()天河，估计大家都知道，这地方因猪八戒而成名天下，但是说到天河水，却不仅仅是指天河中的水。
天河水，出自三命汇通论，是算命的一种。天河水五行算命中年命的一种，在宗出家的第四王子义天,被封为佑世僧统，世称义天僧统。他于高丽宣宗二年入宋,历访高僧大德,学习华严、天台教义以及戒法和禅法。回国后慨叹天台一宗,海东未兴,遂于肃宗二年创立了高丽的天台宗。高丽王朝初期,华严学者均如,为华严宗北岳法孙,融合南岳北岳两家分歧,与仁裕首座共倡归一之旨,蔚然成风。光宗王特于松岳下建归法寺,诏均如主持,备极崇信。中期,禅门渐见衰落。时有知讷结定慧社,阐扬修禅宗风,于是禅师迭出，曹溪禅风,再次中兴。知讷成为曹溪山修禅社开祖。他对华严亦有研究。所著《圆顿成佛论》,为曹溪宗的宗典。其后有太古普愚,曾入元从屋清珙受法,回国后统—禅门九山为一宗,称曹溪宗。时天台宗亦视为禅宗—派，故禅有曹溪、天台两家。教的五宗亦各改称；圆融宗改称华严宗,法相宗改称慈恩宗,法xìng宗改称中道宗,戒律宗改称南山宗,涅盘宗改称始兴宗。后称“五教二宗”。”
“大人，您到底在说什么？”雷信呼应不到任何一枚舍利不由额头冒汗。
许仙说：“这么多的高僧大德圆寂，会有多少舍利子。太祖李成桂统一朝鲜半岛,他尊儒排佛，在即位时,放逐了禁中的僧侣。将曹溪、天台、慈南三宗合为禅宗，将华严、慈恩、中神、始兴南山四宗合为教宗。合并后的教、禅二宗,各保留一定数量的寺院。你不要告诉我，这里面你没有上下齐手。收刮舍利子。”
“大人，您到底在说什么？”雷信额头已经是汗出如浆了，他能做的也不过是鸭子死了，嘴还硬罢了。
当然了，这已经与许仙无关。许仙并没有说服他，使他认罪服罪的打算。许仙盯着他，看着他汗出如浆。灰sè的黑sè的杂质不断涌现出来。
“我，我这是怎么了？”雷信慌了神。
“这便是浊物转灵物吗？好手段，好法门。把妖利用的干干净净，道门的炼丹术比起来。简直是弱爆了。”许仙在自言自语。
当然，许仙的感触只是他的一家之言。
浊物转灵物的法门，是奇妙，却不是那么好施展的。首先一个，要让一只妖死心踏地，自我奉献，便不是一件容易的事。除了这只九尾狐妖与白素贞外，还真没有多少。就是那个人养的蛇，有心奉献了，最终不还是吞了象吗？
这需要绝大的机缘与耐心。
而老子开发出的炼丹术，便没有这么大的限制了。无论你是心甘情愿也好，还是发出“我做鬼也不会放过你”……诸如此类恶毒的诅咒。丹成了，该加法力的加法力，会加识骨的加识骨……诅咒完全不给力。
要说唯一的缺点，也就是很可能单纯的一只妖炼不出丹来罢了，还需要其他的灵材相助。在耗损上，它不如佛门这么节俭。
“大人，我这是怎么了？”雷信身上浆出不停，这让他很害怕。特别是张嘴一吐，吐出了大量的狐狸毛……
狐狸jīng的胸，就是再大，再漂亮。再怎么看上去光滑，也不是那么好拱。
许仙站在一边，看着他的转化，直到他吐的差不多，身上也排的差不多了。这才双掌合什。“放下屠刀，立地成佛！”
现学现用了一把，这才伸手一指。清洗了雷信，然后把人一卷，直飞海上，出海而去。
雷信成熟了，可以采摘了。
雷信也好，许仙也罢。他们都是后天造人，安排好的命运。金仙修为虽说不一定强过佛门**，但是作为强安命运之人，转嫁命运，却是可以做到的。这与封神时阐教使的替代之术一脉相承。
非要说有什么不同，那也就是许仙不必学阐教的金仙们下山收徒，然后用自己徒弟替代自己。
不要忘了。许仙、雷信、唐僧其实都是金蝉子的复制品，这关系绝对要比师徒关系密切多了。
而且这雷信先算计自己，正好借此与他了结因果。
不过转嫁出了命运，同样不等于许仙便跳出命运长河了。跳出命运长河需要绝对的实力，偷巧是不行的。就像十二金仙也只不过是破除了死劫罢了。
