()金神出发前，曾从盘古大神的意授中所知，微星上尚存一件绝世神器，是一颗特殊的上古奇石，天地间仅此一粒。据信可以用它打开平行空间。
而这颗奇石，当年就已为九品，略有心智，如今又时隔万年，想来早已进化为九天之上，极品神器。
个体的力量总是有限的，即便是神也是如此。要想在有限的时间空间内施放近乎无限的力量，有时候就必须要依托外物。而上品神器，无疑是帮助众神提高神力的最佳法宝。
命运总是垂青于有准备的人，对神来说也是一样。为了这次能寻得异宝，金神彼得已经做足了准备。
金神一直希望自己也能获得水神、土神、木神的治愈功能和恢复技巧。因为金神和火神从来只能伤人，无法救人。
自从结识了盘古大神、梵天大神和曙光女神之后，金神逐步意识到，其实最强的力量不是能毁灭，而是能创造。金神希望自己也能成为一位像盘古或梵天一样的创世大神。
同时，因为前世有太多对病魔伤痛的痛苦记忆，自从得到《九合天玄变》以后，金神彼得就rì夜勤修最基本的第一技恢复技，自身的自愈属xìng已得到大幅提升。受伤之后，恢复速度明显加快，使用魔法之后，魔法恢复也十分迅速。然而美中不足的是，没有得到相应的主动恢复技能，只能被动恢复，无法主动施放，不能一次迅速回满。
而这颗上古奇石，不仅它自身凝练多年，臻于至善，当年更是灌注了诸天极地九位大神的无上法力，在其中封印了九道天地间最厉害的法咒。
这九道法咒，都是属于上品神技，皆在七品以上。
第一道与恢复力有关，叫“正德厚生咒”。尽人之xìng，以正人德；尽物之xìng，以正物德。通过掌握人和事物本身的属xìng及运道，因势利导，使其和谐生活，协调发展，平正不斜。除了极速恢复生命之效，更有平衡时空之能。
另一道法咒叫“止于至善咒”。
微星世间曾流传一本书，名为《大学》。
《大学》开篇有云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”意思是说，为学的根本在于亲近人xìng，发扬人xìng本身的美好德行，使人弃恶扬善，最终达到至善的完美境界。
据说“止于至善咒”有影响和颠覆暗黑世界的无上法力，但是要领悟此咒，必须要经历人世间无数代的轮回，吃尽人间无尽苦楚，从千秋万代的繁尘琐事之中，磨炼心xìng，修行jīng进，方才有可能了然顿悟，修得此道。
除了人间，再没有其它任何地域可以修行此咒，即便天界神域，亦无可能。这也是为什么金神为什么要重返微星的最主要原因。
还有一道，叫“大力金刚咒”。
微星世间流传有一部《金刚经》，全称《金刚般若波罗蜜经》。是如来大神释迦牟尼在世时与长老须菩提等众弟子的对话纪录。其中以金刚比喻智慧之锐利、光明、坚固，能断一切烦恼。
般若，即智慧，是“不二法门”，是嘴里说不出，心里也想不出的最高智慧境界。般若无知，无所不知。
“波罗蜜”，就是到彼岸。
《金刚经》说一切世间事物为认知的客体，实相者即是非相；主张离一切诸相，应无所住而生其心，即以爱住其心，以无爱住其心，以般若智慧契证空xìng，破除一切名相，从而达到不执着于任何一物而体认诸法实相空xìng的境地。
《金刚经》的核心是“应无所住而生其心”。
意即不论处于何境，此心皆能无所执着，而自然生起。应无所住，与般若心经中“空即是sè”意同。就是于一切世间事物不生起执著和贪恋，止于所当止，对任何事都保持好一个度，知道自己该做什么不该做什么，这样就不会产生烦恼痛苦。心若有所执着，犹如生根不动，就无法有效掌握和顺应。故不论于何处，心都不可存有丝毫执着，才能随时任运自在，而如实体悟真理。
同时生其心，是指觉察之心，也就是生起觉悟。在应无所住的条件下，又要行于所当行，就是有在任何事物和任何变化中去思维觉察的智慧，洞观其道，顺势而为。
微星世间，另有一部极重要的《心经》，全名《摩诃般若波罗蜜多心经》，是佛经中字数最少的一部经典著作。不仅字数最少，而且含义最深、传奇最多、影响最大。它在佛教三藏中的地位殊胜，犹如释迦牟尼佛的心脏一般，据说当年由其心血所化。
《心经》的核心是“照见五蕴皆空”。
“五蕴”为sè、受、想、行、识，又名五yīn，隐藏在我们身心上，平常见不到。在八苦里，有一种苦叫做五yīn炽盛苦，即五yīn起伏不定时常弄得人jīng神恍惚。
