()易经自古相传，从最古老的连山易，归藏易，到周易历经无数圣人心血凝结，是自古华夏的根基所在。
周易，中国古代研究、占测宇宙万物变易规律的典籍。包括《易经》和《易传》两大部分。《易经》内容包括六十四卦卦象、卦辞、爻辞。每卦六爻，六十四卦为三百八十四爻。即有六十四卦辞、三百八十六爻辞（乾、坤二卦分别多出用九、用六爻辞）。文字古奥，蕴义jīng深。《易传》是对《易经》所作的解释。共有十篇：《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》。又称《十翼》。
对其书名。理解不一。“周”有周代、周地、周遍、周环等不同解释，“易”有变易、易简、不易、交易、对易等不同解释。
关于作者和成书年代向有争议。《汉书·艺文志》提出“人更三圣，世历三古”之说，认为伏羲氏画八卦，周文王演六十四卦、作卦爻辞，孔子作传解经。
．易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥蜴能够变sè，俗称“变sè龙”，所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义。
2．必须指出，理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。
3．rì月为易，象征yīn阳，揭示yīn阳循环交替之理。
4．rì出为易。陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义。
5．易是占卜之名。
6．变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。
7．交易，亦即yīn消[7]阳长、阳长yīn消的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。
8．易’即是“道”，恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”。生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美、rì新又新。）
在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《三易》的说法；《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》，三个不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝的占筮书，“归藏”是殷商的占筮书，“周易”是周朝的占筮书。而现代说的《周易》本身不是道教的书籍，道教是出自与农民起义军的组织五斗米道，为了秘密传播假托chūn秋战国时期的老子为鼻祖，以周易等古书为经典，而《周易》和老子相差千年.东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也；变易二也；不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是1、顺乎自然的，表现出易和简两种xìng质；2、时时在变易之中；3、又保持一种恒常。如《诗经》所说“rì就月将”或“如月之恒，如rì之升”，rì月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落这是“不易”。
而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《chūn秋》为《五经》。如同前文所说，“经”是后来为了尊称这些书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《chūn秋》。
《周易》的诞生地就是现在的世界文化遗产名城安阳市，羑里城位于安阳市区南10公里处。
《周易》相传周文王著，又有旧说伏羲画八卦，周文王推演为六十四卦，并作辞。或说文王做卦辞，周公作爻辞，实非一时一人所做。文王出生在今陕西岐山周原古称西岐，后来文王被商纣王囚禁在羑里（今安阳）。周易就这样诞生了。易卦系统最基本的要素为yīn阳概念，而yīn阳概念包括yīn阳的xìng质和状态两层意义。如果不理会yīn阳的状态，只论及其xìng质，则可以用阳爻（－）和yīn爻（－－）表示yīn阳。将上述yīn阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑yīn阳的状态，则yīn阳概念又进一步划分为“老yīn，老阳，少yīn，少阳”（亦称“太yīn，太阳，少yīn，少阳”）四种情形，可以用“X，O，－－，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种yīn阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将yīn阳xìng质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。
安阳羑里城八卦迷宫
《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究yīn阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道jīng神的时代把握息息相关的rì常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更。
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而《周易》占测只属其中的一，文学，农学等丰富的知识内容。只要能读懂《周易》，无论是哪一行从业者都能在其中汲取智慧的力量。应该说《周易》是一门博大jīng深的学问，不能简单地说它是占测算命，哲学，科学，或文化了。
当下，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良xìng化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。
《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是yīn（－－）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一yīn一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是yīn阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具yīn阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰yīn与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分yīn分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯yīn之卦，乾坤是yīn阳的总代表，也是yīn阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，yīn阳之根本，万物之祖宗也。”通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德xìng引申发挥至人文道德范畴。说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》yīn阳辩证法的基础。