爆竹一声除旧，桃符万户更新。
注解：（爆竹）古时把火烧竹，有毕剥的声音，叫做爆竹，相传是可以驱鬼的。后代舀纸裹火药，爆火发声，也叫爆竹；凡遇喜庆和纪念日，燃放爆竹，算是点缀盛况。“元旦燎竹于庭”，语出《瓮牌纪闻》。（桃符）门旁设二板，是舀桃木做的，上画神茶、郁垒二神像，可以压邪，叫做桃符。典出《荆楚岁时记》。一年一换，所以作为新年故事，后来就把春联作为桃符了。
译文：元旦的爆竹声一响，旧的一年又过去了，门牌上的桃符换新，到处看出一片新的景象。
履端为首祚，人日走灵辰；献椒花颂，为祝遐龄，饮屠苏酒，可除疫疠。
注解：（履端）二字出《左传》。履就是踏，端就是始，“春为四时之端，正月为一岁之端，初一为一月之端；”语出《晋书》。（首祚）祚，福祗也。首祚即是元旦。新的一年的第一天，有象征福瑞的开始，故云“祚”。（人日）阴历正月初七日叫做人日。典出《荆楚岁时记》。（灵辰）是人为万物之灵，所以叫做灵辰。“人日是灵辰”句出《唐诗》。（椒花）晋刘臻妻陈氏，正月初一日，用椒花酿酒献笀，典出《晋书》。（遐龄）就是长笀。（屠苏）唐孙思邈有道术，每岁除夕，赠邻里药囊，浸井中二元旦日和酒饮之，叫做屠苏酒，可除百种疾病。典出《岁畴记》。（疫疠）疫，瘟疫也。疠，疾疫也。疠病指气不和的病症。
译文：刚刚踏入新的一年的第一天叫做元旦，又名首祚，正月初七是个好的时辰，称之为人日；献上椒花酒来祝颂长命百岁，饮用屠苏酒，可以除去各种气不和顺的病症。
新正曰首春，去年曰客岁。火树银花合，言灯节之辉煌；星桥铁锁开，谓金吾之放夜。
注解：（新正）新的一年也。（火树）元宵节把灯烛悬点街上叫做火树。（银花）火树上的灯花，像银光的灿烂，叫做银花。（灯节）就是正月十五日的元宵节。（星桥）是说桥上灯火如星。（铁锁）是说平时禁夜。（金吾）是掌管禁夜的官。“火街银花合，星桥铁锁开；”又“金吾不禁夜，玉漏莫相催；”这都是唐朝杜甫的诗句。（放夜）解除宵禁。
译文：新年的正月叫首春，已经过去的一年称为客岁；挂满枝竍的灯烛散发出灿烂的银光，由此来表现元宵节的热闹辉煌，这时星桥铁锁开，金吾官开放夜晚的宵禁，百姓可以夜行。
二月朔为中和节，三月三为上巳辰；冬至百六是清明，立春五戊为春社；寒食是清明前一日，初伏是夏至第三庚。
注解：（中和节）唐德宗以寒食与上已同时，欲以二月别为今节，李泌请以二月朔为中和节，是日百宫进农书。典出《唐书》。（上巳）节名古时风俗三月初三日，采兰水上，拔除不祥，典出《诗经注》。（春社）古节候之名。“立春后五戊为春社。”典出《月令广义》。一交春社，燕子就来。（寒食）冬至节后一百零五日，即有疾风甚雨，这日不动烟火，叫做寒食。典出《荆楚岁时记》。（初伏）伏是金气伏藏的意思，庚日属金，夏天是火盛的时候，所以伏藏，夏至后第三个庚日是初伏，第四个庚日是中伏，立秋后第一个庚日是末伏，典出《阴阳书》。
译文：二月初一日是中和节，三月初三日是上巳辰，冬至后第一百零六日是叫清明节，立春后第五个戊日，是叫春社；寒食是清明节的前一天，初伏是夏至后第三个庚日。
孟夏乃为麦秋，端午是为蒲节；六月六日节名天贶，五月五日，序届天中。
注解：（孟夏）是夏季中的第一个月，就是阴历四月。（麦秋）二字出《礼记》。百谷的成熟，都在秋天，只有麦是阴历四月间熟的，算是麦的秋天，所以阴历四月，叫做麦秋。（端午）《风土记》：“仲夏端午，烹骛角黍”。注：“端，始也，谓五月初五日也”。亦作端五。《岁时杂记》：“京师市厘人以五月初一日为端一，初二日为端二，数以至五谓之端五”。又名端阳重五。（蒲节）端午日用菖蒲泛酒，所以叫做蒲节。（天贶）贶晋况，是赐字的意思。宋祥符四年，六月初六日，天书再降，诏以是日为天贶节。典出《会要》。（天中）五月五日午时为天中节。典出《提要录》。
