更新时间：2013-01-26
墨家在西魏立根发展那公孙策性格偏执，唯独霸与墨家主张背道而驰，与其讲述墨家大道，如语夏虫何为冰
听钜子准备在西魏立足发展，这让鬼面如何能够接受放下对公孙策杀大仇，已经难能可贵如果还要再为公孙策效力，会抑郁吐血
除先秦，余下列国哪个不儒家盛行先秦又源出儒家法家当道，刑法苛严，与墨家宗旨最不符此时列国之中，只西魏初建，万事从头起，正墨家从新崛起天赐良机
钜子盯鬼面，目光烁烁，让鬼面再次低下头颅刚才又被私欲蒙蔽，将己对公孙策负面情绪带到关乎墨家发展大事上，想通，很愧疚
还好没杀张耳，否则墨家就要以战争帮凶面目而出世又能战胜己内心**，现在开始就墨家员
钜子突然出话，让鬼面喜出望外
原来接近墨家只为武技，后来墨家思想将感化
鬼面想积极投入墨家之中，而墨家复活弟子又潜心攻读历代传承下来书籍，也不去外界活动然也就没立功机会，不能立功表现己，怎么让墨家认可
墨家新晋弟子李健拜见钜子
鬼面揭去面上鬼面，露出张毫无血色煞白脸透过乌云光照射在脸上，白色脸开始冒白气
就公孙策杀死第个，李晶无血缘关系堂兄
果然鬼剑士若无必要，以后面具就直戴墨家并非以力行于世，力能保，就足够
钜子见李健戴上鬼面，继续：力量再强，也死要道己理想什么，并用己力量为理想而拼搏这样力量，才活
鬼面李健点头，以前味追求力量强大，达到不择手段地步甚至没去想过己为什么要那么强力量，没想过主动去杀，但为增长力量，时时刻刻都在杀
门中弟子研读世界典籍已半年之久，们废寝忘食，夜以继日编撰《墨经》，现已完成卷身为墨家弟子，必先熟读《墨经》，先回终南山，读完这卷《墨经》再来西魏希望早日领悟己以后道，力只微末，只证道防身之用
鬼面点头，钜子继续道：即刻就去朝阳宫替收尾，这事做实在欠妥当
钜子完转身就走，毫不拖泥带水，鬼面目送钜子离开，己朝南而去
不道所谓卷《墨经》已经可以累积成床还想回去好好研读，找到己所追求道……
朝阳坡下，雨中辆牛车缓缓行来，在朝阳宫五里外排树林前被豹卫拦截，钜子戴斗笠，身旁放五尺重剑，加上不凡气度，让豹卫恭敬加
当值豹卫队率以为前来投效神将或者传承者，所以态度蔼，抱拳道：太子殿下军务缠身，先生若想为大魏效力，可去夏城招贤馆报名专安排
将这个给魏国太子，会见
钜子将个木盒在雨中缓缓打开，盒中造型普通无奇令牌，黑色，上面古朴云纹，手掌大小另外还本装订新书，豹卫队率认出那两个字墨经
见来神情稳重，不像在开玩笑，豹卫队率接过木盒临走劝谏：已经好几用这样方式拜谒太子，也不必抱太大希望
雨中公孙策与刚刚赶来楚萌萌商议预备役部队建立问题，被白袍剑婢打断看白袍剑婢手里奉木盒，公孙策已经道又前来进献宝物
木盒很普通，还刚刚削制，淡淡木香拿起令牌，公孙策在手里把玩，沉甸甸，很清凉，握感觉很舒服
而楚萌萌拿起下面书，轻呼声：《墨经》好大口气
怎么很少见这么吃惊，看看这个，不个好宝贝刚刚些困乏，拿会神清气爽
公孙策将手里令牌塞给楚萌萌，己拿过书翻开，念到：钜子孟胜，以千墨家弟子研读千年典籍，编撰此经……
公孙策笑，对楚萌萌道：口气好大，千编这么薄薄本书想来其中应该都经典，堪比《道德经》
当翻开里面内容看，直接皱眉，全些看不懂名词，这些名词组合在起，形成个个书名，每个书名还几句简介可个都看不懂，都现代白话文写成书，读无法理解
