大学首重明新小子先娴应对修容固宜合度出言尤贵有章
注解：（明新）明是光明原有的明德新是使人民改去他旧染的污俗“在明明德在新民”是《大学》全书开首的二语（应对）应是应声对是回答“子夏之门人小子当洒扫应对进退则可矣”句出《论语》（修容）是修饰仪容二字出《礼记》（合度）是合平适中（有章）是语有文华“出言有章”句出《诗经》
译文：《大学》这部书开头就很着重明道德革新民心的道理门人小子最先要熟习的是洒扫应付进退的仪文修饰容颜当然以适宜为要口出言语尤其贵在有文采
智欲圆而行欲方胆欲大而心欲小执事足下称人之词；不佞生自谦之语
注解：（智欲圆两句）是唐孙思邈的话（执事）是左右服事的人古时卑的对于尊的不敢直言所以呼左右服侍的人使他传达唐韩文公和人通信多用此称（足下）春秋时晋国的介之推从晋文公出亡在外的时候很尽忠心后來晋文公归国做君赏劳跟随他的许多功臣却忘了他他就隐在锦竹山上后來晋文公想起了要寻他出來他终是不肯出來晋文公就把这山焚烧了是要逼他出來的意思不料他竟抱在树上烧死了晋文公很是悲痛把他所抱的那棵树截下來做了一双木屐常穿在脚上看到木屐就想起他说道：“嗟乎足下”典出《事文类聚》足下的称呼就从这个典上发起的（不夫）就是不才；二字出左传（生）音邹就是小人二字出《汉书》
译文：智慧要圆润而且行为也要大方胆子要大而心思却要细密执事、足下是称呼人的言词；不佞生都是自己谦称自己的语词
怒罪曰原宥惶恐曰主臣翰撰春元乡会之称不一；贝也封硕望仕隐之誉多殊
注解：（原宥）原是原谅宥是宽恕（主臣）惶恐之辞《汉书》王陵传：“陈平谢日：‘主臣’”注：“文颖曰：惶恐之辞也犹今言死罪也”晋灼曰：“主击也；臣服也；言其击服惶恐之辞”《名义考》：古文臣作臣如人伏地也说文：‘臣击也；事君也象屈服之形盖人臣对君不容不惶恐不屈服也主臣是一于惶恐屈服之意’又通雅释诂：“发语敬谢之辞犹主在上臣在下自然敬恐也”（翰撰）（春元）俗称会试中了叫大翰撰乡试中了叫大春元（封）（硕望）俗称有子出仕的叫大封隐居的大硕望音移
译文：请人恕罪叫原宥自己恐惶叫主臣大翰撰大春元乡榜和会榜的名称本來不一；大封大硕望出仕和隐居的赞美也是不同
大掾史赞美吏员大柱石尊崇官宦贺入泮曰云程发轫贺新冠曰元服始加
注解：（掾史）掾音院汉朝官制在官署内办事的属员叫掾史是掌记载的官（柱石）柱是柱子石是柱子下面的石基：“将军为国柱”语出《汉书》（泮）泮宫讲学之所也（云程发轫）云程是登青云的路程轫是止住车轮的木去了这木车才可行秀才是功名的初步所以叫做云程发轫（新冠）古时到了二十岁换戴成人的帽子这个大礼叫做冠礼（元服）元是头元服就是冠二字出《家语》
译文：大掾史是赞美书吏的名称大柱石是推重朝臣的誉语祝贺人入贡学叫云程发轫贺人行二十岁的加冠礼叫元服始加
仕途荣假谓之锦旋；经商获财谓之载
注解：（锦旋）项羽说：“富贵不归故乡如衣锦夜行”典出《通鉴》著锦衣归乡里的意思（稇载）稇同捆是收拾；载是装载二字出《管子》财富要用大车装载的意思
译文：出仕任官期间得到休假荣归故里叫锦旋；经商获财利甚多叫做捆载
送礼曰献芹辞馈曰返璧谢人曰厚贶自谦曰菲仪
注解：（献芹）“野人有美芹愿献之至尊”语出《吕氏春秋》（馈）赠也（返璧）晋公子重耳出亡在外的时候至曹曹国的大夫僖负羁馈晋公子盘飧璧就是送饭一碗饭中藏着一块白玉公子受飧返璧返就是还受飧是领了他的情返璧是不贪他的玉典出《左传》（厚贶）贶就是赐（菲仪）菲就是薄