译文：阴历的四月叫孟夏，也因为大麦在此时成熟。所以又叫麦秋，端午日用菖蒲泛酒，所以又称为蒲节；六月初六日于宋祥符年间因有天书再降，故名之为天贶节，五月五日，时序刚好是天中，所以名为天中节。
竞渡端阳，吊屈原之溺水，登高重九，效桓景之避灾。
注解：（屈原溺水）屈原战国时楚人，名平，别号灵均。谏君被逐，五月五日自投汨罗江死了，楚人哀他的忠，每年这日便具角黍投河中，祭他的忠魂，历代就沿为竞渡的遗俗。典出《岁时记》。（重九）就是九月初九日的重阳节。（桓景避灾）费长房对桓景说，九月九日你家有难，可舀布缝绛囊盛茱萸，拴在背上，登高饮茱萸酒就可避祸，桓景听他的话，全家的人，都登高饮酒，平安无事，等到回家，看见家中的鸡犬都死完了，所以后代就有重九登高的风俗。典出《经齐谐记》。
译文：端阳节的时候，以划龙舟比赛来吊祭屈原投水于汨罗江，九月九日重阳节登高饮酒，是效法桓景登高佩茱萸，喝茱萸酒以避瘟疫的事件。
二社燕鸡豚，群饮治聋之酒；七夕会牛女，家穿乞巧之。
注解：（二社）社，指社日，谓祭社神之日也，《荆楚岁时记》：“社日，四邻并结宗会社，宰牲牢社，为屋于树下，先祭神，然后享其胙”。二社日指春社与秋社，春社，“立春后五戊为春社”“在并州，因春社会宾客”。秋社，“立秋后五戊为秋社”。（燕）同燕。（治聋）俗传社日酒，可治耳聋。典出贾氏谈录。（乞巧）“唐宫中每遇七夕，宫女各执九孔线，五色线，向月穿之，过者谓巧”，语出《天宝遗事》，以后民间就沿用此说。（c）针也。
译文：春秋二社日，家家以鸡豚宴会宾客，并且饮用可以治聋的社日酒，七月七日晚上牛郎织女相会，家中女子都对着月亮穿乞巧的针。
月朗中秋，唐帝神游于月府；风高九日，孟生落帽于龙山。
注解：（朗），明也。（中秋）阴历八月十五日，在秋季的中间所以叫做中秋。（唐帝）就是唐明皇。（神游月府）“罗公远有道术，中秋夜侍明皇游于月中，见一宫殿，榜曰广寒清虚之府。”典出《异闻录》。（九日）就是九月初九日。（孟生）晋孟嘉，江夏人，字万年，幼小的时候，就有名望，做桓温的参军。（落帽龙山）孟嘉九月九日游龙山忽被风吹落帽，嘉不觉，桓温叫左右不要说，就命孙盛作了嘲笑他的一篇文章，嘉立刻做了一篇答文，很是优美，四座叹赏。典出《晋书》。
译文：中秋夜的月亮特别的明朗，是日唐明皇曾经梦游于月宫；重阳节日，高处风大，孟嘉帽子被风吹落于龙山而不知。
汉人蜡祭曰腊，故称十二月为腊；秦皇御讳曰政，故读春正月为正。
注解：（汉人）就是汉朝人。（蜡祭）蜡音乍。岁终合祭诸神叫做蜡祭。（腊）是言岁终田猎的意思。（秦皇）就是秦始皇，姓赢名政。（御讳）就是皇帝的名字，（正）音征。
译文：汉朝的蜡祭叫腊，所以十二月就称为腊月；秦始皇的名字是政，为了避讳所以称春正月为正（征字音也）。
东方曰大皞，乘震而司春，故春曰青帝；南方曰炎帝，居离而司夏，故夏曰赤帝；西方曰少皞，当兑而司秋，故秋曰白帝；北方曰颛顼，乘坎而司冬，故冬曰黑帝；中央属土，黄帝乘权。
注解：（大）大即太。就是伏羲氏。（炎帝）就是神农氏。（少）就是金天氏。（颛顼）颛音专，顼音许。就是高阳氏。（黄帝）即轩辕氏。（震）（离）（兑）（坎）都是卦名。四时，四方、五色、八卦，都是和金、木、水、火、土的五行相配的。
译文：东方的帝，叫太，乘震位而司春令，震属木，木旺于春，色青，故叫青帝；南方的帝，叫炎帝，居离位而司夏令，离属火，火旺于夏，色赤，故叫赤帝；西方的帝叫少，当兑位而司秋令，兑属金，金旺于秋，色白，故叫白帝，北方的帝叫颛顼，乘坎位而司冬令，坎属水，水旺于冬，色黑，故叫黑帝；四方的中央属土，土旺四时，色黄，所以是黄帝当权。
夏至一阴生，天时渐短；冬至一阳生，日晷初长。
