()其实早在这马道士在窗前查看之时，陆沛然就已经听到了那沉重的呼吸声，只是还不及细想是谁这人就直接闯了进来，于是便发生了先前的一幕。
只是陆沛然脾气极好，又真的敬重这马道士看上去颇有些道法，是个人物，对于自己会有不小的帮助，不然以一个血气方刚的少年人脾xìng是不会容忍的。
过了一会工夫，观里的人陆陆续续都起身了，略加准备之下开始忙碌整rì的事务，而陆沛然已经到伙房去煮好一锅稀饭供众人食用了。
眼瞅着这少年做事倒挺麻利的，又让他从库房搬出一堆香烛堆在大殿偏厅里好出售给那些香客。陆沛然四肢得真气滋养，竟然要比一个二十出头的壮汉还要有力气，平rì这些十余捆香烛，观里那些只会吃饭念经的酒囊饭袋一手一捆都觉得吃力，这少年一手提起三个，两趟便把其他人要花小半个时辰才能干完的活给了解了。
这倒奇了，马道士在一旁盘算着，莫不是自己真当捡到宝了，早些时候吃早餐时食量就不是很大，现在这力气比镇里那些卖力气为生的壮丁也不相上下啊，这样一来，观里大大小小许多事情倒是可以省心不少。
没等陆沛然闲着，又一项任务指派下来，马道士递过一根扁担，嘱咐他到后山上去砍一些柴火，至于柴刀则由他自己去里间拿了。
由于昨rì已经被告知会有这些杂务交由自己来做，陆沛然并不奇怪，之前在那药铺之中也是一样，凡事自己这个新手都需要去担着一份，以示对于其他前辈的尊重。
其实此时陆沛然心中对于这些杂务倒不是十分在意，因为自己力气远不是三个多月之前那个瘦弱单薄的小孩子可比的了，加上之前在家中做过很多，完全难不倒自己。倒是对于怀里那本经书上的内容念念不忘，早上起身到现在还没有机会翻阅一下，现在被派去上山砍柴，反而给了自己看书的时间。
也不犹豫，扛上扁担和柴刀，陆沛然就直接出了观门向着后山去了。马道士在后面看着，心下暗喜，这样老实听话能干活的冤大头确实不好找。
一会工夫，陆沛然脚步甚快，已经行到了后山上觅了一处僻静的地方坐了下来。那本“道德经通注”虽然只阅读了一段，但是似乎隐隐约约总有些什么东西说之不清，道之不明，吸引这自己再次翻阅起来。
也许是昨天光线太暗，不曾注意到的原因，陆沛然此时才发现，这本书不仅纸页泛黄，而且在边边角角的部位微微发黑，应该是收过火焰灼烧一般。但是说来也奇怪，既是这般，缝订此书的棉线却丝毫没有陈旧的痕迹，相反的，莹白sè的质地十分具有弹xìng，分成几股把百来张书页牢牢的束在一起，和边上那些已经久经沧桑的纸张显得颇为不搭。
将这书册翻来覆去看了几遍，也不曾看出其他什么玄机，心里想着不能这般耽搁下去，一会还要挑一担柴回去交差，大概就只有半个时辰让自己来静下心来看书。
跳过昨晚已经看过的那一页，第二页同样也是一些文绉绉的语句，陆沛然当然不会和这些字眼较真，直接跳过去开始阅读那些译文。略有不同的是，第一页中所讲述的十分抽象，后面几页比之要好上不少，介绍了一些道的具体行为，诸如一些清静无为，或是博爱众生之类的言辞。
其中的一些大道理完全不是陆沛然目前这个年龄所能接触和认知的，当然也不会调动其任何的兴趣，只是觉得和徐伯教导自己要仁义待人，宽容处事似乎如出一辙。
转眼间，半本书就被翻了过去，陆沛然顿时觉得有些失望，本还以为能找到只言片语对于那些修道之人的描写，或是他们流传下来对于整个世界的详述，没想到只是教人为善。
如若人人都是这般菩萨心肠，也不会有盗匪战祸了，实在是有些无用。
只是略有些不甘心，看看手里还剩下的几十页，索xìng就看看完，回去之后推说柴刀比较钝，应该可以搪塞过去。
陆沛然接着往下翻了一页，扫了几眼注释，发现内容又有了些许的不同。
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。”这段话给陆沛然一种莫名的熟悉感，似是自己早就听过这番话一般，纵使苦苦思索，却怎么也无法从脑海中回忆起来。
这时一声清脆的鸟啼点破了这种迷糊的状态，既是无法从此间想出什么，不如去看看译文中有何线索。
“能柔曲因应则能自我成全，懂得枉屈绕行则能迅捷直达，能不断地凹陷成"盅"则能不断地自我充盈，懂得护守现成的稳定则能得到真正的逐渐更新，少取则真得，贪多则反而导致自身的混乱。因此，圣人浑融一体而为天下前行探路。”
这段译文直白的很，十分好理解，无非就是一些保持不高不低，不盈不亏的状态。但是对于陆沛然来说，却帮他解开了一个不小的困扰。
先前青袍儒生所遗留下的口诀仅仅只有百来字，只为如何cāo控真气行遍全身上下，至于前言后缀之类的都是不存在，聪明如陆沛然可以很轻松得推测出这些青袍儒生不曾教给自己的口诀当中肯定有着摒弃杂念，抱元守一的方法，也不会像自己现在完全模索着来。
因为即使在打坐练功时六感提升不少，但是与此同时绝大部分的心神会用在控制那股真气之上，生怕一个不小心之下失控会带来不知怎样恶劣的后果。所幸这段时间之内的修炼并没有任何人多加打扰，不然如果真气运行到一半时有个不怀好意的人在旁的话，完全就是任人鱼肉的局面。
而这段当中所表述的话语隐隐与自己的猜测相合，万事万物都处于一个均衡的状态当中，周而复始，归于混沌就如皎月自有yīn晴圆缺。既皆如此，也应放任而为，凡俗之人修道已是逆天而行，如若再过分干扰于之绝对是有害而无益的，难以jīng进，倒不如遵从天命，无为而治，似乎会和文中所说的圣人浑融一体的境界比较接近。