天龙之逍遥江湖 第六十二章 悲酥清风

作者 : 戒懒的猪

()梵文为印度雅利安语的早期名称,是印度的古典语言,也是佛教的经典语言。大宋时期商路开拓,与世界各国文化交流广泛,梵文被天竺僧人和商人传播,李玉峰为了参悟佛家武学,刻苦学习,这本《易筋经》读起来非常流畅,意思明晰,其中的修炼之法,运功路线都被李玉峰牢牢记住,但他并不修炼,只是作为参考借鉴,增广内功一途的阅历见识,加深自己对内功的理解。

《易筋经》的行功路线和北冥神功迥异,除了涉及的经脉穴位不同,《易筋经》还需特定动作配合,这类“体术”在中原很少见,这和一些外功不同,属于“由外而内”。李玉峰结合后世的知识,发现《易筋经》和印度的“瑜伽”非常像。

“瑜伽”也是“体术”,通过特定的动作使人体的潜力发挥,增加人体柔韧xìng,灵活xìng和抗打击能力等。如果后世办公室白领所练的瑜伽术再配合经脉运行,和《易筋经》的功法就非常像了。

传说印度的天神“湿婆”jīng通瑜伽术,凭借瑜伽术,湿婆和他老婆雪山神女可以做的事万年时间,可见瑜伽对人体潜能的开发有多厉害。

这种“天竺武功”和中土武功体系不同,自然不能判断其优劣,李玉峰按照经书描述,尝试了几个动作,有时以头触地,双手反握双脚,脑袋缩于胯下,有时单脚着地,双掌合十,等等动作,殊为怪异。李玉峰不运内力,只是做动作,这些动作刚做时甚是苦累,但坚持的时间一长,李玉峰感觉全身暖烘烘的,身体轻灵,jīng神空明,仿佛每一块肌肉,每个细胞都在呼吸。

这套动作让李玉峰身体舒畅,这和运用内功滋养身体又不同,内功的作用侧重于“成长”,而这套动作则侧重于“开发”。

李玉峰将七十二绝技和《易筋经》找个树林埋起来,他早已将其强行记忆住,此时不便回苏州,只好先藏起来。

李玉峰对段延庆恨极。段延庆虽然是“四大恶人”之首,但江湖上很少有人见过他的真面目,他的武功来历也更加神秘。段延庆的心思,那两指偷袭若不能将李玉峰击毙,也绝不会让人怀疑到他身上,“一阳指”是大理段家的绝学,他料定李玉峰绝不会怀疑到他身上,甚至他都怀疑李玉峰到底有没有听说过“四大恶人”。

段延庆自然不知道世界上有“穿越”这种事的。

“一品堂”出名有两个主要原因,一是因为它是西夏的“官方”武林机构,二是因为它是顶顶大名的“北乔峰”的第二个敌人,第一个自然是大辽了。

熟悉天龙的李玉峰知道,一品堂高手虽然不少,但凝聚力就差得远了。四大恶人是托庇于此,找个靠山,拿人钱财,替人消灾,谈不上什么感情。慕容复假借“李延宗”之名,却是个卧底,是为了培养自己的势力,借机复国。由此看出一品堂虽然有五位拿得出手手的人物,却是一盘散沙,没有一点“团队”的样子。

李玉峰此行低调非常,作游学书生打扮,一路向西(别误会!)。

西夏的大致疆域相当于现在的宁夏全部,陕,甘和青海省部分地区,建都灵州,和北宋,辽国成三足鼎立之势,大宋曾多次讨伐西夏,但因种种原因,皆不能建功,在外交上不得不承认西夏的存在。

在路上李玉峰就已想好了计划。

段延庆武功不在自己之下,况且还有三个帮手,而且还是在人家的地盘上,只能智取,不能力敌。

“今天我也学学慕容复,来个以彼之道还施彼身!”李玉峰心中想道。

既然打架不能取胜,只好用毒了,一品堂的“悲酥清风”可是个了不得的东西。

当年李玉峰曾在星宿派一个叫“地灵子”的身上得到过一本毒经,他细心钻研,对毒物一道颇有研究。

凡是“无sè无味”的毒,都是极品!再厉害的毒,也要“下的准”才能发挥作用。江湖中“毒”的种类极多,各种“独门”,但使用时多喂在暗器或藏于兵器的机括中,这样一来,让敌人中毒之法却落了下乘。须知,暗器打不中敌人,武功不如人,毒就没效果,所以历来用毒的大行家不止研究毒药的“剧”,还需jīng通下毒的“巧”。

倚天中,赵敏将“奇鲮香木”做成的假剑放在桌上,等明教之人拔出假剑,“奇鲮香木”和水池中的“醉仙灵芙”香味混合在一起,便成剧毒之物,放翻除张无忌之外的所有人,这便是下毒的“巧”。

说到巧,无sè无味的毒自然是最好的。

天龙中,一瓶悲酥清风解决掉了除乔峰以外的整个丐帮,当然,如果乔峰当时还在杏子林中,也会着了道。悲酥清风属于“气体”类毒药,放出时敌人根本不会发觉,既然无sè无味,就算妇女儿童拿来用也会让大高手中毒。

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