而旁边楚萌萌面露惊容，握那枚令牌手在颤抖，嘴唇微张，想话，个字都不出来
恭贺太子殿下，山下来应该墨家当代钜子掐己把，很激动地对公孙策
墨家擅长机关术墨家，还盛产游侠义士墨家
公孙策询问，点不相信这个曾经与儒家齐名学派会看好己
就这个墨家估计各**政被儒家操持，而墨家想超越儒家，就来魏国效力想来墨家很看好魏国，否则钜子不会亲现身
楚萌萌，恭敬无比地将钜子令牌放到桌上
墨家要儒家对干如果们合作，岂不要天下儒家为敌换句话，就天下各国对干
公孙策皱眉，心中虽然喜悦可这墨家也不那么好应付，现在魏国初建，根基不稳国小力微，怎么天下各国对干
楚萌萌想想道：儒墨在先秦之时并称显学，主流学派后来儒家迎合历代君主，跃成为垄断官场庞然大物而墨家奉行兼爱非攻，主张平共处，平等与统治阶层享乐观念背道而驰，加上墨家弟子刻苦清贫生活习惯，使得能接受墨家传承越来越少
而儒家把持朝政，增减之下，墨家竟然断绝传承墨家没落肯定儒家或明或暗打压，所以儒墨之争就必然，无法避免
然后楚萌萌言两语，给公孙策儒墨之间区别
儒墨之争由来已久，两者都主张仁爱但两者提倡仁爱区别，区别很大
儒、墨两家虽然都提倡仁，但两家仁含义却各不相同儒家仁，虽然也主张爱，从表面上看来爱切，但事实上并非如此这里所谓爱，对统治阶级来，要调其内部矛盾；而对被统治者来，表面上爱，为劳动者为统治者卖力
而且儒家仁，还受宗法制制约，强调亲亲、尊尊、长长区别意思就只对己亲近而亲，尊己本该尊重，只奉己长辈为长很狭隘，比不上墨家提倡兼爱
比如孟子明确：亲亲，仁也这样就使儒家爱亲疏厚薄因此，儒家主张爱差别等级而本性私，长久下去只会对己亲近付出，对陌生只会越来越漠视
墨家主张仁，兼相爱这种普遍爱，理想化与之间种平等关系所以，孟子批评墨家兼爱爱无差等应该待己亲陌生同等友爱，无法区别亲疏，认为应该对己亲更亲，这就仁孝表现
而墨家疏而无绝，后而无遗，即亲疏差别，但没被拒绝；先后差别，但没被遗忘明确规定兼爱要兼天下之，不像儒家那么笼统模糊
儒墨除仁爱差异外还对义利认儒、墨两家都提倡义，然而两家义含义也各不相同儒家往往把义与利对立起来，认为君子喻于义，小喻于利，儒家把重视利称为小
而墨家则认为义与利合，而且还认为与兼相爱密不可分兼相爱具体表现在交相利，即将利均分，共享，这就兼爱表现之
还就死亡安葬区别，儒家认为应该从贵贱别出发而重视礼仪，用葬礼方式来区别生前等级用厚葬以示身份高低，用长时间发丧来让后尽孝
而墨家主张应该节俭下葬，认为儒家厚葬久丧会消耗大量国力民力，对死消耗太多物资，只能从活那里剥夺，会成为国家动乱根由秦始皇修建己陵墓就用几十万不停劳作，可见墨子预测之准
而墨子制定埋葬办法仅用寸厚桐木棺材，穿两件衣服就可以送葬时仅哭往哭来，不过分悲伤埋葬之后，照常从事劳动总之，墨家主张不因丧葬而影响物质财富生产
另外下，儒家厚葬耗钱财，守丧则需年，年过后虚弱需要扶才能起行，影响国家生产力，浪费力物力前面过李神通身死后，长子李道彦守墓数年，外貌体形大变，变得让亲都无法辨识
儒家把持朝堂，孝名在身然会青云直上很多为博取个孝名，守坟十来年例子比比皆其中很多都做秀，汉朝曾个家伙被政敌揭发其守孝期间生数子，在舆论中杀