这样走下去，可能还没有走到侗乡，自己就要累趴下了，在渔鼓佬的建议下，他们走到了山脚下的小土路上，此刻正值南方双抢时节，时不时还有那满载农具的小三轮驰骋在这乡间的小土路上，他们擦干净了唐辣生身上的血迹，好不容易才拦下了一辆“时风”小三轮。
司机是个毛头小伙子，穿着红色背心，手里夹着烟，嚼着满口的槟榔，露出几颗焦黄的大板牙，大板牙从驾驶窗斜眼看了看这几个古怪的行人将车停了下来：“你们这是上哪儿去咯？”那侗女上前道：“过宝庆府去通道！你拉不喽？”
大板牙犹豫了一下：“那看你把多少钱喽！”侗女也不知道多少钱合适，试探性的伸出三个指头，大板牙吐出了槟榔渣：“三十块不拉咧！至少要八十块！”渔鼓佬从那侗女飞速掏钱的动作可以看出，先前是想给大板牙三百块的！
渔鼓佬心想这侗女究竟是何方神圣，怎么出手这般阔绰，据自己所知，侗乡都是在那山穷水恶交通蔽塞的大山深处，有的地方的侗乡还是处于一种以物换物的原始经济阶段，而这侗女怎么会有这么多的钱，难道是侗族“款首”？不过自己之前也去过侗乡好几趟，好像没有听说过有女人当“款首”的，而且是这么年亲漂亮的女人！
有了现代交通工具的帮助这一路就顺畅多了，四人均是坐在三轮车的货箱里，大板牙开起来车来，仿佛那车跟自己有仇似得，一路飞驰，货箱里是成堆的稻草，所以异常舒服，那唐辣生失血过多，颠簸之下就昏昏沉沉的睡了过去。
当天下午就过了宝庆府，很快就到了通道境内，侗族素有"大节三六九、小节月月有"之说，堪称"百节之乡"可当他们经过沿途的各个小款（较小的村落）的时候，侗寨里连鸡犬的声音都没有，一派死寂，远远就见到了大款前的风雨楼，那是各个大小款长老们议事的地方。
到了目的地，那大板牙饶饶头道：“我之前每次过来都见到你们的人在唱大歌，今天怎么连个人影都见不到啊？”见到侗女一脸的凝重，大板牙自觉没趣，跳上了那小三轮，突突突的就一溜烟跑了。
渔鼓佬一看这个大款是依照山势朝下而建的，面向一条奔腾的大水。巷道弯弯曲曲，宽窄不一；并根据地形由几户共同建造连带状房屋。前半部为开敞式宽阔的长廊，也叫敞廊，侗语叫“干栏”为生活休息和接待宾客与编织、刺绣的场所；后半部则是卧室与火炉房。侗族多建造“上人下畜”式木质结构的双面屋顶“干栏”楼房,汉族人也称之为“吊脚楼”。
渔鼓佬扶着半死不活的唐辣生尾随这“四季红”穿过了风雨桥走进了那片干栏之中，此刻正是风水季节，走在风雨桥上，听的脚底下轰鸣的水声，那水势带着风声迎面吹来，让人心旷神怡，这侗人一般是依山傍水而居的，苗人住在半山腰，瑶人住在山顶上，有时候，一座山上分布着瑶人苗人侗人，尽管鸡犬相闻，但是老死不相往来，各自有各自的传承跟信仰！
可奇怪的是走进了那一片干栏里发现一片死寂，没有任何生人活动的迹象，这些干栏都是木质结构，家家户户都市相互连通的，走在里边像是钻进了偌大的迷宫，三迷五道的，正因为这样，里边的光线也随之暗淡了下来。
一只全身漆黑的大猫，嗖的一声从里边横窜了出来，将众人均吓了一跳，渔鼓佬心头涌起了一阵不祥的预感，眼前陡然就见到厅屋里摆着一具硕大漆黑的棺材，漆面在晦暗不明的光线下泛着不吉利的光泽，一股桐油味道迎面扑来，地面上好像是铺满了厚厚的一层石灰，在厅屋的两脚挂着两个用高丽白纸糊成的丧灯，俗称气死风灯！
