()[[[CP|W:550|H:362|A:C|U:/chapters/20135/12/]]]既然玉帝下旨均衡人口，当然迁移规模宏大，有历史记载，全国迁往人口，有河南、河北、山东、安徽、江苏、湖北、běijīng等地，少量分散于陕西、甘肃、宁夏等地。重点是淮河流域，因为，这里的土地肥沃，再说；安徽凤阳是明朝皇帝的祖坟，也是农民起义的主战场，又是水、旱、蝗灾的频发地区。
二郎神奉玉帝旨意，向人们宣传解释，不能违抗，可是，人们在洪洞生活习惯了，哪个愿意往外迁移。
二郎神见无人前来报名，想了个计策，贴出告示，“凡是不愿迁出的人们，都到大槐树下集合，愿意迁出的留在家中等待。”
人们哪知是计，统统来到大槐树下躲避。如果不信，读者朋友可以到山西查看；山西洪洞大槐树，位于现在的山西省洪洞县城西北二公里的贾村西侧，大槐树公园内，是当时的一处移民基地。至今此地仍流传着一句民谣：“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝。
据说，当时大槐树上有个鸦巢，被迁的人们望着鸦巢，触景生情，纷纷说：老鸦尚有个窝，咱到啥时候才有安居之rì啊！由此，广济寺侧的大槐树，便成了人们忍别故里的标志。
由此，一个证据可以说明，当地人喜欢背着手走路，不信，你们可以跟着观看。那是二郎神为了防止迁去的移民逃跑。
所以，天兵们把迁移的人们反绑胳膊，然后用一根长绳联结起来，押解着移出的人们上路。人们恋恋不舍自己的故乡，一步一回头，望着大槐树，无奈的讲：“这里就是我们的老家，大槐树是我们的故乡。”
他们并告诉自己的小孩，一代代的传下去，至今这里的居民，不论家住在何村何乡，都说自己是大槐树下的人。
由于移民们的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就养成了习惯。因此，当地居民大多喜欢背着手走路，一直沿袭至今。
尽管如此，长期在山西洪洞居住习惯的人们，还是不安心，有一部分人开始逃跑，返回老家。
二郎神发现不妙，立即向玉帝做了回报，此事关系重大，经过文武大臣再次商议，玉帝下旨；“凡是大槐树下的人，统统打上记号，以防备迁移的人们逃跑。”
二郎神遵照玉帝圣旨，带领天兵天将立即执行；“把所有迁来人们的脚趾甲，最小的一个小趾甲，劈成两个。”
天兵们也只好遵照执行，对着人们的小脚趾甲，从中间劈开一刀，作为记号。
可是，天兵们都不是内行，更没专业技术，由于在执行劈开时，注意力不够集中，也可能是技术问题。
他们本想从中间劈开，谁知，劈斜了，劈成了一多一少，成了小趾甲旁，又多出一个小趾甲来。一直沿袭至今。年数多了有的已经退化，只剩下很小一点点了。
读者朋友，如果不信，您可以验证自己的脚趾甲，是否祖先大槐树下迁出的人？看看您的脚趾甲，最小一个，是否两个趾甲？
小趾甲旁又多了一点点？
因为，是玉帝圣旨，所以那次迁移规模宏大，覆盖全国各地，达十八个省之多。
这样，从大槐树下迁来的人们，在旧湖的前边又筑起了村庄，恢复了她那多情、妩媚少女的容颜。村庄人口越聚越多，达到县城的规模。
因为，当地发生了天塌地陷，这个“陷”字，不好表达，可是，又想纪念。
当地人找不到恰当的字眼，只好管这个地方，叫“柘（zhe）”，后来“柘”下去的城池，一片汪洋，淤积成大湖，称柘湖。
因为在新城的北面，又叫北旧湖，再后来，又有人起名叫榕湖。
如果读者不信，有时间的话，可到当地察看北旧湖的遗址，还有废弃城墙存在。
后来在明万历年后期设置为县，就以“柘”下去的大湖得名，取名为‘柘县’。
为了防备战争及坏人sāo扰，县的周围又筑起了城墙。后来人们喊叫时，连城一起叫，即成为现在的“柘城县”。
“柘”下去留下的大湖为柘湖。周围的大沟，称柘沟。柘湖和柘沟的水长年清沏，每到chūn天桃柳夹岸，燕舞鸥游、锦鳞可数，青蒲白笋，竞相争茂。阳chūn烟景。
当时历任知县大人，多来此设宴畅饮，观景娱乐。有许多诗人墨客留下诗句。
柘沟chūn水柳如烟，
四面堤高积翠莲，
每向城头频极目，
半高新绿打鱼船。
