当张世杰走进这间屋子时，天sè已经快暗下来了，陆秀夫也已离开，但宋瑞依然站在窗前沉思。
来到了文天祥的身边，张老大和他一起看着窗外，口中却低声言道：“我已令岛上诸将，严加管束军士，如有违抗军令者，立刻扣押。”
宋瑞颔首：“张德也已经去督军司布置了。这个时候，万不可轻忽，一旦军中出现差错，节外生枝，朝中之人必然转向指责我等，此议想通过就难了。”
张世杰点了点头，他也默默地想了会心思，然后才又开口问道：“宋瑞，朝中能通过此议吗？”
“会的。”宋瑞淡淡地回道，他的嘴里有点苦。
从内心里讲，文天祥并不喜欢“军功授田”，因为他毕竟曾经是一个彻头彻尾的文人，对始皇帝的暴政，有着本能的排斥。但是，当他和张世杰秘密召集军中的主要将领商议此事时，即使是有着文人背景的苏刘义、邹?、张唐等将领，也没有一个人反对，这甚至还包括了宋瑞的书记官，小秀才萧资。
出现这种现象，不提“军功授田”涉及到了每个军中之人的利益，而仅从宋人的观念来看，也是很正常。“三苏”中的“老苏”苏洵，在他著名的《六国论》里，最后有这样一段话：“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。”
苏洵虽然没有明言给地与“武人”，但他讲的还是给“功臣良将”以封赏。这算不算是另一种形式的“军功授田”？
有很多宋代所谓的文人，实际上是双重身份，他们同样也是武人。他们之所以披上文人的外衣，是因为他们在这个重文轻武的时代，不想被划入到被人鄙视的武夫行列中去。
宋词的大家辛弃疾，不仅词写的好，他的剑，更玩得绝对的高。当他在北方参加义军之时，他介绍朋友义端和尚也加入了进来，但这个义端后来偷了军中大印跑了。义军首领耿京大怒，要杀了辛弃疾，辛大家就请令：“给我三天时间，抓不到义端回来，在下甘愿受死。”他估计义端是要投奔金人，于是仗剑一人，追上义端。义端大惊，曰：“我识君真相，乃青兕也，力能杀人，幸勿杀我。”辛大家斩其首而归。辛弃疾的另一个壮举是，他后来带人直闯金人军营，当众捉拿了叛徒。
这样的胆气，包括他词句里“想当年、金戈铁马，气吞万里如虎”的气魄，又岂是整天落在书袋、混在脂粉堆里的人能整出来的。但是，辛弃疾的其它文化才能同样了得。
“既而归宋，宋士大夫非科举不进，公笑曰：‘此何有？只消青铜三百，易一部时文足矣。’已而果擢第。孝宗曰：‘此以三百青铜博吾爵者。’”
宋人逸事中记载：辛弃疾跑到南宋之后，开始他根本当不上官，因为宋代的官员必须经过科举考试。他知道后笑着说道：“这有何难，只需铜钱三百，买本书就行了。”后来他果然考中了进士。连孝宗皇帝也知道他：“这就是哪个用三百铜钱来博取我朝廷官爵之人啊。”
因此，在这个堂堂大宋朝，实际上许多人的身上还是有着古时士大夫遗风的，他们并不像后世明清那些已经手无缚鸡之力、僵化的腐儒。后人只要看看chūn秋战国史，就应该知道，中国古代真正的士大夫，其实都是文武双全之人。他们真正的没落，也就是从这个重文轻武的时代开始的。
在这种情况下，无论从哪方面说，宋瑞也根本不会提出自己的异议，除非他不想做这个兵部尚书。换一个角度来讲，一个人也只有到了一定的位置上，他才会明白什么是身不由己。
他在心里面叹了口气，缓缓言道：“朝中之人并不知道，陛下所行之法，既是军功授田，又非军功授田。”
张世杰用带着疑问的眼光，看了看这个聪明的状元公。宋瑞接着说道：“我等现在都可以看出，陛下已改的军制，其实和前代均大有不同，这次，想必也定然如此。”冲着小鬼头今天在朝议中所言，只怕他又和什么督军监军一样，给你来个似是而非。
张世杰再度点了点头，但他却是从另一角度来看朝廷和军制变化的。他同样缓缓言道：“陛下年纪虽小，但聪明睿智，他这也是在解决朝廷自身的问题。”
宋瑞大感惊奇：张世杰什么时候竟然也有这样的见地了？
看到宋瑞的疑问，张老大略有点不好意思的说道：“?山之时，陛下曾问过在下，为什么我们这么多人打不过北兵？在下一时答不出来，他说，只怕还是我们自己有问题吧？在下，在下真的觉得他问的很有道理。”