“你们在屋外等一下！”“四季红”交代了一下，就跟着那六爷走进了那厅屋之中，留下唐辣生跟渔鼓佬面面相觑，说实在的，这唐辣生被削掉了手掌，早就想打退堂鼓的，但是摄于六爷的婬威，一直隐忍不发，此刻在屋外左等右等不见了那“四季红”跟六爷出来，于是跟渔鼓佬恨恨道：“这里看来不像是什么好地方！”
渔鼓佬何曾不是这么想的，之前说是这边闹了瘟疫，万一自己被感染上了，有钱也没命花了，于是顺着那唐辣生的话道：“那你说怎么办？”“不如我们出去报警怎么样！”渔鼓佬心下一咯噔，看来这唐辣生全然不懂得这江湖的凶险，现在的状况已经是敌强我弱了，却兀自看不清形势，念念不忘要报那断掌之仇，看来这样下去也会被这厮连累的，听到他这般说也未置可否！
唐辣生可不光是说说而已，脚下已经朝那来的时候的风雨桥的方向走去了，突然听到不远的地方传来叮叮叮清脆而悠长的钟声，随着这钟声还没有落音，就见到从厅屋的旮旮旯旯里冒出了好多的人出来，将唐辣生跟渔鼓佬结结实实的下了一跳，唐辣生也一阵庆幸，幸好自己没有走出去，否则被捆绑回来那就太难看了。
虽然是大白天的，但是厅屋里的光线十分的晦暗，有几个侗人打起了牛油火把，这些人一言不发，一派鸦雀无声，像是在等待着谁，将这唐辣生跟渔鼓佬包围在了中间，两人一时不知所措起来，渔鼓佬尽量避开那些人的眼神。
过了半响，只听的干栏里间的门嘎吱一声响，就从厅屋里走出了一个鹤发鸡皮的老妪，虽不知道多大数岁，但一看就知道是个百岁“人瑞”，人群中也有了轻微的骚动，只见她微微颤颤在几个壮汉的搀扶下迈过了门槛走了出来，身后就是一干长者，那“四季红”也夹杂其间，不见了六爷，那老妪拄着拐杖，在众人的簇拥下站定了，然后眼光扫视了一下众人然后停落在那棺材上！
像是在抚模着自己的孩子，那老妪深情的将手在那棺材上一阵摩挲，渔鼓佬看在眼里，想必这就是所谓的“款首”了，这也太奇怪了，虽然说侗乡现在还是母系社会，但是作为部族首领的“款首”一向是男人来担当的，如果这老妪不是款式，那应该就是村里的“萨岁”了，但是听说所谓的“萨岁”并不是活人呀。
难不成自己之前听错了，是别人的以讹传讹！难道这活着的“萨岁”是死去“萨岁”在人间的代表，可以任意穿行于阴阳两界，很多的时候其权威堪比“款首”，在侗乡，“款首”事人事，而“萨岁”伺鬼神，譬如何时安排生产生活，调解部族间的纷争啦，这是“款首”的职责，要是保境安民，使六畜兴旺，村寨平安那就是“萨岁”的责任了！
那老“萨岁”蠕动着干瘪的嘴唇道：“画棺人有过来没？这黑漆漆的颜色真不讨喜啊！”身后的“四季红”凑身上前不知在她耳边嘀咕着什么，那老妪像是明白了什么，哦的一声道：“那你们先去议事吧！”
老妪口中的画棺人是当地一种特殊的手艺人，叫做“画匠”，不过这个画匠可不是在纸上画画的，而是在棺材上，有这种画都是些吉祥图案二十四孝之类的，匠气很重，民俗味道十足，据说齐白石早年在湘潭给人做木匠的时候也干过类似的行当，由于他们是吃死人这碗饭所以忌讳特别多，干活的时候不喜欢别围观人问这问那……由于总是面对着死人，所以家里都挂着一幅道教天师钟馗像用来辟邪。
