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或许有人认为这斩蛟没有什么大不了的，几乎每个神话故事当中，都有主角杀龙的故事，更别说斩杀蛟龙了，那他就是站着说话不腰疼，要知道这些蛟龙都是火龙的后裔，战力惊人，虽不像四海龙王一般为天庭正神，但也有呼风唤雨之能，其本领不在妖族大圣之下，由此可见那许逊的厉害。
而在这与蛟龙的战斗之中，那许逊也收了时荷、甘战，周广、陈勋、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黄仁览、钟离嘉为弟子，加上许逊自己和吴猛两人，并称十二真君。
而由于那许逊斩杀蛟龙过多，惹得那在扬子江万丈深潭底的火龙出来报仇，与那许逊决战在赣江之上，后亦被那许逊斩杀，而那一战的遗迹形成了现在洪都市的起源。
最后那许逊在西山立观传道，集孝悌之教、至道秘旨、飞步斩邪之法和自己所学之三清要法，玄门秘传，创出净明忠孝道，净指不染物，明指不触物，净明者，无幽不浊，纤尘不污‘，‘以孝悌为之准式，修炼为之方术行持之秘要。
修成者以忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍合为垂世八宝华盖，这垂世八宝华盖等同于那道家其他宗派的顶上三花，佛门之佛光金身。
最终那许逊功德圆满，东晋宁康二年八月十五日，许逊“合家飞升，鸡犬悉去”并留下遗迹，而许逊则被尊为道门四大天师之一，要不是后来净明道绝传，这净明道完全可以和符箓三宗并称的道门宗派了
当初许逊飞升之后，曾经推演天机，知道后世，自己净明道有绝嗣之兆，又恰逢天地剧变，人间大劫，是以留下一个印匣为净明道的正统传承的凭证，这印匣却不是凡品，这是当初许逊追杀一条蛟龙，自井中得来。
这印匣乃是当年乘放传国玉玺的印匣，当年董倬焚烧洛阳，裹挟汉献帝与百官逃往长安，后玉玺为孙坚所得，但印匣却重新丢到了井里头，后被许逊所得。
那印匣自秦时起，就开始乘放那传国玉玺，有几百年了，得传国玉玺上凝聚的九州亿万百姓信仰和帝王之气的侵染，早就成就灵物，可护佑神念不散，外物不侵。
而且其因常年与传国玉玺一同放置，其从传国玉玺上烙印下四百年间王位变化，帝王之气消散凝聚，的各种道理，那许逊就凭借这印匣，和自己多年斩蛟屠龙所总结出的使剑之法，写出《灵剑子》及《石函记》两部道书。
自许逊飞升之后，净明道果然很快就绝了流传，直到唐时胡慧超重新立教，而到宋室南渡之年，有周真公再立净明道，但由于他们只是得了那许逊流传下来的道书，并未得印匣传承，所以他们并非净明道正统。
所以所传之中还夹杂有其他道派之术，如内丹修炼之术，神霄道雷法，灵宝派咒术、上清三宗之法，他们更只是昙花一现就隐匿无踪了，直到那元初刘玉最终得了那印匣传承重立净明忠孝道。
刘玉将这胡慧超、周真公所立净明道一起融汇进去，成了新净明忠孝道，由于那胡慧超、周真公并未得印匣传承，所以这两人不为正统，所以不在净明道祖师之列。
这净明道以道派结交元朝中的汉族士大夫，暗中支持恢复汉人正统，最终才使元朝无百年气运，汉人重掌华夏，而那净明道则又换了好几代传人，因有印匣凭证，所以为正统。
那刘玉为旌阳公二传，因许逊为净明道立教之人，又遗下传承印匣，所以为一传，黄元吉为旌阳公三传，徐慧为旌阳公四传，赵宜真为旌阳公五传，刘渊然为旌阳公六传而在这之后，又过了数百年，最终这净明道在周宇手中重现人间。
那三位天师也算当的起天师的名号了，至于那萨天师则有一些名不副实，他只是半路出家的，萨守坚少时本为医生，因医术不太高明，开错药而吃死了人，于是弃医从道。
当时当道士的时候也学不到真本事，后来走运，正好在一次外出的时候，遇见了当时算大宋朝道门之中最顶尖的人物，龙虎山天师道第三十代天师虚静先生、神霄道的道主林灵素及当时有名的道士王恃宸。
当时可能这三个道门的顶尖人物看他这么一个后学末进有些可怜，也可能是看出他后来的发展不错，于是一人传了一个道术给他，虚静先生传其咒枣秘术，王侍宸传其雷法，林灵素传其宝扇一把。
萨守坚学成秘法后，就是靠着这三个法术成了名，他用咒枣术济贫拔苦，用雷法铲奸除害，用宝扇为民报冤。于是道法大显，闻名遐迩。
但是这萨天师并无道统传下，又没有著书立传流传后世，而这萨天师之所以真正出名还不是靠自己，靠的是他的徒弟，这明的是以法阵玉枢火府天将王灵官，收其为部将，传其符箓秘诀。
实际上用现在网络魔幻小说上的话来说，就是用魔法阵召唤来了一个大神，然后骗他和自己签主仆契约，成了自己的打手，让他为自己冲锋陷阵。
其实这萨天师的名号有一大半是王灵官打出来的，在民间王灵官的名声远远要比其师萨守坚响亮，只要熟知道门掌故的人都知道神霄派以雷法闻名，称雄于宋，那林灵素不传其雷法，反倒赐其一柄所谓的宝扇，可见其敷衍的程度。
这可和得了那神霄派大部分道术精华，乃至于完整传承了神霄派秘传的天罡三十六神雷的周真公是完全不是一个等级的，可是怎么这两人的境遇差得有多么的大呢？
最终那萨守坚成了和许逊并称的道门四大天师，而那周真公费尽心力重振净明道，而且因为没有这传国印匣，连净明道祖师都算不上，除了净明道中人记得之外，居然没有一点香火遗脉，到最后连净明道的祖师也算不上，真让人感叹时事无常。
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