轮回之帝国的历史 第二百三十五章 宗教政策(二)

作者 : 西南北无家

东把佛教的禅宗拿出来说事,自然不是无的放失。

这小子当年也算是半个“shè雕迷”,被金庸一忽悠,顿时又一激动,以至于后来就又多看了点道教的书,所以对有些事情,他还是知道点的。[]

只不过这时候他一落题,别人全都难以开口,因为题目扯的不仅有点大,而且还有点远。

也只有吉安神sè不动,他最清楚,陛下指东打西的老套路又来了。

张志仙盯着这个所谓的陛下,一直都没有说话,这并非是他不能回答,而是由于他很难表明自己的观点。

全真教的创教祖师重阳真人所倡导的,是“三教合一”,也就是全真教的理论,其实吸收、糅合了儒、释、道三家的学说。

作为全真门下,张志仙可以认为自己是“三教”中的老大,甚至内心里对佛门看不起、有股“受迫害”后想发泄的怒火也不是没有可能,但他却绝不能轻易地去否定佛门。哪样的话,岂不是将自己的祖师也给否定了?

吉安这个已经见过很多“世面”的家伙,看了看无话的张志仙,心中不知怎地,竟然冒出点不屑的感觉:

这些牛鼻子老道也太想当然了,让这个当年就人小鬼大的小子给你们当弟子,他是那么容易当别人弟子的?连一身正气的陆夫子都头痛,就你们?怕是以后哭都没眼泪。

东可不知道他的大太监在月复诽,他的声音依然很轻,而且眼中露出了绝对的真诚。因为他这时候已决定,就冲着当年让自己曾兴奋地睡不着觉的重阳真人和丘处机、王处一等全真七子,他也应该和现在的全真门下摊开来好好谈谈。

假如谈不拢,哪也没啥了不得,咱不是没有其它的安排。再说,争霸天下也不是要靠他们,真到这一步,离完完鸟也就不远了,兄弟我早考虑是否跑路了。

“道长,在朕的看法中,佛门当初遭难,朝廷有责任,佛门更要担主因。因为他们加重了天下的赋税不均,引起了天下的动荡。”

在我们的帝国历史上,僧侣和道士,一般来讲,他们同样被免除赋税、徭役和兵役,尤其是拿着官府所给的出家文件、也就是通常所讲的“度牒”的这些出家人。

正因为官府度牒所拥有的这种“含金量”,有时候这些度牒,就直接被用来代表着钱财。贾似道在弄“景定公田”的时候,他所给的补偿,就有部分是这种度牒。所以,历代朝廷对官方的度牒基本上都有控制。

朝廷如此做的本意,是让这些出家人能更好的修行,但这个政策却往往又被滥用了。许多时候,拥有优免政策的寺院名下,同样占有了大量的良田,因为它们同样不用缴税。

更要注意的是,过去佛门里的有些教规和戒律是排斥劳动的,甚至认为劳作是“不净业”,僧人若从事劳作更属于违犯戒律。

在这种蔑视劳动、或者不提倡自己来劳动的风气、规矩之下,他们就通过雇民耕种,由此在社会上,不仅又形成一个所谓的食利阶层,更通过此种行为,维持了自己超然的社会地位。

只不过这时候,这些僧侣还是“佛”、或“道”了吗?怕是光会念念经的另一种“职业人”罢了。说他们完全背离了真正的“佛”或“道”,也不见得冤枉了他们,因为这至少违背了佛所讲的“众生平等”。

兄弟我可不是在此乱言,您在后世完全还能看到这种现象。

这种情况一旦扩大或蔓延,它所造成的结果就等同于“赋税不均”。而朝廷再将多出来的赋税、徭役通通转嫁到其他百姓的身上,负担加重的百姓则更向往各种“仁慈”的宗教,甚至举家遁入空门。如此恶xìng循环,长此以往,最终必将导致宗教与朝廷的冲突。

冲突的结果是什么?咱来让位?哪就是“政教合一”,所谓的宗教领袖也就等同于皇帝。

您不要来问咱,您大可问问历代的皇帝对此是否愿意。

唐武宗灭佛后,在其下诏中就讲:“天下所拆寺四千六百余所,还俗僧尼二十六万五百人,收充两税户;拆招提、兰若四万余所,收膏腴上田数千万顷,收奴婢为两税户十五万人。”

您看看,土地数目惊人就不说了,竟然拥有的奴婢都有十五万,这哪还是什么“佛”。

故此,历史上所谓的“三武一宗”给佛门带来的灾难,其背后最重要的,也就是经济上的原因。

如果我们用一种更广泛的视野来看各地的宗教,即使是在后世,有些现象仍然存在。他们中的有些人,说来说去,不过就是落入“权益”之中,早已落了俗。

东的声音的确很轻,话也并不多,但他的每一句话,都像针,刺入张志仙的心中。

“朕想坦白地说,从朝廷来看,过去佛门控制的土地、僧徒越多,它与朝廷的矛盾也就越大。一代帝王可以不问,但以后的帝王却绝不会容忍,这就是他们大难临头的真正原因。”

兄弟我以古讽今,就是在告诉你,当初全真教受打压的原因之一,其实也有经济上的。因为你们同样也有优免,而你们还到处抢地盘,成吉思汗又已经不在了,蒙哥和老忽怎么能再容忍?

