()第七十九回
天台山上留草鞋奉化县令上奏章
却说王知县派儿子王永德将书信送到雪窦寺后。不久，王仁佶接到担任奉化知县的调令。他想带小儿子一起赴任，在与亲人告别时，出了一件意想不到的事。
大清早起来，王仁佶在家中整理行囊，准备走马上任。无意中看到一本《弥勒下生经》。想起布袋和尚家居奉化长汀村，是弥勒佛化身。坐寂后，经常化现。他还在天兴寺亲眼所见，更证实了布袋和尚即弥勒佛转世这一说法。他命家人点起香烛，朝弥勒小像拜了几下，祈求道：“弥勒佛，我今前往你的家乡奉化主政事，家分两地，大佛保佑我全家安康，保我仕途顺利，下官不求飞黄腾达，只求为天下百姓办事。”然后，坐下翻看那本佛经。突然，听见有人敲门。他放下书本将门打开，不见门外有人，以为是被风所刮发出的响声。他又坐了下来，继续看书。如此经过三次，王仁佶好生奇怪。干脆敞开大门，坐着又看起书来。这时，听见布袋和尚笑声，接着对他道：“阿弥陀佛，大施主，贫僧看你来了。”
王知县听见声音，连忙站起，朝门外看，他东张西望一阵子，不见布袋和尚，以为自己耳朵出毛病。但刚才那笑声和说话声，分明是布袋和尚的声音，怎么不见他的影子呢？他壮起胆，开口喊道：“活佛，你既然来了，快些进门看看下官呀。”话还有说完，布袋和尚出现在王仁佶面前，对他笑道：
“贫僧与你天兴寺见面，对你说过后会有期，今rì与你再见一面。贫僧非为别事，你赴奉化主政，保一方乡土平安富庶，替贫僧弘法生利、布施乐事。如实向皇上启奏民间发生之事，不得有误。”
王仁佶一见布袋和尚站在门口，慌忙丢开书本迎了出来，他跑出门外，布袋和尚往后退去，与王仁佶保持一段距离。急得王仁佶双手合十，大声喊道：“弥勒大佛，你既来凡尘，要进下官家稍坐，不要急于离开。”话还没说完，布袋和尚已飘逸而去，王仁佶如梦中惊醒。马上打点行装起程。
且说王知县与儿子坐着轿子赶到台州府，改乘坐骑。父子二人坐在马上，飞奔北上。但过高山峻岭时，只好下马，牵绳步行。走到天台华顶山，已半月有余。两人从山上下来，路过国清寺。王永德道：“父亲，此处有几个僧人是活佛弟子，我送信到雪窦寺见到他们时谈起。听说活佛生前常在寺内讲经传佛，咱们进去探听一下，如遇熟人，趁机认识一下活佛诸位弟子，顺便朝拜此寺菩萨，父亲意下如何？”
“咱们路上待得太久，恐有公事急等办理。也罢，我们先进寺院，此寺名传海内外，佛法高深，为佛教一大宗。咱们先拜过菩萨，再作计议。”
父子二人将坐骑栓在寺院门外大毛竹上，朝寺院走去。进得大门，见庙宇整然，气魄非凡。正值仲chūn时节，寺院内香火缭绕，庙宇四周，栽培一批山兰，香气扑鼻。木鱼声响了几下，一批僧人身穿僧服，手拿清香，排着长长的队伍，在大殿前练习串阵脚步，不少比尼夹杂其中，念起的经声男女相杂，分外动听。如此场面，别说王永德未曾见过，便是上了年岁的王知县也看得应接不暇。他们正看得入迷，看得忘情，忽然传来喊声：“嗬，谁的马跑掉喽。”
王永德听见喊声，连忙跑出寺院，看见一个人骑走了他的马匹。他慌忙追了上去，边追边喊：“抓贼。抓贼啊！”不小心，右脚崴了一下，当即跌在地上，不能动弹。待王仁佶跑来，见儿子倒在地上，听说坐骑被贼骨头偷走，儿子又崴了脚，真有点出征不利之感。他只好背起儿子，往寺院走去。走到门边，僧人们练步结束，里面走出一个比尼，从父子身边穿过，此人就是亚婵。王永德是认得她的，谁知他脚痛得双眼都睁不开，没有看见对方。而亚婵急于庵堂取经，没注意王永德。她也不可能想到王永德与他父亲会赶到他们寺院点香。
