“一般而言，气功可分两种，即养气与炼气，养气就是道家静坐功夫，把气运在丹田，使之凝聚不散，不让身外景物诱导而外泄。炼气乃以运行为主，如拳术家在练拳时要用臂力，就把气运到臂上，用腰力，就把气运到腰上，假如四肢百胲都用力时，就把气运到全身，气有呼吸的区别，呼为阳，吸为阴，呼为动，吸为静；呼为刚，吸为柔。要把阴阳、刚柔、动静结合在一起，才能完成它的作用，气要运行时，不可逆走，贵当顺行。如顺行的话，不但脏腑会舒畅，并可快慢自如，倘若逆运的话，内部各脏腑就要受到伤害，一些习练者练岔气致伤致残者时有所见。
老人看到易龙的学习劲很强，所以越讲越起劲，心中有种把自己所学都交给易龙一般。
“古代气功一般划分为儒、医、道、释、武术五大派。儒家气功以“修身养气”为目的；医家气功以防病、治病、保健强身为宗旨，道家气功讲究“身心兼修”、“性命双修”等；佛家气功要求“炼心”以求精神解月兑，其中入定派强调“四大皆空”，参禅派强调“修身养性”、“普渡众生”；武术气功主要为了锻炼身体和提高技艺，近年来，有人依据气功功法的特点，将古代气功归纳为静功与动功，并划分为吐纳、禅定、存想、周天、导引五大派，吐纳派强调呼吸锻炼为主，禅定派强调意念锻炼为主，要求思想内联，静坐凝心，采取一些不复杂的方法来集中意念，一般的静坐均属这一派，存想派也强调意念锻炼为主，但要求用一种想象幻视到莫种事物，周天派强调在思想内联的基础上意气相依，推动内气感觉沿自己体内的任、督脉等经络路线周流，也称为内丹派，导引派强调以动功为主，特点是与意气相结合的肢体操作，或作为自我按摩。”
“爷爷我还有个问题。”易龙道。
“什么问题，尽管提出来，爷爷会解答的一定详细解答。”
老人笑呵呵道。
“气功和特异功能现象存不存在？是科学还是迷信？目前的科学能不能作为评判标准？”易龙不假思索道。
老人一听，一愣，没想到易龙竟然问出了和自己思考了几十年的问题一样，于是更是喜出望外，笑道：“与其它是大唐传统文化类似，气功受到很多的质疑，相信的、反对的人都不少。但不管是相信和反对，都需要根据事实和实践。现有的科学理论仍有不少现象不能解释，它仍不是一个完全的理论。因而我们只能用它来分析，而不能用它作为武器来肯定和否定未知现象。肯定的人需要尽量提出证据，而反对是人既然要反对，就应该亲自去进行实践和验证。”