()（9）真的有“报应”
《圣经.利未记18:23节≈20:15节》“不可与兽yín合，玷污自己。女人也不可站在兽前，与它yín合，这本是逆xìng的事。”“人若与兽yín合，总要治死他，也要杀那兽。女人若与兽亲近，与它yín合，你要杀那女人和那兽，总要把他们治死，罪要归到他们身上”
《正法念处经》卷六元魏婆罗门瞿昙般若流支译：众生何业。生初大量受苦恼处，彼见有人，不应行yín，不正观察，乐邪yù行，生彼大量受苦恼处地狱之中；受大苦恼；
《优婆塞戒经》：善男子，若复有人乐行邪yín，是人不能护自他身，一切众生，见皆生疑，所作之事，忘语在先；于一切时，常受苦恼，心常散乱，不能修善，喜失财物；所有妻子，心不恋慕，寿命短促，是名邪yín现在恶果。
舍此身已，处在地狱，受恶sè力、饥渴、长命，无量苦恼，是名后世恶业果报。若得人身，恶sè、恶口，人不喜见，不能守护妻妾男女。是一恶人因缘力故，一切外物不得自在。
《大乘造像功德经》卷下：作业时，自姊妹等，行非梵行，自受乐故，于饿鬼中自食身肉。若月兑彼处，生畜生中，常做牝猪，自食其子，于人中时，于亲等中行yín业故。彼人彼处若得月兑己，难得人身，如龟遇孔。若生人中同业之处，彼人常有人根恶病，如是人根恶病急故，自割人根。彼业因缘，若自有妻，为下贱之人所侵逼，不相应人共行**，以作业时，犯他妻故，一切恶中，邪行邪见，最为深重，此不善业，于世出世皆不相应。
那么何为邪yín？在《瑜伽师地论》中：“若行不应行，名yù邪行。或于非支、非时、非处、非量、非理，如是一切皆yù邪行。－－－－－”
在《十不善业道经》（大藏经经集部）中：“云何yù邪行。于此罪中而有四类。非处非时非分非往。－－－－－－－”
正所谓“不是不报，时辰未到”
自从那个初夏的早上，魏永记“有幸”目睹了光棍刘三和朱寡妇及那头老母猪之间的人兽混战后，整个人就像中了魔一样，天天脑子里全是这事，白天晚上昼夜思想的尽都是这恶心事，很多时候不想去想，但只要一愣神的功夫，思绪马上又飞回那天的画面，即使早上晨练跑步时也不例外，晚上更是无数次的梦醒后，发现自己的内裤和被子又湿了一大片，整个人已经魔怔了；
学习成绩一塌糊涂，上课时根本听不进老师在讲什么，原来基本每次考试或排名，都能在全年级三个班90多个孩子中，排到前五名，现在只能排到后20名内，最扯得一次竟然考出全年级倒数第二的成绩，老师和家人都在帮他辅导，并寻找成绩下滑的原因，但他不能说，不敢说，没法说，开不了口，这事没法跟任何人说起；
这种糟糕的状况持续了整个大半个夏天，一晃两个多月了，到了农历的七月，老人俗称“鬼月”，七月十五“中元节”，也称“鬼节”，进入七月后魏永记的情况更加严重，以致整个人看上去都有些恍惚，家人已经想过许多办法，都效果不佳；最后还是nǎinǎi做了决定，提前制备好应用之物，带着魏永记再次来到那已经破败不堪的莲花庵，焚香上供烧纸钱，并继续着听不懂也听不见的念念叨叨，完事后，并没有直接回家，而是带着魏永记沿着河岸，一直往上游走了多半天的路，当中有时吃饭又是休息的，直到下午三四点钟的时间才来到一个山谷中；
