()浪子，照《现代汉语词典》中的解释是“游荡不务正业的青年，二流子”，如“浪子回头金不换”，但千千万万的金庸迷在《笑傲江湖》之类的熏陶教导下，已经多少有点习惯xìng地以为，浪子往往就是实现了潇洒zìyóu人生的酷哥，比如沧海一声笑的令狐冲即是。
其实，词典上的说法也没错，因为即使是金老侠隆重推出的令狐冲这类的浪子，他们的所作所为，也恰恰就是对当时正统价值观念、社会认可的大众准则的叛逆，在岳不群（当他以正人君子自居时）及天门道长之流的眼中，令狐冲不是个不务正业的青年、二流子又是什么？
那么金老侠的武侠世界里为什么会出现令狐冲这一号浪子？令狐冲这一号浪子又为什么会在现代金庸迷中拥有无数铁杆儿拥趸？
此理说来话长。
列位看官可能已注意到，在金庸的第一部武侠小说《书剑恩仇录》中，并没有令狐冲这类浪子型的人物，但是到了第二部，《碧血剑》，开始有了，就是金蛇郎君，这位金蛇郎君其实正是后来令狐冲这类人物的鼻祖。《碧血剑》中的金蛇郎君，他的活跃出演只占两个章回，但他惨烈的复仇，他的刻骨铭心的恨，刻骨铭心的爱，他的狂放、极端、恐怖、激情、浪漫，均足以惊心动魄，难以忘怀，乃至于这个杀人如麻、亦正亦邪的人物的光彩，生生盖过了一号男主角温吞水般的正统的侠袁承志。
这里正统（袁承志）和异端（金蛇郎君）的双峰对峙、二水分流，很可能折shè出的是金老侠内心世界的某种矛盾、冲突：毫无疑问，多年来为《明报》写了不计其数的时事评论的、为香港回归积极奔走的作为“家、艺术家共有的天xìng。
但要实现浪子这种人xìng的狂放与张扬，蔑弃礼法、掀翻天地，挣月兑一切教条、准则乃至道德，就必不可免了。只有逸出秩序的常轨，才会有超常的zìyóu、传奇与惊险，才能演绎多姿多彩的江湖人生，才能让在强大的现代社会秩序网中上学上班的读者众生看着过瘾，获得幻想的满足，所以武侠小说中的浪子往往比君子更讨人喜欢。
其实除了金蛇郎君，金庸先生后来笔下《shè雕英雄传》中的东邪黄药师、《神雕侠侣》中的杨过，都可看作浪子这一谱系的人物，他们的我行我素、可爱与zìyóu，恰与郭靖（以及此前的陈家洛、此后的陈近南）的循规蹈矩、可敬与沉重形成强烈对照，在人生理想、价值标准上也形成了矛盾和冲突。
然而矛盾和冲突必须解决。浪子的行事，固然是浪漫、充满激情和zìyóu的，但也往往是非理xìng的，他们率xìng而为，固然是对陈规陋见、迂腐教条的叛逆，但也同样可能对社会普遍的正义、合理秩序有杀伤力、破坏xìng，比如金蛇郎君的残酷复仇，比如黄药师一怒之下便要杀江南七怪满门，比如杨过会助蒙古大军南侵，这些正是金老侠对人xìng的深刻洞察之笔。这种正统与异端的冲突，某种意义上象征了人类文明中秩序与zìyóu的永恒矛盾。
因此，金老侠在《神雕侠侣》中，最终让黄药师和杨过加入了抗击蒙古大军的战事，浪子与“侠之大者为国为民”合一了，个xìng的zìyóu与社会普遍认可的正义间的冲突消失，至少暂时达到了一致。其实这种解决路数也不是独家发明，想一想《西游记》，孙大圣又何尝不可以看作一个神话世界中的浪子呢？他大闹天宫后因缘凑合踏上了西天取经的路途，在尽力保持自己个xìng的同时又扫荡为害人间的群妖，又何尝不是力求在人类的zìyóu与正义间达到某种一致呢？思路不无相似。
《笑傲江湖》则是经令狐冲这一浪子的挑战，终使各种yīn谋、野心、邪恶的势力逐一冰消瓦解，最后，令狐冲和任盈盈曲终奏雅，笑傲他们的江湖人生，江湖也获得了暂时的安宁和合理秩序，这是小说提供的一个圆满结局。