♀♀♀第七试
吕洞宾祖师坐在榻上静坐恍惚之间走到一个城市裹看见一位疯狂的道长正在卖药
道长云：「此药服的人马上就会死但很快便会转世转世是很有道的人也即是早成道也」
围观的人皆大骇无人敢买
道长又说：「此药今日始卖之过了今日明天不卖了」
吕祖挺身而出将药买下
道长劝吕祖：「此药汝已买回去可速购棺木准备后事」于是吕祖先准备棺木再交代后事随即将药物服下
道长大笑
这是：「学道不怕死才有道可成就算死当前道心也如如」
第八试
吕洞宾祖师坐在塌上静坐恍惚之间吕祖來到一条大河边此时大河之水滔滔不绝吕祖坐上一条渡船渡船划行到河的中心河的中心有很大的浪涛汹涌的把渡船摇來摇去
此时坐在渡船的人人人恐惧惊叫
祇有吕祖端身正坐船的中心毫无惊吓之色吕祖自知生死有命也生的就该生死的就该死生死置之度外不必惧也
这是：「生死皆有定道心如石锭天地纵然摇不若自心静」
第九试
吕洞宾祖师坐在榻上静坐恍惚之间忽觉自己独自一人于室中见奇形怪状的鬼物很多很多这些鬼物全是怒目瞪着吕祖有的欲打吕祖有的要杀吕祖但吕祖端坐之一点也不恐惧
又看见约数十夜叉这些夜叉人人痛哭血肉淋漓指着吕祖道：「你宿世杀了我们纳命來」
吕祖对夜叉言：「杀人偿命这是天理我并不护自己」
吕祖随即索刀欲自尽之
忽闻空中叱声鬼神都不见了
这是：「有杀定有还欠债还钱了天理必昭昭修道修自然」
第十试
锺离权问吕洞宾：「我将传授汝黄白秘术此黄白秘术可以济世可以利物可以行善便三千功行全部能早日圆满」
吕洞宾问：「这点石成金之事是永远不变的吗」
锺离权回曰：「点石成金的黄白秘术三千年之后黄金又要变回石头」
吕洞宾答：「这样子一來害了三千年后的人不愿为也」
锺离权笑曰：「就因汝存此心故三千功行便全圆满了」
这是：「黄金人人羡唯独祖不愿祇因心术正便是神仙见」
这种离权十试吕洞宾其实也是吕洞宾自心的显现大凡魔光十现也正是自己的意识显现表面上外魔來考验自己其实是自己考自己也这十试虽然是人间之事也是平常之事世俗凡夫却是很难做得到的世俗凡夫能做到这些也就近道了
这个故事表面上有着道理但是在真正的仙家之人看來完全是世俗之人牵强附会直说完全沒有根据小说家之言不可信摒弃了七情六欲连自己的家人都能放弃还算什么人仙人仙人起码也有个人字不为人何为仙
燃灯好像看出了卡门的疑问出口解释说道：“道友现阶段最为缺乏的就是正统的心境修炼我西方虽然被玄门诬蔑为旁门但是无数年來的心境修炼方法绝对不比他们玄门正宗差”
这话燃灯说的很有傲气的确在卡门前世佛教的心境修炼的确是让很多人着迷反而正统的道家开始沒落甚至举国上下沒有多少道教徒让人不胜唏嘘
“道家修心的经典是《清静经》佛家修心的经典《心经》你觉得双方有何不同”见到卡门微微摇头接着说道
“道家修心：清静以至天人合一因为道家需修行人“天人合一”对修行人本身具有一定要求所以道家多为隐传《清静经》云：人能常清静天地悉皆归”
“反而佛家修心：照见五蕴皆空度一切苦厄远离颠倒梦想因为佛度世间苦厄所以佛法能够普传信众众多《心经》有云：照见五蕴皆空度一切苦厄无挂碍故无有恐怖远离颠倒梦想究竟涅槃故知般若波罗蜜多是大神咒是大明咒是无上咒是无等等咒能除一切苦真实不虚”
卡门脑海中速度过了一遍两经的原文不过由于时间日久只能记得一个大概《太上老君常说清静经》最为熟悉记忆也是最清楚此刻回忆起來竟然有种陌生的感觉卡门知道这不是陌生了而是一种新的理解
“老君曰：大道无形生育天地；大道无情运行日月；大道无名长养万物；吾不知其名强名曰道夫道者：有清有浊有动有静；天清地浊天动地静；男清女浊男动女静；降本流末而生万物清者浊之源静者动之基；人能常清静天地悉皆归