王永德的脚痛得钻心，他不住地哼着。这一下，王仁佶也没了主意，他只好伏子，双手不停给儿子按摩。但他的心里想的是坐骑落入谁手，如何捉拿贼子归案？在这地生人不熟的山沟里，到哪追回马匹呢？他将王永德背到一株大枫树下，让他靠在树干上，自己走进寺院，点了香烛，拜过菩萨，向菩萨讨点“仙水”给儿子治伤。
那王仁佶前脚才走，亚婵从庵堂捧着一本佛经回来，走到树下，发现一个人躺在枫树底下，不觉一惊，仔细辩认，大声喊道：“哎，这不是小施主吗？你怎么跑到这里来了？”
“喔唷，痛刹我哇！”王永德仍微闭着双眼叫痛。
亚婵走过去，推了王永德一把问道：“施主，你怎么啦？你看我是谁？你不认得我了？”
王永德睁开眼看，见是亚婵，咬得牙苦笑道：“我的脚，我这脚扭伤了，师姑，你，你救救我吧，我痛杀哉！”说罢，擦着额头虚汗，央求亚婵想办法替他找人治伤。亚婵当即喊来一个僧人，将王永德背到一个空僧房里，暂且歇息。然后，她寻找麻子阿义和赵奢，看他俩有没有办法？
拜了菩萨，讨了“仙水”的王仁佶急匆匆走出寺院大门，他走近那株大枫树，定神一看，不见了儿子，他呼喊几声，没有人应，焦急起来，心想这么个地方，有贼偷马，怎么会有人偷人呢？他一焦急，手里的“仙水”泼在地上，没留下一点，气得直跺脚。叫他到哪里找儿子？他朝着山谷，大声呼喊，听到的只是几声回音，回音过后，是山风吹拂的可怕响声。他对着寺院叩头道：“布袋活佛，我父子俩难道就这样离别不成？你在哪里，你来救我哟。”
王仁佶的耳畔似乎响起布袋和尚的笑声。他向四周观望，见西山边的太阳快被丛林遮盖，古人云：山顶看rì头，山谷点灯走。果然不到一刻时辰，天已黑下来。串在毛竹上的坐骑前蹄扒着泥土，发出长啸。示意给它饮水吃料。而王仁佶自己的肚子也没有东西填饱，儿子下落不明，一匹马不知去向，他只能绕着这株大枫树转，转了许多圈，仍想不出办法。
不一会，有个麻子老僧人，脸上蓄着大把胡子，从山上下来，肩膀上杠着一根禅杖，手里提着一只草鞋，看见王仁佶，不觉愣了一下。开口问道：“施主，天已暗了，为何还不回府？莫非有何急事吗？”
“师父，下官来自福建，前往奉化赴任，与儿子各骑着马，路经此寺。二人进寺院点香时，一匹马被贼人偷走，儿子急忙追赶，不慎脚扭伤。下官进寺讨仙水医治，出来一看，不见了儿子，下官没了主意，只有在此等待儿子回来。”王仁佶说得十分伤怀。
麻子阿义劝道：“施主，不必焦虑，跟我去僧房，慢慢想办法吧。”
王仁佶只好将行李丢到马上，牵着马，跟在麻子阿义后面，往寺院后边的僧房走去。走了不到一里路程，只见亚婵跑步过来，对麻子阿义道：“大师兄，可把你盼回来了，你知不知道，施主王永德来了。他的坐骑被谁骑走了
他追赶人，脚崴重伤，正在床上趟着，你看看有没有办法？”
“施主王永德，他怎么来这儿？”
王仁佶急忙插队话道：“师父，他是我的儿子。与下官一起走马上任的。”
阿义好奇地问道：“你是王仁佶大人吗？哎呀，恕咱们有眼不识泰山。快请，师父生前多次提到你。说你的祖母是大施主，心地善良，还说到你和永德。我有两位师弟跟师父一起曾在你家住宿。”
“哎呀，我总算找到你们了，原来你们都在这里。”
亚婵插话道：“不，还有好多师兄弟在奉化岳林寺和雪窦寺呢。”
