第9节第六章通向往事的一道门（69）
阿七给各人冲上了一杯茶水，然后问韩沙：“我还从来也没听别人讲过，有信什么‘梅花神主’的教派？”
韩沙说：“没听别人讲过，并不等于没有。朵果府署管辖的地方很大，各个乡、堡、村、寨又很多，百姓的信仰极其繁杂和纷乱，就拿朵果城附近的乡堡和村寨来讲，就曾经发生这样的一件事。”
“什么事？”
“你还记得吧？”
“记得什么？”
“在好几年以前发生过一场旱灾，差不多半年没有下雨，天干地裂，人畜饮水都很困难。有人在城北的一座山脚下开了一口小水井。不巧的是，那小井里的泉水细流不断，的确解决了附近村寨人们的生活用水，而且取水的人越多，那泉水流的就越旺，象是通了人性一样。这样一来，这口水井的名声就传出去了，来取水的人就越来越多。有人还在水井边敬香烧纸的，把这口救了人命、缓解旱灾的水井当成是‘神仙’显灵。后来，又有人传说，吃了这口水井里的水能够医治百病，结果就更不得了了。人们相互转告，集资捐钱，在水井旁边修建了一座小庙，把‘神灵’供奉起来。许多年过去了，那口水井现在已经干枯，但那座小庙还在，一年四季依然会有人去小庙里敬香烧纸的。”
“嗯，这件事我也听说过的，讲起来也怪。但是，人们把那口水井当成了什么样的‘神’呢？是‘山神’还是‘水神’呢？”
“你问是什么样的和这么多的‘神’干什么？”
韩沙一笑，说：“不怕你阿七笑话，这就得问一问安督司了，我老韩只是一个地道的刀枪人，晓得的也只有这些了。”
“讲的不错呀。老韩，你我都是舞刀弄枪的侍卫，哪敢在安督司这个文人面前耍弄见识呢。”
阿七望着仍然靠在坐椅上的鲁济安，叫了一声：“安督司，不要摆什么臭文人的架子了，快给我们讲一讲那些‘神仙’的故事吧。”
鲁济安慢慢坐直身子，看着他俩，说：“你们讲的都很对，特别是韩沙这个例子举得好极。不过，我虽然读过一些书，但对天上神仙的事情，知道的不是很多，也只能算是一个‘二掉子’罢了。”
韩沙说：“哎呀，快讲吧，那有这么啰嗦的。”
“哈哈。看你老韩的样子。”
鲁济安忍不住笑将起来，一边又说：“如今世上现有的教派，大致可以分为三类：第一类是佛教，供奉西天佛主释迦牟尼；第二类是民间自发产生的道教，供奉的教主是上天的元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，俗称‘三清’；第三类是‘佛教’与‘道教’的混合教，但也自成一派，亦佛亦道，相互通融，难辩佛道。石才老人提到的那个所谓的‘梅花神主’，其实只能算是道教派系中的一个范畴。道教信奉自然，就是说，只要是自然界中所有的东西，人们都可以把其中的一种随意当成‘神’来崇拜。再讲细一点，范围就更大了，包括天、地、人以及万物，所谓万物又可以具体到山川、河流、植物、花鸟、鱼虫和飞禽走兽等等。”
经鲁济安的简略说明，两人似乎明白了其中的一点点道道。
阿七说：“前两类还听人讲过，后边的就搞不太懂了，什么佛道两家的混合玩意儿，听起来让人莫名其妙。”
“那么，按照……嗯。”
韩沙把话转到正题上来，对鲁济安说：“按照你的解释，刚才那个石才老人讲的‘尚卜’就是指有人把自然界中的植物。比如，就象这个梅花一样的东西，当成‘神’来祭拜了。”
“是的。”鲁济安回答：“先前，我们把‘尚卜神’的这个同音词错误的理解成了‘桑甫森’了。但是，除了‘梅花’这个称呼之外，说不定还会有其他的意思？”
“其他的意思我们以后再讲。”
阿七接过鲁济安的话，急着又说：“我还发现，这梅花有些不一样。被害人的梅花是隐藏着的，有意不让别人看见，但石才老人的梅花却绣在衣服外面，是有意让别人看的。”
见阿七提出了相同的疑问，鲁济安也很高兴，问他：“那么，你怎样看待它们的不同呢？”
“这个我没有把握，但是有一点可以肯定。”
“肯定什么？”
“一朵**的梅花和一条相同的梅花绣成的花边，用意明显是不同的。如果我们把这朵**的梅花看成是代表‘梅花神主’的一个‘符号’，或者是一个‘标志’的话。那么，一朵正面**的和组合成花边的梅花就代表了各自完全不同的意义。哪个都清楚，衣服上的花边只是为了装饰，那么一朵**的梅花也只能是象征性的标志。就从这一点来看，我们也就可以这样认为，那个被害人很有可能是石木寨那一带的人？”