在对于儒学了解地是越来越多。对于修炼地方向也越来越明确。想着最近自己地表现。感觉自己有点月兑了王道。而多了点霸道。对于宫装女子还有红袍人都是直接轰杀。根本就没有一点还转地余地。

霸道有余而王道不足。有失儒家修炼目地。

随即。颜潭便想到了最近自己得到地七杀碑。自己地转变和这块七杀碑有很大地关系。自从得到了这块七杀碑。颜潭就现自己杀伐决断。无不狠辣无情。已经失了儒家地本心。

“难道我已经有点入了魔道?怎么最近自己下手都非常狠辣,毫不留手,就是对付那只妖兽也是施展自己最强大的手段,施展浩然剑气,陷仙剑气和诛仙剑气攻击,这可是颜潭保命的手段,就是攻击吞气期的强者,也能够让其手忙脚乱一阵,更何况是一只已经受了重伤的妖兽。唉,自己最近这是怎么了?难道真的失了本心?”颜潭静静地盘坐在地上,内心不停的思考着最近自己的所作所为。

“也许自己真的有点依赖强大的法宝,放松了自身的修炼,有了惰性。等自己悟通这一点,自己也许就自然的突破到了吞气期。”颜潭内心升起了一丝明悟。

“上古大圣荀子认为人性本恶,难道还真有一定的道理,自己现在在利益的面前已经开始有点不择手段了,难道这就是性恶?呵呵。管他是性善还是性恶,只要坚持自己的本心就行了,管其他人怎么想呢?”颜潭再也不胡思乱想,召出七杀碑,便盘膝做到七杀碑上面,静静地参悟天地之道,以便做到上体天心,民心最终达到与天地同参。

小白虎则在洞府里四处乱跑,看到颜潭像一个石头雕像坐在那里动也不动,感到无聊之极,一个人怎么也找不到乐趣,洞府的四壁之上已经留满了小老虎的虎爪印,这已经不能让小老虎感到兴奋好玩了。

来回的在洞府里走动,不时的低吼几声,表示自己的不满,可惜,这根本就无法引起颜潭的注意。

日出日落,已经过去了三天了,颜潭在这三天内,一动也不动,每当朝阳从东方升起之时,便有一股紫气从东而来,射入山洞之中,从颜潭的眉心没入体内,这紫气便是浩然之气,是一种至刚至阳的宇宙元气。

颜潭体内的紫色真元变得更加凝实,下丹田和上丹田之中的紫气团也变得更加凝实,体积变得更小,紫雾紫色气团周围缭绕不断,那道连接上丹田和下丹田紫气团的那道紫气住也变得凝实了许多,就好像是一座桥梁连接着两个人。

头顶也升出一朵紫色的莲花,正是那朵紫莲,紫莲缓缓转动,吸收着周围天地间的浩然之气,然后再注入到颜潭的体内。增加着颜潭的实力。

颜潭的内心越来越空明,整个人感觉飘飘渺渺,好像飞翔在云端,有种淳德凝道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行与天地间,视听八远之外的感觉。

这好像是儒家心学宗师王阳明在龙场悟道之时的体悟,而其正是在龙场悟道三年才使自己修炼大成。

“难道自己心神修为也有了这么高?”颜潭不可思议的想到。

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