第8节第三章爱的无穷力量（1）
任何痛苦的年代，唯独真爱将一定摧垮战争的残酷堡垒，发疯的战争罪人也终将被人类之爱的汪洋吞没！
历史的车轮，总在两道车辙里（战争与和平）前进或后退。而劳苦大众，无论何时都背负着一个时代的沉重负担，在空隙里痛并快乐的活着。
活着，活着，活着！
石头做了一个梦，说话利索并苍劲有力，与美丽善良的妻子乌伦珠日格骑着骏马驰骋在广阔无垠的草原上，高呼：“活着，活着，活着”
自从有了乌伦珠日格，石头变了。爱的确实现了它的神奇：让一个放牧的二愣傻小子变得思想起来了，他不再只为放牧——吃肉——睡觉——放牧活着了，他回归到了此时千千万万普通大众中来，誓死以一切手段捍卫他生命中本来有的安乐！
石头在一个伟大女性的呵护下，顺利完成了一个真正男人的蜕变！
“伟大的女性”这是逐渐活跃在20世纪历史河流中一个响当当的词组，经历几千年的风沙沉埋，终于在地壳的缝隙中站了出来。人类的意识不单单只关注在男性身上了，似乎那些“低微”女性也平等走在餐桌上共谈国事、家事。而这一切的变化，实际上与人们所标榜的“文明”一点关系都没有。历史是个轮子，也是一组数据，轮到了，就神秘地出现了，那润物细无声不会惊动任何人。
当然，社会人的躯体不是仅会靠吃饭的空容器，相反，它是目前世界上公认的最神秘，最科学，最宗教的复杂体。如果有一天，人类彻底搞清了自己，那么宇宙也就没有存在的意义了。因此，只要社会存在，人类，不管男人还是女人，都只是穿着不同衣服，以一个相对差异的思维进行的“掠夺者”、“拓荒者”、“享受者”、“毁灭者”。过去，这个世界沉浸在男人的舞台里，如今，人类的另一重大角色——女人受现实趋势，也浮现在社会的水面了。
以后的社会，终将开始围绕男人与女人的话题开展一切关系
所以，一个无可厚非的事实：阿木尔也好，石头也好，随着吴丽俊，乌伦珠日格的出现，命运开向了顺应时代的列车。
乌伦珠日格支持丈夫去投靠阿木尔，对于石头和乌伦珠日格而言，阿木尔才是达到彼岸的大船（正确的方向）。乌伦珠日格听过关于阿木尔的故事，一个女人天性的直觉，明白阿木尔不是等闲之辈，虽然抗击日本鬼子是所有中国人的大事，但地方武装游击队的力量还是十分薄弱。在1939年以前几年，这个国家的大众还是慢性子，一般老百姓还是保持着“莫谈国事”的心态，骨子里纯碎没有什么民族危机感之类的，直到炮弹轰碎了他们的屋顶，才提起裤裆觉醒过来。
因此乌伦珠日格觉得阿木尔是草原的一只雄鹰，她为石头结识这样的安达而无比骄傲，她自己和石头一样一字不识，但在国家，以及草原的命运面前，一个女孩子同样想为国家和草原出把力。
女人们多么希望自己的男人是英雄啊！乌伦珠日格也不例外，她也希望石头能帮助阿木尔打日本鬼子。虽石头右腿残废了，但就凭着一把放牧的好本领，也不愁为阿木尔他们提供足够的马匹和羊肉。
一字不识的乌伦珠日格，她并不发觉，自己已经间接性地证明了“伟大女性”不是局限于那些所谓美丽的旗袍形象，“伟大”更适用于这个民族所有善良、温柔，敢担当的普通以及下层女性。
也许石头一生就是奔波的命，又要出发了。然这次不是他一个人，还有妻子乌伦珠日格和一群羊羔（十几只）。
其实，老苏哈放牧地离阿木尔的游击队营地距离不是很远，就隔着一片荒漠。阿木尔的队伍一般都从西南绕过去，直到中部，正好错开了老苏哈扎包地。这片沙漠并不是漫无边际的绝望之海，恰在风静天晴的时候，从东头能隐隐约约望见西头那边的绿洲，大概路程有一百多里地，若在草原里走5天的行程，在沙漠里需要10天或者更多。
石头顾虑到妻子和那群羊羔，决定不直接穿越沙漠。那样太危险了，毕竟十几天的跋涉，最后选择沿着东头绕行过去，但又不知像北还是向南。乌伦珠日格由于小时候经常跟着阿爸放牧，比较熟悉这一带的气候和地形，最后决定从西方经由贺兰山地带过去，进入阿拉善草原。这样下来，可能要一个月的时间，或许更多时间。
人的意志力是足以能够克服自然的阻力。而至于其他阻力，比如遭遇土匪之类，就只能靠长生天的保佑了。因为贺兰山自古誉称“朔方之保障，沙漠之咽喉”，此处兵家重镇，更是土匪以及各方“妖魔鬼怪”时常出没的地方。
两口子赶着十几只咩咩的羊羔子，像只队伍浩浩荡荡向西走去。
乌伦珠日格为了消磨时间，还跳起翩翩的蒙古舞。她毕竟没有长途跋涉过，真是不知者不畏，而石头一想起过去那段“大逃亡”中的遭遇，不免打了几个冷战。而他最担心的就是乌伦珠日格，只能祈祷长生天保佑乌伦珠日格。乌伦珠日格听阿爸多次讲述过关于贺兰山的故事，阿爸说古代草原战神——成吉思汗，就是在贺兰山下去世的