夫人神好清而心扰之；人心好静而欲牵之常能遣其欲而心自静；澄其心而神自清；自然六欲不生三毒消灭所以不能者为心未澄欲未遣也；能遣之者：内观其心心无其心；外观其形形无其形；远观其物物无其物；三者既悟唯见於空观空亦空空无所空；所空既无无无亦无；无无既无湛然常寂寂无所寂欲岂能生；欲既不生即是真静真常应物真常得性；常应常静常清静矣如此清静渐入真道；既入真道名为得道；虽名得道实无所得；为化众生名为得道；能悟之者可传圣道
老君曰：上士无争下士好争；上德不德下德执德；执著之者不明道德众生所以不得真道者为有妄心；既有妄心即惊其神；既惊其神即著万物；既著万物即生贪求；既生贪求即是烦恼；烦恼妄想忧苦身心；但遭浊辱流浪生死；常沉苦海永失真道真常之道悟者自得；得悟道者常清静矣”
佛教的心经最为著名卡门只是略有翻阅不过记忆不是太深虽然经过这些年从记忆中提纯可是还有些模糊当初读的是《心经》玄奘法师译本
“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识亦复如是舍利子是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界乃至无意识界无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽
无苦集灭道无智亦无得以无所得故菩提萨埵依般若波罗蜜多故心无挂碍无挂碍故无有恐怖远离一切颠倒梦想究竟涅槃三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提故知般若波罗蜜多是大神咒是大明咒是无上咒是无等等咒能除一切苦真实不虚故说般若波罗蜜多咒即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃”
卡门到了此刻方才醒悟人的心啊无时无刻不在想这想那的一想就收不住了什么想法都來了一会想东一会想西怎么也静不下來有一分妄念就要损一分真气；多一分清静就能添一分元气
如果想保真固元就应该清心寡欲、心无杂念心无杂念就沒想法了沒想法就心静心静才叫心心动则是念；念（字形）是一个人两个心一个心为正正就是一；两个心则是魔魔（字形）是如乱麻海粟一样的鬼
人最难解月兑的就是心中有魔魔心用事有心为圣有心为魔；则心是佛则心是贼经书说“心是贼王”擒贼应该先擒王修道应该先降魔：所以丹书第一重视的就是降心佛祖也以“降心”为教义禅宗的“牧牛”、道家的“牧马”等说法根本意思都是说如果能降住自己的内心就能入定心静
古人说的好：“心静精神就活了心动精神就乱了”即这就是关于静心的说法静心的方法一是要心无杂念二是要无欲无求心无杂念就不会有欲求无欲无求就不会乱想了古话又说：“内心不受环境影响就是仙人；内心如果会受到环境影响就是凡人”这
就教导人：心不要为环境、事物、欲求、伦理等制约影响应该心无他物一片澄明佛家戒贪婪、暴怒、痴顽就是因为这些会影响人的心所以应该内心空明完全心无所挂
空室道人智通说：“都说水能清洗污垢谁又知道其实水也是俗物顽尘所以水这种污垢也应该除去”这就教导人无论凡俗情感还是圣人教条其实应该全部舍去手杖应该舍弃法理也应该舍弃直到什么都不剩下因为人本來就是沒有天生就真正属于自己的东西人如果能心无杂念、无欲无求就可以进入无思无虑、无忧无惧、无欲无为、无念无心的境界这是过去、现在、未來三世三事进入圣境的要诀所以曰：“心中无一物天地任遨游”
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