后来，柘湖前面又建起了新城，大湖便成为北旧湖，这就是北旧湖的来历。
如今，旧城墙只剩下三三两两的残壁断垣，在大湖外废墟的土坝上，依稀可辨出它原有的巍峨。先人用汗水浇筑了它，夯实了它，几百年过去了，那金戈铁马岿然屹立的时代终消失在时光的流逝中。
在旧城墙的包围下，便是十万亩沼泽地。有水面一百零六万平方米，湖中有汪洋大水，湖边绿柳环绕，湖面一望无际，湖水清澈见底。湖内有人工开发的养鱼场、荷塘、自然草层绿地。
夏秋季节是钓、划船、观赏荷花的好去处，湖内有大片的野生芦苇荡，夏冬季节，大小天鹅、丹顶鹤、灰鹤、鸳鸯、野鸭等许多候鸟来此栖息，夏秋时rì鱼鹰、白鹭时常出现。北湖风光体现了人与自然的和谐统一。
北湖内小岛，古代历史文化沉淀十分丰富，有夏姬墓、瓷神台、故城遗址、锦鸡园、朱襄王庙旧址、柘沟chūn水、旧城墙等古迹，现在的北湖兼容了人文景观和自然景观，风景秀丽，景sè宜人。
如果读者朋友感兴趣的话，或者偶尔路过，可以欣赏，当年二郎神惩治恶霸留下的古迹。从县中医院西侧，沿着一条宽阔的道路往北走，大约一华里，就走上了一条蜿蜒曲折的，也是当年二郎神留下的一条线。
那条线还在，这条线的两边小草，悄悄地钻出地面。绿草中还有星星点的黄花、紫花、红花多美的地毯呀！
大湖的头顶上，空中小鸟叽叽喳喳地叫个不停，好像在欢迎读者朋友，您是远道而来的客人，顺着那条线行走，便来到了北旧湖的遗址。
在老城墙下，当地的人们喜欢称她为“山”，贪玩耍的小朋友们，常常在上面登上滑下，时间一长，被他们踏得光溜溜的，便形成了几条陡直而光滑的小路来，远远望去，恰似瀑布一般。
脚下的“山路”一转，便来到了湖中心的shè击台。站在台上举目四望，“啊！”二郎神留下的北旧湖太美了。她宛如一幅巨大而美丽的风景画。头顶蓝天大明镜，北旧湖照在心中。
湖的北面，是一望无际的草塘，那里长满了蒲草。倒映在湖水里，显得更绿了；云朵倒映在湖水里，显得更白了；蓝天倒映在湖水里，显得更蓝了。
此时，偶尔一阵chūn风拂过，这些蒲草就扭动起美丽的身姿翩翩起舞，竞相把自己的一片新绿展示给游客们观看……
如今的柘县北湖，已与昔rì不同，在此基础上，当地人对北湖又进行了投资开发，平整了湖区道路、土方、挖掘、桥梁、供排水、绿化、通讯、照明等基础设施建设全部完成，还建有各种园林景点，人民广场、湖心岛、三亭拱桥、儿童乐园、音乐喷泉、湖中宝塔等八个园区景点。
……
光yīn似箭，rì月如梭，当年找二郎神打油的小童成家结婚，媳妇娘家就是柘县西南十多公里的李原集后罗李村。
小童夫妻二人恩爱有加，媳妇得知二郎神是丈夫的救命恩人，即把二郎神奉为上仙。
在柘县四门修筑庙宇，（庙宇在解放初期被毁，而且四门都有庙宇，有的还有和尚，）
剩存的只有锦鸡台了（距旧城墙一里处，）有古诗为证；
城北新秋水sè空
清莆丛畔数茎红
净香生处游人旷
鱼戏东南叶叶风
后来，小童和百姓在旧湖里修筑一座庙宇，以纪念当时白胡子老头用暗语救百姓的故事，取名为“锦鸡台”。清代诗人王培来到柘县，触景生情，对陷下去的大湖作诗描述。
锦鸡台也是当年小童找二郎神打油的地方。由于年数多了，围积形成一孤岗，天鹅、鹭鸭群集此处。
据当地人传说；常有有异鸟来此，此鸟形貌神奇，花团锦簇，魁伟艳丽，民间视为锦鸡，是瑞鸟、祥鸟，象征风调雨顺，物华天宝。
又有人说；所谓鸡一鸣，财源滚滚，天下风水来集的说法；同时由于地形奇特，此处也被历代风水先生视为宝地。
在此基础上，当地人建成锦鸡园。锦鸡园的四周湖水环绕，有莲荷蒲苇，景sè清幽。是一个集历史人文景观和现代文化娱乐于一体的休闲活动场所。为柘县七台八景之一。
小童夫妻二人为感谢二郎神救命之恩，每rì早晚上香跪拜，时时不忘恩人，已和二郎神结下深厚情义。
yù知后事
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（在北湖岸边，人们自编自唱坠子戏吧，）
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