几人走进王永德趟着的僧房，王永德看见父亲，激动得差点掉下泪来。亚婵连忙端来饭菜，几人一起用缮。亚婵问阿义道：“师兄，今rì到哪去了？叫我们好找。”
“不瞒你们说，我与赵奢师弟到华顶山最高峰去了。昨晚，我与赵师弟两人做了同样一个梦，师父说他的一只草鞋掉在山顶，要我们去取回来给脚扭伤的施主穿，我们不相信，但不能不信，两人一大早上山。你看看，果然是师父生前常穿的草鞋。想不到吧，脚扭伤的施主竟然是王永德。来，把师父的草鞋穿上，说不定真有用呢。”
“真的奇了，让我看看。”亚婵将草鞋拿在手里反来复去看了一下，点下头道：“不错，是师父穿的草鞋。”说着，穿在王永德扭伤的脚上。
翌rì早上，王永德起来下地，一点也不觉得伤痛。父子二人起来漱洗毕，走到大殿弥勒佛神像前，纳头便拜。父子二人告辞出门，走到寺院大门口，看见赵奢手牵着一匹马不紧不慢地走来。这匹马正是王永德的坐骑。王仁佶大惊问道：“师父，你从哪里找回这匹马？”
“真对不起，这匹马是我骑走的，来不及跟你们说声，我们下山时，看见师父在前走，我与师兄在后头跟。师兄走得慢，我飞奔下山，为了追上师父，我看见寺院门口毛竹上串着两匹马，骑上一匹便追。我追呀追，追了半夜，没追上，回到这里已天明。正好你们回来，没有妨碍施主上路吧？”
“这么说，你看见师父了。”王仁佶好奇地问。
“怎么没看见，我以为师父来取草鞋的，没想到跟我闹着玩，玩了一个晚上。”他问麻子阿义道：
“大师兄，你说，看见师父没有？”
“看是看见的，我知道没办法追上他。你不听，硬要跑去追，才闹得王公子脚都崴伤，吃了苦头。”
王仁佶摇着手笑道：“不碍事，不碍事，有弥勒大佛保护，有他众弟子关照，怎么也难不到咱们。”
自此，人们更相信布袋和尚是弥勒佛化身。王知县把亲身经历和听到布袋和尚化现的事汇综一起。他在奉化上任第一件办的事，就是给皇上启奏，
要求朝廷给布袋和尚——弥勒佛赐号。内中写道：
“卑职王仁佶言：五代后梁，奉化妙林十八村，有自称长汀子，佛号契此，布袋和尚是也。乃弥勒大佛转世焉。师弘法利生，四出云游之时传佛讲经，世人知之矣。师佛法震天地，神力慑山河，仰赖天恩，万民拥戴，改旧制邪念之时风，开一代佛家之先河。贞明三年，师示寂于岳林寺，建塔封山之原，冢塔之上，累发异光，早晚均见，十分灵验，人皆奇骇。晋天福初，卑职遇师于江南天兴寺，师于怀中取圆封书，递曰：吾七rì不来，可开看。待rì久，未见师，所圆封，无他矣，书曰：弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示时人，时人自不识。与师坐寂留言无异矣。师先后多次，于奉化雪窦寺、东阳道中、临安径山、洛阳白马寺等处化现。东阳道中，师两弟子见之无疑也，又与天台华顶山峰，师丢草鞋，令其弟子拣之。卑职与人叙谈，新近杭州、绍台、甬城、燕京、广州南华寺和东瀛等地，均见师焉。东瀛已册封大师为“七福神”之一也。今皇恩浩荡，风调雨顺，国奏民安，天下清平。故卑职冒昧天颜，求御赐师之名号，此万民之幸，黎民百姓之愿矣！”
第八十回
朝堂御赐大名号民间竟图塑佛像
话说奉化知县王仁佶上表启奏朝廷，要求给布袋和尚御赐大名，奏表送到朝中，皇上看后，顾前思后，举棋不定。上朝时，他交给文武百官商议。那些文武百官，大都是看皇上脸sè行事的，见皇上没个态度，也不敢多发高论，有几个高手宏论一通，有说王仁佶的奏表合民意的，应当马上下旨；也有说待等些时间，听听各地方意思再作定夺的。谁知此事还没议定，边关吃紧，探马飞奔京都，走马灯似的一个接一个上报朝廷，弄得皇上更加没了主意，也没了这份心思，事情就这么搁置下来。
