“四叔？！”辰如卿起身正要走进药园，被辰小老爷用眼神制止了，只好讪讪的坐在田埂上，“四叔，有什么药吃了，肚子不痛的？”
辰小老爷在闺女耳边轻轻的说了几句，辰児就蹦蹦跳跳的在药园子里采了两株药草，小手举着递给坐在田埂上的辰如卿，后面传来辰小老爷的声音“白芍药和甘草，煮成芍药甘草汁。”
看着辰児灿烂的笑容，辰如卿接过白芍药和甘草，“苦不苦的？”他记得水甜心那个小辣椒不吃苦的。
“当糖水喝。”辰小老爷招呼自家闺女继续过去拔草，随口回了声。
辰如卿揣着芍药和甘草走了，药园里的父女俩又在你一株，我一株，我一株，你再一株，拔草拔的不亦乐乎。
自从东汉时期佛教传入我国，同时呢，道教也逐渐形成。于是，它们就缄默低调的打起了遭遇战，在南北朝时都各自站稳了脚跟。而在唐宋的时候，则又同时到达了各自的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动。如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等。佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建。二是争取信徒，招徕群众。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。
庙会以其特殊的魅力，深深吸引了市井百姓。庙会上的玩具市场最为花哨。在民间儿童玩具摊上，摆满了假.面、戏剧木人、小车、刀矛、竹龙。庙会中的民间玩具种类繁多，制作精巧，件件都称得上是手工艺品。
主要有：空竹、扑扑登、走马灯、鬃人、吹糖人、画糖人、塑糖人、面塑、九连环、拨浪鼓。
卖玩具的方法有多种，例如：
套圈。摊主在地面摆一些玩具，值钱的在远处，价廉的在近处。顾客从摊主手中买下竹套圈，在规定地点把圈掷出，套中何物，何物就归自己。
摇彩。置一带指针的木盘，盘内放玩具若干。顾客花点钱，用按扭发动指针。指针停止运行后，指着什么玩具，该玩具就归顾客。
打枪。置一立柜，柜上有若干小门，门内分别装有玩具，门口都设有靶。顾客向摊主购买软木子弹，用枪击靶。如击中，小门自动开启，里面的玩具便归顾客。
庙会有的是一年一度，有的一个月内就有数天，会期除固定的，还有不定天数的。
安逸镇上的庙会逢时初一十五，也就是每个月有两天的时间能去庙会凑凑热闹，得闲的单身年轻男女也特别喜欢逛庙会，去庙里求上一签或问姻缘，或问仕途；在戏台庄子下面看上一出荡气回肠的戏曲；在系满红丝带的月老树下，欲语还休的年轻女子双手合十抬首仰望，黛眉浅浅，梨涡盈盈。
“小姐，这安逸镇真是民风淳朴啊。”一个身着女敕草绿罗衣，梳着双丫髻，刘海轻盈眼神明亮大约十六七光景的丫鬟手捧着一段红绸丝，正在系着相思结。
“恩，今天赶巧是庙会，逛会我们再去姑姑家。”倾髻云鬓绕，娇羞花颜，