注解：（夏至）节气名，小满后三十日是夏至节，每年六月二十一日或二十二日为夏至，这一天北半球昼最长，日最短。（冬至）节气名，小寒后三十日是冬至节，每年十二月二十二或二十三日为冬至，是日北半球昼最短，夜最长。（一阴生）（一阳生）夏至以前是纯阳当令，到了夏至，阴气初动，是阴生了；冬至以前，是纯阴当令，到了冬至，阳气初动，是一阳生了。（日晷）晷音鬼。就是日的影子。
译文：夏至日后阴气始生动，这时白昼将渐之缩短；冬至日后阳气始出动，这时白昼将渐之增长。
冬至而葭灰飞，立秋而梧叶落。月光都尽曰晦，月光复苏曰朔，半圆半缺曰弦，月与日对曰望。
注解：（葭灰）古时舀葭苇烧灰，置竹筒内，待冬至阳气初动时，此灰能自飞起。典出《后汉律历志》。（梧叶）“梧枫一落叶，而天下知秋”。语出《淮南子》。（立秋）节气名，每年立秋在八月八日或九日。（晦）是暗字的意思。（朔）是初字的意思。（弦）是像弓弦，初七初八叫上弦，縀二縀三叫下弦。（望）太阳和月亮到每月十五日，遥遥相对，彼此都能望得见，所以称望。
译文：冬至一到，阳气初动，葭苇的灰烬就会自然飞起，一交立秋，梧桐叶就会纷纷掉落。没有月光的夜晚叫“晦”，月光由无复生的夜晚叫“朔”，半圆半缺的月亮称为“弦”，月亮和太阳相对时就叫“望”。
初一为死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六哉生魄。
注解：（死魄）月的有光处叫明，无光处叫魄。（旁死魄）月亮过朔日后，渐有微光，所以初二叫旁死魄。（哉生明）（哉生魄）哉字作始字讲，语出《书经》。
译文：初一的月亮像死灰一样，所以叫做死魄；初二的月亮，是有点微光，所以叫做旁死魄；初三的月亮才生出光来，所以叫做哉生明；十六的月亮开始残缺，所以叫做哉生魄。
翌日诘朝，皆言明日；吉时谷旦，悉是良辰。
注解：（翌日）本作翼日，就是明日，见《书经》。（诘朝）左传：“诘朝将见”注：“诘朝，平旦”。《小尔雅》：诘朝，旦明也。（谷旦）就是吉日，见《诗经》。
译文：翌日、诘朝，都是明天的别称；吉时，谷旦，都是大好的时日。
片晌即云片时，日曛乃云日暮，畴昔曩者，俱前日之称；昧爽黎明，皆将曙之谓。
注解：（片晌）晌，本作县，亦作饷。估计时间之辞，犹片时，或泛称一时。（日曛）曛，古作熏。日入余光。日曛，黄昏时也。（畴昔）畴，曩也，昔也。（曩者）曩，昔也。二字见《左传》。（昧爽）昧是暗，爽是明，是暗中将明，二字见《书经》。（黎明）黎，是黑；黎明，是黑中将亮。（曙）就是天晓。
译文：片晌就说片刻的时候，日曛是说将要天晚的样子；畴者曩者，都是指过去的日子，昧爽黎明，都是指天将破晓的意思。
月分三，学足三馀；以术愚人，朝三暮四；为学求益，日就月将。
注解：（三遆）遆同浣。古制，朝臣十日一给假，每月三次，说是休沐之期，后人以一遆算作十天；初一至初十叫上，十一至二十叫中，二十一至三十叫下。（三余）“为学当以三余；三余者，冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余”语见《三国志》。（以术愚人）是说用诡诈的方法，欺蒙人家。（朝三暮四）狙公养狙计食，用茅栗饲狙，对众驵说，我朝喂汝四，暮喂汝三，众狙怒，又说，朝喂汝三，暮喂汝四，众狙喜。狙是猿属。典出《庄子》。（日就月将）就是“成”，将是“进”。是说日有所成，月有所进；语出《诗经》。
译文：一月光阴，分为三遆；学求富足，全靠三余；诈术可以欺人，譬如狙公饲狙的朝三暮四；为学要求进益，须如《诗经》上说的日就月将。
焚膏继晷，日夜辛勤；俾画作夜，晨昏颠倒。
注解：（焚膏继晷）膏是油，晷是日影。句出《韩文》。（俾昼作夜）俾是使；句出《诗经》。（昏）黄昏也。
