“怎么能看得出来？”李存义问。舒残颚疈
“岳飞应该是用右手写字的，如果不会向右转腰，向前顺右肩，是写不出这样强劲有力的字的。”刘小燕说。
“岳飞拿笔时也练鹰捉？”李存义问。
“肯定的。”刘小燕说。
正殿西面有一组庭园，入口处有精忠柏亭，内有枯柏8段，传说这棵柏树原在大理寺风波亭边上，岳飞遇害后树就枯死了，后来就移放在岳坟边上，称为精忠柏。此枯柏并非南宋古柏，而是属于松柏科的植物化石，其历史有一亿二千万年以上了濮。
入庭园，南北各有一条碑廊，北面碑廊陈列的是岳飞的诗词、奏札等手迹，南面是历代修庙的记录以及历代名人凭吊岳飞的诗词。
岳墓也称岳坟。岳飞被害后，狱卒隗顺潜负其尸，葬于北山之麓，宋孝宗即位后，以礼改葬于此。墓道两旁陈列的石虎、石羊、石马和石翁仲，是明代的遗物。墓阙下有四个铁铸人像，反剪双手，面墓而跪，即陷害岳飞的泰桧、王氏、张俊、万俟呙四人。跪像背后墓阙上有楹云：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”
岳飞墓的左侧是岳云墓，墓碑上写着“宋继忠侯岳云墓”。墓的周围古柏森森，有石栏围护。石栏的正面望柱上刻有“正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真”一联。墓门的下边有四个铁铸的人像，反剪双手，面墓而跪，即陷害岳飞的秦桧、王氏、张俊、万俟卨四人。跪像的背后墓门上有联“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”月兑。
刘小燕告诉李存义：岳飞是南宋初抗击金兵的主要将领，但被秦桧、张俊等人以“莫须有”罪名诬陷为反叛朝廷，1142年初被陷害至死。岳飞遇害前在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。岳飞遇害后，狱卒隗顺冒着生命危险，背负岳飞遗体，越过城墙，草草地葬于杭州钱塘江门外九曲丛祠旁。2l年后宋孝宗下令给岳飞昭雪，并以五百贯高价悬赏求索岳飞遗体，用一品礼仪将其遗骸改葬在栖霞岭下，就是现在岳坟的所在地。嘉泰四年（1204年）即岳飞死后63年朝廷追封为鄂王。
在秦桧和他老婆的跪像前边，还有这么一副对联，是用这两个坏蛋互相埋怨、对骂的口气写的，更有意思：
唉！仆本丧心，有贤妻何至若是？
啐！妇虽长舌，非老贼不到今朝！
上联是用秦桧的口气写的：
下联是用秦桧老婆的口气回答。
两个坏蛋的两副丑相儿，写得真是活灵活现。
刘小燕又给李存义讲故事：
秦桧有个后代叫秦磵泉，是清朝乾隆年间的状元。有一天，他跟几个朋友到西湖去玩儿，来到了岳飞墓。一个朋友给他出了个难题，让他给秦桧两口子的铁跪像，题一副对联。秦磵泉看着他老祖儿秦桧的跪像，心里真不是滋味儿，又是恨又是臊，他拿笔写了这么一副对子：
人从宋后羞名桧；
我到坟前愧姓秦。
看着秦桧夫妻俩，李存义非常气愤。他走到一棵大杨树跟前，施展出贴山靠，胯打了几下，如同八级大风震得大树摇摆不停，胳膊粗的树枝被折断，掉在地上，游人为他惊人的功夫感叹不已。
然后他给岳飞磕了4个头，说：“师爷的师爷，我来汇报演练你发明创编的形意拳，请你过目。”然后便演练开了形意拳。
他得了师父刘奇兰和师妹刘小燕的真传，形意桩似虎踞，身如游龙，出手如闪电，沉稳不乏轻灵，洒月兑合乎规矩，与人动手后发先至，出手不见形，进为人所不及，退亦人所莫名，意气纵横天下，武林之真谛，内家之神韵，无不在其中也。
这时一位守墓人过来，赠送他一本《九要论》。
李存义读时，见是：
一要论
从来散之必有其统也，分之必有其合也，以故天地间四面八方，纷纷者各有所属；千头万绪，攘攘者自有其源。盖一本而散为万殊，而万殊咸归于一本，事有必然者。
且拳事之论亦甚繁矣，而要之千变万化，无往非势，即无往非气，势虽不类，而气归于一。夫所谓一者，从首项至足底，内而有脏腑筋骨，外而有肌肉皮肤、五官、四肢百骸，相联为一贯之者。破之而不开，撞之而不散。上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之。内外相连，前后相需，所谓一以贯之者，其斯之谓欤？
