第15节第十四章花柳街有个杜寒娘
第十四章
“唐人尚文好狎”，说的是唐朝人闲着没事儿干，就喜欢鼓捣鼓捣文字，玩弄玩弄妓女。唐代的官吏，上自一品大员，下至九品小官，左自文人骚客，右至里巷百姓，几乎人人爱干的事儿，就是到妓院狎妓。白居易和元稹狎妓就很有名。二人还一边玩弄女人一边写诗交流心得，人称“元白两大骚”。白居易曾经带着十多个妙龄女郎登船游太湖，五日五夜不上岸，纵情婬乐，弄得鱼鳖也睡不好觉。然后白居易还对元稹详述细节，最后洋洋得意说：“羡慕我吧你，比不过我了吧你。”元、白二人由于交流心得而建立了深厚感情，发展到后来也交换妓女玩。有一次，元稹说：“老白，别光自己玩呀，给兄弟也弄一个耍耍呗。”当时白居易在杭州当官，就在杭州妓女中挑了一个出类拔萃的送给元稹。这个妓女叫商玲，元稹把商玲带到越州，揉搓玩弄了一个多月才归还。白居易问商玲：“老元这人怎么样？”商玲激愤道：“真禽兽也。”
唐代狎妓之风盛行，对社会生活的许多方面都产生了影响。例如唐诗。《全唐诗》将近五万首中，有关妓女和直接为妓女所作的就达两千多首，可见妓女对唐诗的推动作用不容小觑。唐朝妓院就是达官贵人、文人骚客的文化娱乐中心。那时的妓女很多受过教化，不光会嘿咻，还精通音律和诗画。很多骚客们把写好的诗词拿到妓院，歌妓们古筝一扒拉，朱唇一哼哈，就算是发表了。骚客写得好的，妓女唱得转的，就会广为流传。就这样，骚客们通过妓女传声，妓女们通过骚客扬名，狼狈为奸，相得益彰。
再例如绘画雕刻。唐代的绘画和雕塑有一个很有趣的现象，就是以前庄严肃穆的寺庙中庄严肃穆的菩萨，一个个开始变得容貌秀丽、曲线优美、体态丰满起来，活月兑月兑和妓女一个模样。据说有一和尚念无欲清心经的时候，是看着这些菩萨塑像念的，念着念着，下边就直了，慨叹道：“这样的菩萨，如何让人不爱呢。”
唐代狎妓之风，其影响也渗透到了经济金融领域。宋十三生活的那个时代就有一种铜钱，正面刻着“风花雪月”四字，背面则有四幅男女合欢图，表现出四种不同的**姿势。这种钱被称为“春钱”，世人得之，如获至宝，尽心收藏，不时观摩，也可以说是那个时代的纪念币。
以上所述，纯是为书写花柳街做铺垫。下面要说说花柳街，因为陈七说了，宋十三的好一些，就带大家花柳街走一趟。
花柳街就是唐城的文化一条街，在唐城的城中心。花柳街之所以叫花柳街，估计是因为花柳街家家二楼的窗台上摆有盆栽的花草，当然花柳街道路宽阔，路边也有柳树。瓷盆里的花有人悉心照料，街上的柳树却自生自灭。花柳街之所以在城中心，这是为了方便南来北往的客，更是为了方便北城的客，北城的客大多阔绰、有地位，出手自然也就豪气、有分量。花柳街也不拒绝南城的客，尽管南城的多是斤斤计较锱铢必争的市井小人。用花柳街燕春楼张妈的话说：“世上有三六九等的人，我花柳街有三六九等的妓。”
其实，花柳街妓女在教坊司登记入籍的不多，大多是没有乐籍的小野鸡，所以她们良莠不齐，优劣掺杂，诗词音律等艺术素养好的不多，总的来说不如有过教坊培训经历的宫妓、官妓、家妓，她们主要对大众提供嘿咻服务，主要应对和满足对方脐下三寸的某种冲动。当然，花柳街也有色艺俱佳的佼佼者，比如燕春楼的杜寒娘。杜寒娘有乐籍，并且在宫廷里的教坊混过，相当厉害。
宋十三跟着陈七去花柳街的时候，是一个月圆之夜，那晚的月亮又圆又白又大，像李二娘，像不像杜寒娘，一会儿就会知道。
燕春楼的后院人声鼎沸，很多人都在等着，等杜寒娘房门一开，大家就蜂拥而入。陈七为宋十三、多福、长寿每人交了三十文。陈七说：“这只是听妓观妓钱，谁要留宿，自己掏腰包。”
杜寒娘看着很年轻，装扮却与其他青楼女子不同，其他人都是浓妆艳抹，披红挂绿，唯独她朱粉不施，却面白如脂，一身缟素，雅淡之致。众人呈扇面状团坐在地上，像一片片睡莲叶子卧在水面上，她兀立中间，是独开一朵的白莲花。
杜寒娘身后出现了嫣红和翠绿两个女子,据说这两个女子经过杜寒娘精心教，技艺突飞猛进，弹筝玩琵琶可能还略有生疏，吹箫却渐入佳境，二人已经由单纯卖色向色艺俱卖转变，拓宽了戏路，增多了挣钱门道。二人对杜寒娘自是感激不尽，所以每逢她出场，二人也多捧场饰演重要角色。
杜寒娘侧身坐在嫣红搬过来的高脚凳上，并随手接过翠绿递过来的琵琶。三人都拨弄管弦，少顷，音乐充耳。在前边，杜寒娘低眉信手续续弹，轻拢慢捻抹复挑，先是霓裳，后是六幺。而在下边的众人，眼睛直勾勾地，看了脸蛋看身段，想尽心中龌龊事。
等杜寒娘三人丝竹了一番，稍微休息，座下便真成了狂风吹过来的荷塘，喧闹不已。有人叫喊着：“金缕衣，金缕衣。”虽然她依然面无表情，但随了众人意，转轴拨弦开始独自弹唱金缕衣。她朱唇随乐开启，银牙间就蹦跳出了似断还连，反复往来的歌词：
劝君莫惜金缕衣，
劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，
莫待无花空折枝