事实上,别人怎么认为咱不管,兄弟我是绝对相信长chūn真人以如此高龄去见成吉思汗,他主要是出于仁心。因为他在回来后对弟子有交代:“今大兵之后,人民涂炭,居无室,行无食者皆是也。立观度人,时不失。此修行之先务,人当铭诸心。”

由此可以看出,他当时要求多立道观,是为了救人。没房子没场地,你如何安置众多的饥寒交迫、流离失所的百姓?

史书更有记载:“时大兵践蹂中原,河南、北尤甚,民罹俘戮,无所逃命。处机还,使其侍持牒购之。由是为人奴者得复为良,怀濒死而得更生者,毋虑二三万人。”

也就是当时的丘处机派出自己的使者,带着从成吉思汗哪里拿回来的度牒,在蒙古兵的屠刀之下,解救了好几万的百姓。

丘老道这时候已经处于“从心所yù”的年龄,权位、钱财、名声对他早已成为云烟,如果他真想追求这些,早干嘛呢?反过来说,如果他还有这样的俗念,他也根本不可能达到那么高的修为。

但后来的全真弟子,还大肆抢占别人的寺庙,是不是已经违背了他们丘祖当初的宗旨,变成了逐利呢?

东看了看张志仙,脸sè依然十分平和。他现在做的,就是“直指人心”。

张志仙的瞳孔收缩。因为对面这个帝王的话,其实含义非常明显。

一,他将来决不会容忍任何教派势力的坐大。

二,就算他能容忍了全真教势力的扩张,给你个什么天下第一教派的名头,他也不会保证以后的帝王仍然如此。

甚至在他的言下,还有暗讽全真教眼下处境的意思。

一句话,这小子不仅狠,而且还毒。

但是,初次和东打交道的张志仙根本不了解这个“帝王”,以他的修为,是否真能顶得住对面的这个小子,可不好说,因为人家的话接着就又来了。

“道长,不瞒您说,朕久仰全真教的大名,为此,朕不仅询问、而且也看了一些贵教的教义。”

兄弟我可没讲假话,这个“久”,可是N年的“久”啊

“在朕看来,重阳真人不愧为一代宗师,实有莫大之智慧。”

甜汤又上来了啊。

张志仙忍不住看了一眼委羽道人。

可这时候的道长和杜浒两人全都目瞪口呆。因为陛下前面所说的话,哪是什么拉拢,用大棒砸人还差不多。

估计要在后世,他们此时的心中全都冒出两个字:“砖家”。陛下他就是玩板砖滴。

也只有吉安的神sè始终丝毫不动。这算啥?比这更邪乎的他都见过了,就现在?实在是不值得一提。

东对重阳真人、以及丘处机等全真七子比较佩服的,其实是他们所倡导、并身体力行的“苦修”。在这种艰苦的磨砺中,他们磨练了自己的心xìng,并取得了令世人赞叹的修为。

顺便说一句,其实有些事情做不到没关系,咱也做不到。芸芸众生,这样的人天下多的是,而且也并非需要每个人将所有事情全都做到。但自己做不到的事,却认为别人也做不到,还总想贬低别人,哪就有点是在扯淡了。

你比如说长chūn真人丘处机,他以七十多岁的高龄,历时近四年,两万多里的跋涉,到达大雪山,一路全是北方的苦寒之地。咱们就不讲他所处的时代,即使换作后世的条件,同样年龄的人,有几人能像他这样?没有一点功夫,肯定不行。

当时长chūn真人的弟子赵道坚就死于路上,并且这个赵道坚后来就被尊为全真教重要分支、龙门派的创派宗师。

但这种“苦修”,却也是儒家所倡导的,孟子有一句许多人都知道的名言:“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍xìng,曾益其所不能。”

禅宗的清规戒律也与之类似。历史上的禅宗,其实幸亏有个佛教史上非常著名的百丈怀海禅师,他改革了佛律,制定了一个《百丈清规》。

在这个清规中规定:僧人除需守戒律之外,还要“一rì不做,一rì不食。”也就是:禅宗的弟子必须要参加劳动。

所以,王重阳所倡导的“三教合一”,并身体力行的苦修,绝对不是毫无缘由。

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