“吾之大患，为吾有身。”既然有身体物质所约束，就必须要把它掌握协调平衡好，否则再高明的智慧，也无所依托。
所谓五蕴，内涵极多。其实五是很特殊的数字，有特殊的意义。
人为何生而有五指，且左右对称？
西医讲科学，血压血脂，看数值；心电脑电，看曲线。jīng神上是否得了抑郁症，必须由脑电图的曲线特征来确诊。而实际上由古代中医的理论来讲，心脑的电波，其实与五脏六腑及手脚四肢，尽皆相关，这也是为什么说头痛医头脚痛医脚是庸医的原因。
《修真十书》有云：“天脑者，一身之宗，百神之会，道合太玄，故曰泥丸。”
《紫清指玄集》写道：“头有九宫，上应九天，中间一宫，谓之泥丸，亦曰黄庭、又曰昆仑、又名天谷，其名颇多。”
《道枢?平都篇》亦云：“天脑者，一身之灵也，百神之命窟，津/液之山源，魂jīng之玉室也。夫能脑中园虚以灌真，万空真立，千孔生烟，德备天地，洞同大方，故曰泥丸。泥丸者，形之上神也。”九宫虽各有神君居之，又各自司命，然均听命于泥丸君。泥丸君统帅诸神，为脑中之脑，脑中之中心，核心之核心。
所以要想月兑离物质束缚，到达形之上的大道之境，就离不开泥丸宫的元神之功。
《道藏?指玄篇?修仙辨惑论》亦讲述了泥丸君在人之机体生命活动中之至关重要作用，故《云笈七签?元气论》把它与人体健康联系在一起：“脑实则神全，神全则气全，气全则形全，形全则百关调于内，八邪消于外。”由于泥丸与生死联系在一起：“中间一宫，谓之泥丸。……乃元神所住之宫，其空如谷，而神居之，故曰谷神。神存则健，神去则死，rì则接于物，夜则接于梦，神不能安其居也。”正因为泥丸有神所居，真气存于内，为人生命中枢，所以《素问?刺禁论篇》强调指出：“刺脑，中脑户，入脑立死。”脑死亡才是生命真正终结。
各脏腑之神气能通过“息息相通”之路，上cháo泥丸，同时，泥丸之神明又能通过“息息相通”之路，下行脏腑和各节度，从而形成上通下达之传达通路，而效神明之德。二为泥丸与肾气相通。《道枢?黄庭篇》云：“肾者，其左少yīn，其右太阳，上通诸气，常随呼吸而出焉，内灌于生门，上入于泥丸，上下流通，如rì月之运行。心之动静、呼吸、心宫常存诸也。气者出入于下丹田，流注于身。”从而形成肾→脑→肾→全身神气之路，以致肾气随呼吸出入，上cháo于脑，使脑效其神明之德。
所以jīng神抑郁症的由来，和身体其它各部都息息相关，而西医诊断抑郁症jīng神病，其实忽略了人体身体亚健康相关各部对心脑的影响，所以常常头痛医头，始终无法治愈。
同时，五蕴也指五行之法门，五行对应五sè，金木水火土，白黄蓝红黑。
此外，玄武、朱雀、青龙、白虎及麒麟，分镇四方及zhōngyāng，合称五福将。
中国传统有五福：
第一福是“长寿”、第二福是“富贵”、第三福是“康宁”、第四福是“好德”、第五福是“善终”。
长寿是命不夭折而且福寿绵长
富贵是钱财富足而且地位尊贵
康宁是身体健康而且心灵安宁
好德是生xìng仁善而且宽厚宁静
善终是能预期并安度自己死期
而中国十二生肖及巴比伦黄道十二宫，都把羊奉为上尊。
远古有传说，骑五sè五羊的五位仙人带来五谷丰登，留下五彩石。
《易经》之中，亦有三阳开泰，后谐音为羊。
中国古代的繁体“养”字，写得非常有意思，它是指一个人赶着四只羊，在放牧，寓指休养平衡，四平八稳。“养”有爱护和放牧的意思。所谓的“牧养”就是让生命zìyóu自在地生长，保持一种zìyóu自在的状态。养生不是单纯地不生病，而是使生命质量获得提高。
所以照见五蕴皆空，其实暗指把身心内外都平衡好，掌握和协调。照见即观，观照的观。我们必须看清五蕴，观照五yīn。并非用眼睛去看，而是用心观。
相比之下：
《金刚经》广，广观诸法；
《心经》深，深观身心。
而《大力金刚咒》正是具有降魔除障之功，至高无量之德。除了有巨大威权，当头棒喝如狮吼，可制服诸魔以外，还可消灭一切灾难，以及满足一切所求。甚至无论何愿，无不如愿成就。
更有一道极为重要的法咒，和空间能力有关，也和金神的生死宿命有关。但是这道法咒非常特别，就连它的名称，盘古大神也只知道有一个“空”字，其它一无所知。没有谁知道它的是创造者是谁，又是如何封印及解封。