不过，这就足够了。总是让人盯着绝对不是件好事，那人如果是命运，那么就更加糟糕到不行。
历史。准确说命运的节点就那么多。许仙没有可能每次都可以搅动命运长河的，再说了，与其不断花费气力搅乱命运长河，倒不如把这气力攒下来，一举用来超月兑好了。
紫霞与青霞绝对是个好内助，当许仙带回来雷信后，她们竟然早早地安排好了一切：王的命运。
当然。这也可以看作许仙把命运长河导入正途，为命运长河尽早平静出了一把力的奖励。
然而，比起命运的奖励与安排，许仙更加相信自己人的力量。因为他现在做的事。绝对不会是命运喜欢的。
“谢谢，谢谢你们！”许仙感激紫霞青霞为自己准备好的一切。
“谢什么，快去！”
“祭天礼地，开始！”
人间城，早已建成了祭台，许仙身着天子服，身穿大裘，内着衮服（饰有rì月星辰及山、龙等纹饰图案的礼服），头戴前后垂有十二旒的冕，腰间插大圭，手持镇圭，面向西方立于圜丘东南侧。
身后自有百官相随。
当然了，这一切以人间城的力量就算是自己动手，丰衣足食，也不是三两rì可办到的。这些完完全全都是白晶晶从东方的皇宫中“借”出来的。
至于她看不过去，顺手演下的鬼故事，就更不用说了。据说某些皇宫大内，至今还在上演着，母后逼死儿子，儿子死后鬼魂便常出现在大妃殿，让那位参与皇位争夺，不惜放火、下毒害死自己的母亲过著恐怖不安的rì子……
这一切都是人间城的力量，使得白晶晶可以出入宫廷如无物。当然这与许仙无关，也不是许仙在意的。就算在意，也应当在意那些从来都没有想过公平的母亲们！
别人羡慕嫉妒恨，也便罢了。身为母亲，不仅不为自己儿子的幸福着想，反而只想着自己顺心，哪怕是害死自己儿子也不以为意。
如果东方“孝道”可以入法，那么在“虎毒不食子”上，西方的法律更加的健全。
或许是有了妖的传承，人家倒比咱们看的明白，领路人的重要xìng，以及什么叫做“孩子是看着父母的背影长大的”。
“皇天后土。”
皇天，非天庭，乃是天道。天道在上，后土在下，人居中间。
这时鼓乐齐鸣，报知天道与后土：我，许仙，在此更换命运了。
当然，这一切都只有有限的几人知道，更换命运绝对是可一不可二的事。
与别人而言，这不过是一场天子祭天礼罢了。公告许仙登上天子位，至于改运，搅乱了命运长河什么的，他们一概是不知的。
接着天子牵着献给天帝的牺牲，把它宰杀。这些牺牲随同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在柴垛上，由天子点燃积柴，让烟火高高地升腾于天，使天帝嗅到气味。这就是燔燎，也叫“禋（yīn）祀”。随后在乐声中迎接“尸”登上圜丘。尸由活人扮饰，作为天帝化身，代表天帝接受祭享。尸就坐，面前陈放着玉璧、鼎、簋等各种盛放祭品的礼器。这时先向尸献牺牲的鲜血，再依次进献五种不同质量的酒，称作五齐。前两次献酒后要进献全牲、大羹（肉汁）、铏羹（加盐的菜汁）等。第四次献酒后，进献黍稷饮食。荐献后，尸用三种酒答谢祭献者，称为酢。饮毕，天子与舞队同舞《云门》之舞，相传那是黄帝时的乐舞。最后，祭祀者还要分享祭祀所用的酒醴，由尸赐福于天子等，称为“嘏”，后世也叫“饮福”。天子还把祭祀用的牲肉赠给宗室臣下，称“赐胙”。
至此，一场礼仪便结束了。
然而，随着礼仪的结束，许仙、紫霞青霞他们却更加的谨慎了。因为他们可以告知天地他们改了命运，以求得天地的认可。但是这不等于一定就会成功，也有可能失败。这毕竟与替代之术不同，这毕竟是登上帝位，更让人纠结的是许仙还是位金仙。
神仙做皇帝不是不可以，但是却绝对天地有感……
他们等的便是这感应——
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