堂堂大宋最多时有一亿人口，竟然整不过人家的百万人，人比别人多就不说了，你东西、钱也比别人多，这里面真的没有问题？不要提什么缺少马匹，那根本不是决定xìng的因素。就是退一万步说，攻你不好攻，但是不是你守，至少也该守得住？
宋瑞再度震惊。他试探着问道：“陛下小小年纪，怎么会有那么高妙的见解？”
“陆相本身就是有见识的人，明师自然出高徒，更何况陛边还有个厉害之人。”张老大理所应当地回道。这个宋瑞，你难道还能不知道？
“何人？”但宋瑞追问道。
“道长。”张世杰认真地说道。“在下小时候在北地，就曾听长辈们讲过，道门里有活神仙，他们上知天文、下通地理，更jīngyīn阳八卦，可以预知未来。”
张家实际上和道门也是很密切的，至少张柔当初的起兵就和道门有很深的关系。《新元史》载：“金贞?间，河北盗起。（张）柔年三十四，有女道蔡氏语之曰：‘金祚将讫，君当为诸侯辅新朝。’以兵法授之。”
离金朝灭亡还有二十年左右的时间，这个姓蔡的女道士就告诉张柔：大金就要完了，你应当做辅佐新朝的诸侯。她还教给张柔兵法。咱不知道这个女道士是不是全真七子里孙不二的弟子，这要是联系起来，就太复杂了点。
当时山东、河北等地是全真教主要传教所在，邱处机北上见成吉思汗，就是从哪里起行。王重阳和邱处机的神仙传说在那里可太多了，所以张老大始终对低调而显得神秘的赵与庆心怀敬畏。
这显然是对宋瑞的一种误导，但张老大的推测不是没有道理。因为行朝在军械上最大的改变，是强化了火器。而儒、释、道三派中，哪一个最喜欢玩火药？道门。牛鼻子道士们装神弄鬼的时候，都喜欢来点这东西，佛门和儒生可没有这些。要是说军中的火器和老道没关系，张老大根本就不信。您就别提哪个冒出来的地图了，这更是只有上知天文、下通地理，喜欢画符的道士才能弄滴。
陆秀夫就同样有这个想法。离开兵部之后，陆夫子的思绪根本就静不下来，因为他原先最怀疑的人就是赵与庆。他第一次见到新军械的时候，他的宝贝学生可是说了，“这些都是道长和工匠师傅们弄的”。
当然，这些东西弄出来，也是因为他的好学生不安份，胆子比较大。唉，这个令人不省心的小鬼头又岂是胆子大，简直就是胆大包天。
更何况，虽然赵与庆到目前为止仍然隐瞒他的身份，但久在行朝的陆夫子早就猜测到，道士是和皇家有很深关系的。这也可以从另一个方面说明行朝的许多变化，因为只有了解帝国的人，才能做出针对xìng的改变。小鬼头再聪明，恐怕还是要有人教吧？
只是宋瑞在这里面一点关系也没有？宋瑞的话里有旁敲侧击之意，但陆夫子同样也有疑虑。因为帝国国制的改变，恰恰是在宋瑞到来之后才有的，这个状元公可是早就有改动国制的建议的。小鬼头和他关系不好？他俩可不是没在一起单独“密语”。更显然的是，宋瑞一点都没有对这些表示反对的意思。
可宋瑞今天的话和态度，却又使陆夫子有点糊涂。哪个“背后的人到底是谁”的疑问，从此也就在他心里生了根。但他在他的笔记中却单独写下了“道士，宋瑞”这四个字。
陆夫子还是保持了原先历史上记“rì记”的好习惯的，他的这个笔记在后世引发了不小的风波，当然，这就是另外一个故事了。
眼下的陆秀夫已经清楚，陛下所说的“军功授田”必然要施行，因为以宋瑞为代表的兵部的态度已经很明确。兵部的人就算以前不知道小鬼头要弄“军功授田”，但现在也肯定得到了消息，如果他们知道了是朝廷的大臣们在反对，这在行朝会出现什么样的风波？他当然知道，战场撕杀还是要靠武人来进行，否则，复国的大业恐怕又要出现反复。
而宋瑞话里的另一层意思，更使得他重新审视了一下过去行朝的变化，他同样不得不承认过去的改变有些是有道理的。那么宋瑞所说得，实际上是“躲在边上”看一看的建议，就很有必要。这一方面能看到哪些问题可能的答案，另一方面还能从蛛丝马迹中找出哪个神秘的“背后之人”，同时又能很大程度上避免了和帝国君主的冲突，为什么不做？
陆夫子也准备“耍滑头”了，但他不知道的是，因为很多事情牵涉到皇室的秘密，在这方面，为臣慎言的规则，使得所有当事人并没有、也无法进行推心置月复的交流，因此事情就变得相当地曲折。他更由于他宝贝学生的折腾，和宋瑞一样，将来谤满了天下。
但是，就在这同时，还有一个人也为了“军功授田”找到宋瑞，这个人同样被忽悠了。
(还要外出，草拟一章，罗嗦了点。）