到了公元1098年仲chūn，便是宋哲宗元符元年，天下各地又纷纷上表，陈述布袋和尚经常化现，许多人看见他云游四方，传佛讲经，布利弘法，不停地给万民解难，保天下太平；他有求必应，百姓们对他无比恭敬，到处大兴土木，扩展寺院，民间妇幼，出口皆能背颂“弥勒真弥勒，化身千百亿；时时示时人，时人自不识”布袋和尚坐寂时的偈语。当今皇上宋哲宗任太子时，也已背颂默写。他登基后，已察觉到再不给布袋和尚赐雅名大号，恐违佛规，触怒佛家众弟子，弄不好江山难保。于是，便派官员赶到奉化，召集岳林寺和雪窦寺两个寺院的方丈及周边有点名气的僧人，集中在封山禅寺，勘踏布袋和尚坟墓。那时，墓地面目几乎全非，掩埋布袋和尚**的土包已不显眼，倒是信男善女们常在小土包边走动。其中有叫冯斯道、何智的俩人在布袋和尚坟墓旁边买了一块山地，向香客们募捐些银子，在小土包旁边建了一个亭子，定名“佛塔亭”。亭子虽不怎么显赫，谈不上宏伟，但招引了不少香客。每月逢初一、十五两天，人们到塔前供奉布袋和尚，向弥勒大佛祈求保佑，香火渐渐旺盛起来。最令人不可思议的是佛塔亭上方时有神光出现，香客们求布袋和尚显灵，有求必应。所以，去佛塔亭的小路渐渐踏出一条大道来。
那天，一批人士在朝官的带领下，朝佛塔亭走去，他们走到坟墓和亭子旁边，东看看西瞧瞧，觉得这么个小土包太一般，没什么可观赏的。但有一点已引起人们疑虑，坟墓做在封山月复地，面东稍偏北背西南，说是布袋和尚生前亲口嘱托这么做的。仔细观察，能发现一些名堂，坟墓座落在风水宝地之中。那个穿着朝服的官员，手拿把纸扇，扇上画的是杨贵妃，上面写着白居易的几句诗，他边摇着纸扇边看着坟墓。然后，走到佛塔亭边，不见亭上神光出现，摇着肥圆的大脑袋，很有见地似的开口道：“哎，奇哉，怪哉，今rì无神光，往rì谁看见？以老夫之风，纯属是谎言谬论矣！”说着，折起纸扇，插在后脖胫上，拔腿想走。正在这时，一阵清风吹来，朝官感到身上有点冷，微微颤抖了几下。他自己也不知怎么回事，仿佛脸上有蚂蚁在爬动，猛然痛了起来。不一会，嘴巴歪向一边，头顶和两腮疼痛难忍，痛得他席地而坐，双手捂着嘴巴，口水从他的手指缝里渗出来，插在脖上的纸扇也掉落在地，“喔唷，喔唷”地喊痛。刚才，朝官说的话，大家听得一清二楚，陪同人员发现他落得这副模样，觉得既可笑又惊讶，都知道不对味。猜测朝官自以为朝廷命官，信口开河，胡说一气，得罪了弥勒佛。弥勒佛故意给他点颜sè瞧瞧。所以，弄得他的嘴巴歪了。一些虔诚佛者连忙跪在佛塔亭前，祈求弥勒佛保佑。有些人慌忙跑回封山禅寺拿来香烛，回到佛塔亭边点燃跪拜。这时，正坐在封山禅寺方丈室念《弥勒下生经》的岳林寺和雪窦寺方丈听说朝官带各级官吏来此，连忙赶来。知道朝官嘴巴变歪，则他蔑视弥勒大佛之故。他俩念起解难经，并祈求弥勒佛灵验，放出神光，光照天下，普救万民。两个方丈和一批僧人念得口干舌燥，手中的木鱼敲得没了力气，仍然不见佛塔亭上露出神光，站在边上看热闹的人们开始走动，有些人觉得没意思，心灰意冷起来。开始动步，悄悄离开。这时，只听得“哗啦”声响，佛塔亭四周闪亮，一圈采sè光环绕着亭顶上空盘旋。又传来布袋和尚大笑声音。人们看见这一奇异现象，当即双手合十，纳头便拜，无不说弥勒之灵验。