译文：点起灯火来延续白日的时光，以便继续白日的工作，这是说日夜不停的辛勤工作；把白天当夜晚来睡觉，就是说人颠倒日夜，作息不依常轨。
自愧无成，曰虚延岁月，与人隅语，曰少叙寒喧。
注解：（寒喧）喧，温也。凡是亲戚朋友，初见面的时候，总不过是谈些天气冷暖这叫做寒喧。
译文：自己惭愧一事无成，说是空长了年岁；同人家偶然谈谈，是说略叙些寒暄。
到处人情冷暖，从来世态炎凉；衰周无寒岁，暴秦无燠年。
注解：（人情冷暖）人情势利，改变无常，如天时的忽冷忽暖。（世态炎凉）世俗情态，都是羡富嫌贫，趋权附势，你兴盛的时候，和你很热，你衰落的时候，对你便凉，叫做炎凉。（衰周）周朝自平王东迁以后，政治不修，日渐衰弱，所以称他是衰周。（暴秦）奏始皇的对待人民，非常暴虐，所以叫做暴秦。（燠）暖也。
译文：到处人情，都同天气的忽冷忽热，从来世态，总像时令的忽炎忽凉；衰周时候的政治太宽，所以天时感应，常没有过寒的年岁，暴秦时侯刑罚太急，所以天时感应，也没有过暖的年岁。
泰阶平曰太平，时序和曰王烛；岁歉曰饥馑之岁，年丰曰大有之年。
注解：（泰阶）星名，就是三台，“泰阶者，天之三级也，上阶为天子，中阶为诸侯公卿大夫，下阶为士蔗人，三阶皆平，则阴阳和，风雨时，社稷神只，威获其宜，天下大安，是为太平；”语出《黄帝泰阶大符经》。（玉烛）说是做君的德美像玉，明照像烛，自然能使四时调和，“四时和谓之玉烛调”，语出《尔雅》。（饥馑）“谷不熟曰馑，菜不熟曰饥”。语出《论语注》。（大有）卦名。年岁丰收叫大有年。典出《春秋》。
译文：象征天子、诸侯公卿大夫、士庶人三级都平等的泰阶星平之世就叫太平；四时的节序相调和，是因为君德如玉、明照如烛所以叫做王烛；年岁不好、谷物欠收叫饥馑之年，年岁丰收叫大有之年。
唐世凶年，醉人为瑞；梁时俭岁，野莩堪怜。
注解：（唐世）是指德宗时说。（醉人为瑞）唐德宗时，年岁大荒，民间乏食，竟至没有酿酒的人，偶在市上见一醉人，人都聚观，以为祥瑞。典出《唐书》。（粱时）是粱惠王时。（俭岁）就是荒年。（野莩）莩音票，同殍。二字出《孟子》。就是饿死的人。
译文：唐德宗时，年岁大荒，民间少见醉酒之事，故见有喝醉的人就以为祥瑞之兆；粱惠王时也是年岁大荒，饿死在野外的人遍野，实在值得同情。
丰年玉，荒年谷，言人品之可珍，薪如桂，食如玉，言物用之腾贵。
注解：（玉）（谷）世称晋朝的庚亮是丰年的玉，王翼是荒年的谷，典出《世说》。（薪如桂）（食如玉）“楚国食贵于玉，薪贵于桂”。语出《战国策》。
译文：好像丰年的玉，好像荒年的谷，比方士人的品行，很是珍贵；柴价贵如桂花，食价贵如白玉，极言物价的腾涨，不肯低落。
春祈秋报，农父之常规；夜寐夙兴，士人之勤事。
注解：（春祈秋报）祈报，都是祭名。春季播种时，祭祀神明，祈祷雨水调匀，五谷丰熟；秋收后，百谷丰稔，祭祀神明，所以报功。典出《周礼疏》。（夜寐书兴）语出《诗经》。说是到夜就睡，一早起来，书就是早。
译文：春天播种时，祭记神明祈求雨水调匀的祭典叫祈，秋天收成时，向神明报告丰收的祭典叫报，这些都是农夫一定的规矩，夜深才睡，一早就起床，这是表示士子勤于做事。
韶华不再，学者惟当惜阴；日月其除，志士正宜待旦。
注解：（韶华）就是春天的光阴。（惜阴）晋陶侃说，“大禹圣人，乃惜寸阴，我辈当惜分阴”。语出《晋书》。（日月其除）语出《诗经》，是说日月舍我而去，不能再来的意思。（待旦）周公坐以待旦。语出《孟子》。
译文：春天的时光过了就不再来，求学的我们应该好好思量要珍惜光阴；岁月光阴渐渐过去了，有志向学的人应该戒惧谨慎，多利用时间，如坐着读书到天明一样。
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