此地三面环山，北高南低，背面高耸的大山连同着，东西两面的山坡，就像一个农村常用的“簸箕”，直等到后来，准确的说是十八年后，魏永记再次来到此地，才发现这里是如此神通的一块风水宝地，而且直到最后历经百战，还是选择这里做为疗伤圣地，只是这时年少无知的他还不明白，何为“风水”？何谓“左青龙，右白虎；前朱雀，后玄武”？更不会明白这破山坳中有什么好的？即使很多年后他再次来到这里是依然没能看明白，最后还是在高人指点下才明白何为“不怕青龙高万丈，就怕白虎一探头”；只是当时看到南面地势略微低些，而且河的上游主干从此经过，满山的松柏、银杏、桦树高大耸立还有布满荆棘的红叶树丛和低矮的灌木丛，真个是绿树成荫，心想这地不错，要是在这捕个鱼或者上山打个猎应该很过瘾吧！
对一个十来岁的孩子，捕鱼打猎这些也只能在心中向往而已，进的谷中有一片看上去有些突兀的，很大一块平台地势，在其上建有一排茅草房，看起来大小比魏家老宅五祖nǎinǎi跨院中的正房差不多，只是从外面看茅草房略显得有些低矮、陈旧，用粘土夯实做出的土墙，屋顶上覆着长长的茅草，环绕一周的柏树就像用木栏栅围成的篱笆墙，整个看上去安逸超月兑、返璞归真，有一种恬淡的有些不现实的梦幻般；及至进到就算是院子里吧，在一颗有合抱粗的大银杏树下，石桌、石凳、藤椅，偌大的石桌上摆放着一大套一应俱全的茶具；
藤椅上一身粗布尼姑道袍，看上去老尼姑已经很大年纪了，应该比五祖nǎinǎi年龄还要大许多吧，只是脸上有一种从没见过的安详和光泽，看上去让人感觉那麽舒服，nǎinǎi忙紧走几步来到老尼姑身前，深施一礼：“魏家未亡人魏张氏拜见师太，给师太请安！”
老尼姑并没有接着nǎinǎi的话回答，微微颌首，算是答应过了，只见老尼姑像是用了很大的劲结果才微微睁开那半闭着的眼，缓缓地看向魏永记，魏永记看见老尼姑的双眸中闪出，与那张衰老的脸和老朽的身躯绝对不相称的，一道jīng光闪出，老尼姑只是定睛看着他，并不说话，一动不动，魏永记像是已经定在那里动弹不得;
过了约有四五分钟的时间，也未见其嘴唇动，但一种轻轻的却又清晰无比的声音传来：“众生何业。生初大量受苦恼处，彼见有人，不应行yín，不正观察，乐邪yù行，生彼大量受苦恼处地狱之中；受大苦恼；今虽见岁运逢撞冲桃花，你命本座莲池，然宫已注定，多坎坷波折，九死一生，逢前世来报銜草来报，几起又落，漂泊伶仃，经磨难思悔过，佛前伺灯，发宏愿渡众生，或可化孽业留得今生善终。”
魏永记还在那懵懂的站着，nǎinǎi却“扑通”一声跪倒在地，近乎于绝望的哽咽着：“请师太务必点化与我，此子乃我魏家长房之后；
我佛慈悲，不肖信女魏张氏愿在我佛祖众菩萨前发宏愿，自此后常礼我佛，或有其他法门可以度化，或救我于急难！”说完后即面伏与地泣不成声。
老尼姑并没理会俯伏在地的nǎinǎi，只是用她那低低却深邃极具穿透力的声音继续说道：“人知杀生之业最惨，不知邪yín业尤惨也；
人知杀生之报最酷，不知邪yín报尤酷也。
盖种种受生，肇端**；种种造罪，托因有生：yín为生本，生为罪本。是故三途剧苦，人世余殃，yín意才萌，一切俱起。yín习难断，如火燎原：于极臭处，谬为香美；于极秽处，谬为洁净。随处苟含，何异畜生？非道染触，过于鸡犬！
此在稍有良心者，便应痛绝，奈何聪明学识之士，甘此丧心无耻耶！一念yù心，是铁床铜柱因；一念爱心，是积寒坚冰因。
况具行非法，灭理乱常，尘沙劫数，不足尽其辜，千万亿言，不足数其恶。须发大惭惧、大誓愿：
宁火炙刀剜，终不与一切男女yù心相触；
宁碎身粉骨，终不与一切男女污秽交遘。
虽年轻少不更事，但撞见此等秽事，须知非礼勿视！既已结下此孽缘，此后余生这恶比如蛆如虫如影随形，乐此道中，却不知身心具损，终生大难方得回头，救己命度他人或至福佑，随缘起心存乎一念，我等均莫能助，唯修善信德、常伺佛前为其加持护法，或有其他增上缘亦未可知。”