如此这般，足有个把时辰，采sè光环渐渐退去，也听不到布袋和尚的笑声，人们站起来拍去膝盖上的泥土。然而，那个歪着嘴巴的朝官仍匍匐在地，吓得半死不活，屏住气息，不敢动弹。边上人将他拉起，小腿不能站立，坐在地上才回过神来。他的脸上即使不象刚才那么疼痛，但嘴巴仍然歪着。
这一景况，如无脚的风那样一下子传到朝廷。皇上一听，也惊愕得愣了好久。他站在那里让心情平静下来，走到那个歪着嘴巴的官员跟前仔细瞧，瞧得对方羞得低垂着脑袋。皇帝拍拍双手道：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识。嘿嘿。灵验，真灵验。有求必应，定时发神光。有了，有了！”说毕，马上命人取纸笔，写下“定应大师”四个大字，下旨赐布袋和尚大名号。命那个歪嘴巴的官员带着几个随从，吹吹打打送到奉化，以大礼庆典。那个朝官病体康复，歪着的嘴巴才端正过来。
朝廷赐名，隆重礼拜，布袋和尚的声名大振。到了宋徽宗祟宁三年，昙振和尚到处化缘在佛塔亭建造佛殿，宋高宗绍兴年间，佛阁毁坏，重新修建，元代至元十九年，突然佛阁出现崩溃，许多善男信女要重建，因缺少财力无法动工，到了至元二十八年，僧人梵中集资重新建造佛阁。清朝廷多次作了缮修，康熙年间，作了较大的修理，同治、光绪年间先后进行两次扩展。到了光绪十二年，即公元1886年，松茂和尚募捐到大量资金，建造了楼房五楹，时隔十五年，便是光绪二十七年，华盛和尚建成大悲阁三层。此时，才有了上塔、中塔、下塔之称。布袋和尚坟冢“佛塔亭”远扬名声，封山禅寺达到鼎盛时期。
布袋和尚圆寂后，经常在各地化现，尤其江浙一带，布袋和尚经常在人前露面。还有广州、长安、洛阳、běijīng、乐山、福建、台湾、rì本等地，那里的来人常谈起布袋和尚，也说他常在那些地方云游。当人们问到他去哪里，住在什么地方？他总是那样回答：
“一钵千家饭，孤身万里游：
青目睹人少，问路白云头。”
有一次，舒州白云守端禅师街上碰到布袋和尚，白云端禅师心里十分清楚，布袋和尚早已成为故人，为什么能出现在他的面前呢？他装作不清楚的样子，双手合十，说了句“阿弥陀佛，善哉，善哉”两人伸手握了一下，笑着离开。白去端走到千峰顶，结果又碰到布袋和尚。他被弄得既奇又骇，壮起胆笑问道：“师去哪里？”布袋和尚答道：“他人住处我不住，他人行处我不行，不是为了难共聚，大多缁素要分明。”
岳林寺方丈昙振禅师去经堂，路上碰到布袋和尚。见他的布袋开头口，便笑问道：“哎，布袋开口，有买卖生意做吗？”布袋和尚回答道：“有啊，这笔生意，不作贵，不作贱，要价格做什么？反正我准备失利嘛。”
安吉道场有规禅师遇见布袋和尚，说了句：“促装已办，秘师一言。”意思是请大师指点未来之事。布袋和尚道：“好看前路事，莫比在家时。”
还有天童寺方丈，洪州慧安禅师，台州护国寺等处的禅师，都先后多次见到布袋和尚，由于他归天后不断出现人间，给人们施乐，指点迷津。因此，他深深地刻在人们心中。天下各寺院里的弥勒神像更加别出心裁，别具一格。可谓千姿百态，神像生辉，各成千秋，竟图雕塑。大多数仿照雪窦寺、岳林寺大殿塑像。由于布袋和尚生前和化现时，留在各地许多形象。故弥勒佛神像很难一致，但布袋和尚——弥勒佛笑口常开、慈爱人生、布施乐事、皆大欢喜、包容天地、无忧无虑、向往未来、奋发向上等风采永留人间。