而要非勉强以致之，袭焉而为之也。当时而静，寂然湛然，居其所而稳如泰山；当时而动，如雷如崩，出乎尔而疾如闪电。且静无不静，表里上下全无参差牵挂之意；动无不动，前后左右并无抽扯游移之形。洵乎若水之就下，沛然而莫之能御之也。若火之内攻，发之而不及掩耳。不暇思索，不烦拟议，诚不期然而然，莫之致而至。是岂无所至而云乎？盖气以日积而有益，功以久练而方成。观圣门一贯之传，必俟多闻强识之后，豁然之境，不废格物致知之功。是知事无难易，功惟自尽，不可躐等，不可急遽，按部就班，循次而进，夫而后官骸肢节自有通贯上下表里不难联络，庶乎散者统之，分者合之，四体百骸，终归于一气而已矣。
这时刘小燕让李存义掏钱给守墓人，并说：“我知道卖价要两个大洋的，现在我们给你三个大洋。
“我一个大洋也不收你们的，因为感激你们把岳王的形意拳发扬光大。”守墓人说，不过我有一个条件，请你们表演一番形意枪法。
李存义便接过守墓人手中的大枪，表演一番。是李存义自己改进后的子龙十三枪。
“感觉比我的传统套路有些改进。”守墓人说。说完他表演了一套原汁原味的岳家枪。
李存义和刘小燕只见岳家枪技击方法独特，不愧为号称枪中之王。
岳家枪动作古朴，招招制敌，一击必杀，进攻有刺，戳、点、扫、挑；防守有格，拨、架、挡、淌。它的独特之处是将防守和进攻两动融为一体，攻防一次完成；防中带攻，攻中设防，使敌人无还击之机。
守墓人对岳家枪中的绝技“大漠孤烟”和“长河落日”也没有隐瞒，欣然倾情地进行了演示。
从岳王墓向外走，李存义边走又边读：
二要论
尝有世之论捶者，而兼论气者矣。夫气主于一，可分为二。所谓二者，即呼吸也。捶不能无动静，气不能无呼吸，吸则为阴，呼则为阳。主乎静者为阴，主乎动者为阳。上升为阳，下降为阴。阳气上升而为阳，阳气下行而为阴；阴气下行为阴，阴气上行即为阳，此阴阳之分也。何谓清浊？升而上者为清，降而下者为浊；清气上升，浊气下降；清者为阳，浊者为阴，而要之阳以滋阴，阴以滋阳。浑而言之统为一气，分而言之为阴阳。气不能没有阴阳，即所谓人不能无动静，鼻不能无呼吸，口不能无出入。此即对待循环不易之理也。然而气分为二，实在于一。有志于斯途者，慎勿以是为拘拘焉。
三要论
夫气本诸身，而身之节无定处。三节者，上中下，或根中梢也。
以身方之：头为上节，身为中节，腿为下节。
以上节言之：天庭为上节，鼻为中节，下颌为下节。
以中节言之：胸为上节，月复为中节，丹田为下节。
以下节方之：足为梢节，膝为中节，胯为节。
以手方之：指为梢节，掌为中节，掌根为根节。
观于是，而足不必论矣。然而自顶至足，莫不各有三节。要之，若无三节之分，即无著意之处。盖上节不明，无依无宗；中节不明，浑身是空；下节不明，动辄跌倾。由此观之，三节之论，岂可忽乎哉！
至于气之发动，要从梢节领起，中节随，根节催之而已。然此，犹是节节分而言之者也。若合而方之，则上自头顶，下至足底，四体百骸，总为一节，夫何三节之有哉！又何三节中之各有三节云乎哉！
这时刘小燕从李存义手中把《九要论》要过去，说：“让我先读读最后的第九要论吧。”
“你练太极拳爱练倒撵猴，读论文也爱倒着读呀？”李存义问她。
“不是。我小时候读过我爹爹的藏书，但读到第八要论时书被别人借走了，后来也就没有再读第九要论。”刘小燕说。
刘小燕于是边走路边读第九要论：
今夫四肢百骸，主于动，而实动以步。步乃一身之根基，运动之枢纽也。以故应战对敌，皆本诸身，而实所以为身之砥柱者，莫非步。随机应变在于手，而所以为手之转移者，亦在步。进退反侧，非步何以作鼓荡之机？抑扬伸缩，非步何以示变化之妙？所谓机关而不至于窘迫者何？莫非步为之司命欤？而要非勉强以致之也。
动作出于无心，鼓舞出于不觉，身欲动而步以为之围旋，手将动而步亦早为之催逼，不期然而已然，莫之驱而若驱，所谓“上欲动而下自随之者”，其斯之谓欤？
且步分前后，有定位者，步也；无定位者，亦步也！如前步进，而后步亦随之，前后自有定位。若以前步作后步，后步作前步；更以前步作后步之前步，后步作前步之后步，则前后亦自然无定位矣。
总之，拳以论势，而握其要者，步也。活与不活亦在于步，灵与不灵亦在于步，步之为用大矣哉！
“怪不得形意拳总是重视步法，并能以步法取胜，原来岳王早就讲述得这样透彻了！”刘小燕说。
一天李存义派尚云祥押一趟镖去天津。
尚云祥不畏强者，胆大心细。这次保镖到天津，有一人称铁罗汉的张长发来访，并要与尚云祥较量。
尚云祥因事忙人杂地方不便，遂请张同到郑州，办完镖事再多盘桓几日。张艺高胆大，闻尚云祥技艺有独到过人处，想看个究竟，乃随至郑州。就在一个关闭的当铺屋内比起手来。