讲台上，教授将一副卷轴画悬挂在黑板前，“同学们，你们眼前这幅画的名字叫‘唐卡’，是松赞干布时期兴起的一种绘画艺术，在这幅画中描绘的是欢喜佛，佛像男女合拥，男性被称为明王，女性叫明妃。”
教授目光在教室逡巡一圈，“关于欢喜佛在印度则有完全不同的传说，据说，当时崇尚婆罗门教的帝王残无人性，大举杀戮无辜佛教徒，佛主释迦牟尼就派观世音化为美|女，同帝王媾|和，最终，征服了沉恋美色的帝王，说服其皈依佛教，最后，成就为佛坛上的尊位．．．．．．”
话未说完，有大胆的学生戏谑道，“喝，这不就是名副其实的图么？”
教室内响起吃吃的低笑声，程琉璃仔细一瞅，还真是——
在那副画卷上，男人与女人交相拥抱合坐在一起，男佛面相凶残，体态足有女佛的两倍有余，粗壮的铁臂紧紧环抱女佛的腰肢，女佛双腿缠绕在男佛的腰上。
那姿态，与其说是修|炼，到更像是缠-绵旖旎的男女情|爱之事。
难道说，即便神佛也难以摆月兑七情六欲，情|爱纠葛么？
教授却是面容严肃，丝毫不苟于笑，“欢喜佛在密宗是一种‘调心工具’，对着它观形鉴视，渐渐习以为常，欲念之心自然消除。也便是我们常说的‘以欲制欲’。与这些残暴的明王合为一体的妩|媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做‘先以欲勾之，后令入佛智’，她以供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，再把他们引到佛的境界中来．．．．．．”
对于教授这些迂腐肃穆的话，有些人不以为然，更多的人则是掩口窃笑，大家对这种传说中能以柔克刚的欢喜佛都觉得不可思议，难以想象。
程琉璃看着画卷中那对男女佛像，心里想着，真的能“以欲制欲”吗？所谓的“先以欲勾之，后令入佛智”到底是一种美好的愿望，还是历史真实的存在？
不由得想起了夜斯洛，像他这样邪肆的恶魔，会不会因为她，而有那么一点点最些微的改变？
想着想着不由哑然失笑，自己是谁？又不是多么倾国倾城，又怎能跟传说中的明妃昭君相比？
傍晚最后一节课临近放学之前，突然听到课堂上一阵又一阵地sao动。
“天哪！好帅啊！”
“不知道在等谁？哇哦，酷死了．．．．．．”
“会不会是沈老师．．．．．．听说她又交了一个新男朋友！”
“瞎说，沈老师怎么配得上那么帅的帅哥！不知道是哪位同学，能配得上那么帅的帅哥．．．．．．”
“太帅了！太帅了！”
“放学一定要去看看他等谁！”
“．．．．．．”
一传十，十传百，女生们脸红地交头接耳，走廊里一群年轻的女老师也聚在一起兴奋地议论，无数小纸条在课堂上飞快传递．．．．．．