如今这种手艺人已经很少了，方圆几十里才有那么一个，而且几乎都是上了年纪的人。由于这种手艺很特别，所以师傅选徒弟的时候总是很挑剔，首先得胆子大、八字硬、心灵手巧、还得不怕生漆，要不然就吃不了这碗饭。改革开放以来，殡葬行业也进行了改革，火葬越来越多，所以学习这门手艺的年轻人几乎没有了。
“四季红”站了出来，用手一挥，俨然巾帼豪杰：“老祖母说了，我们几个“款首”在风雨楼去仪事”那老妪背后的长者全部拉拉杂杂的走了出去，厅屋里只剩下了一些侗人，这些侗人倒也不含糊，戳灭了牛油火把，陆陆续续的四散开去，渔鼓佬仔细一看原来是各自忙活去了，有的正在风雨桥下边杀鸡宰鸭，有的正在干栏里料理新鲜的大鲤鱼，像是要摆长廊宴了！
只剩下面面相觑的唐辣生跟渔鼓佬，那老妪微微笑着看着这两人，倆人被笑的心里发毛，果真到了下午时分，长廊宴就摆了出来，宴席是摆在风雨桥上的，那之前老妪嘟嘟囔囔的那个画棺人也赶了过来，是一个干瘦的老头子，手如同鸡爪一般青筋暴起，还带着一个痴痴呆呆的小徒弟。
跟这画棺人一样，唐辣生跟渔鼓佬被奉若上宾，不断有“款首”前来敬酒，侗族的米酒十分香醇，后劲却是十分的大，唐辣生失去了右手手掌今后连同营生都成问题，肯定不能给母猪接生了，想到这里，心中苦闷，借酒浇愁起来，很快就晕晕乎乎了！
这样一来，就到了入夜时分，这长廊宴还没有接近尾声，但是侗民们像是事先约好的一般居然唱起歌来，全然不像是侗族大歌那男欢女爱般欢快节奏，而且每一个音调拉的十分的悠长，配合着芦笙的节奏更是十分的婉转凄凉，那风雨桥下翻滚的河水也像是在打着和声，一轮月光也徐徐升了起来，将侗乡的吊脚楼映照在一片诡异的清辉当中！
画棺人告诉渔鼓佬，今晚亥时侗族人要接萨，渔鼓佬道：“最近这侗乡究竟发生了什么事情呀？好像有点不对劲！”那画棺人四周看了看，压低了声音凑到了渔鼓佬的耳朵边上，虽然外边十分的喧嚣，渔鼓佬还是隐隐约约听了个囫囵。
原来在半年之前，这侗乡发生一场惊天动地的大事，一个不谙世事的侗女与一个小款的“款首”发生了不伦的恋情，这在外边的汉人世界里也许算不得什么，但是在交通不便信息闭塞的侗乡可是了不得大事，更何况那侗女跟这“款首”还有一些姻亲关系，知道大月复便便的时候才东窗事发，这无疑是一石激起千层浪！
在之前的大运动里，这些远在深山之中的侗苗之乡受到的冲击也不小，但是正所谓有样学样，在风雨桥上还有当年这画棺人为侗人画的伟人头像跟语录呢，先前的记忆被唤醒，人们也不再唱大歌了，学着汉人的样批斗起来那个侗女来，三天一小斗，七天一大斗，可怜那侗女还怀有几个月的身孕，那经得住这般折磨。
在一个月明清辉的夜晚，侗女从被关押的牛棚了逃了出来，纵身跳进了风雨桥下的河流之中，并在死前咬破了手指在风雨桥的栏杆上留下诅咒：那意思是说，要让整个侗乡的人死绝！跳河之后的侗女连尸首也没有找到，只是在河底找到了一袭红色的衣服，一般侗人跟苗人一样是崇尚黑色或者青色的。
对这件不祥的衣服，侗乡的老“萨岁”建议是烧了，还为此请来了白衣观的白衣道人，当晚安好神位祭起了法坛之后，念了一大堆经文，然后拿起衣服放到火上去烧，诡异的事情发生了，衣服没有起火，而是化成了水，开始时一滴一滴的，不到半分钟就像从衣服上淋水一样！没多久整个衣服化成了地上的一滩水。
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