译文：送人礼物自称薄献野芹而已辞谢他人的馈赠叫送返美玉谢谢别人的赠助叫厚赐谦让自己礼物的微薄叫菲仪之品而已
饯行之礼谓之赆仪；拜见之赀谓之贽敬
注解：（饯行）以酒食送行也诗邶风泉水：“饮饯于礼”传：“租而舍赆饮酒于其侧曰饯”释文：“饯送行饮酒也”（赆仪）赆通卖会礼也见《说文》段注：“以财货为会合之礼也”故赆仪是指以财货为会合之礼仪也（赆）财货也（贽敬）古时卑的对于尊的初次相见一定有相见的礼叫做贽典出《礼记》
译文：送行的礼物叫做赆仪；拜见的礼仪叫做贽敬
贺笀曰祝敬吊丧曰奠仪接风曰洗尘送行曰祖道
注解：（祝敬）祝是庆祝（奠仪）奠是祭奠（洗尘）是说人从远道而來为他洗涤行尘（祖道）祖是祭路神的名词黄帝的儿子名叫累祖喜欢远游死在道中后人就把他作为路神凡出行的人必先祭他祭过之后大家共饮所以饯行叫做祖饯
译文：贺人笀诞的礼叫祝敬；吊祭丧亡的礼叫做奠仪接远行的人归來叫洗尘；送人出行远游叫祖道
犒劳仆夫谓之旌使；开筵演剧谓之优觞
注解：（犒劳）赏劳军士或使人叫做犒字出《左传》（旌使）旌就是赏（开筵）筵竹席也见《说文》《诗大雅行苇》：“或肆之筵”释文：“筵席也”开筵即是打开坐席饮酒欢宴（优觞）优是优伶觞是酒杯是说演戏助饮酒的欢情
译文：犒赏人家仆夫叫做旌使；请酒兼带演戏叫做优觞
答人寄书曰辱承华翰；谢人致问曰多蒙寄声索人回信曰早赐玉音；谢人许物曰已承金诺
注解：（华翰）翰字的字义本是鸟羽转作笔毛再转作华丽的文词再转作书札这是书札的意思（寄声）赵广汉说：“界上亭长寄声谢我”语出《汉书》（玉音）是比方声音像金玉的音“无金玉两音”句出《诗经》（金诺）汉季布性仁侠
当时有俗语道：“人得黄金百斤不如季布一诺”典出《汉书》
译文：答覆人家寄來的书籍说是辱承华翰；谢谢别人致意问候的言语叫多蒙寄声要求别人快快回信叫早赐玉音；致谢别人应许已物叫已承金诺
具东曰投刺启函曰开缄思念之久素切瞻韩；想望之殷夙怀慕兰
注解：（投刺）就是投递名片古时沒有纸把姓名刺在竹木的片上所以叫做投刺（开缄）缄就是封（瞻韩）韩是唐韩朝宗曾做荆州刺史人称韩荆州“生不封万户侯但愿一识韩荆州”句出《李白上韩荆州书》（慕兰）兰是战国时的兰相如汉司马长卿慕兰相如的为人所以自己也取名相如典出《汉书》
译文：备帖拜见人叫做投刺；拆阅书札信函叫做开缄思念的长久是指李白平素就切切盼望能够识见韩朝宗之事；想望的殷切早指司马长卿早已思慕兰相如的作为
相与未深才有半面之识；不期而遇实乃邂逅之缘
注解：（半面）汉应奉去访袁贺贺不在家有造车匠在里面露出半面看奉隔了数年奉在路上遇见车匠还认识他典出《汉书》（邂逅）不期而会也诗郑风野有蔓草：“邂逅相遇”释文：“边本亦作逅”是双声连语诗唐风绸缪：“见此迁逅”释文：“邂逅解说（即悦）也”谓人会遇解抒离别之苦而相悦也
译文：彼此并无深交是才有半面的认识；道途无意遇见真可算邂逅的因缘
登龙门谓参名士瞻山斗谓仰高贤相思则一日三秋不遇则渴尘万斛
注解：（登龙门）后汉李膺名望很高士人有被他接见的叫做登龙门典出《李白上韩荆州书》（瞻山斗）唐韩愈提倡六经道德文章都可为诸儒疱表率当时学者仰望他和泰山北斗一样典出《唐书》（一日三秋）“一日不见如三秋兮”句出《诗经》（渴尘万斛）斛十斗也按古者十斗为斛后以五斗为斛其制起于宋贾似道口小宽大口与底皆正方形唐卢仝访僖上人不遇題诗道：“三入寺僖不來辘轳无绳井百尺渴心归去生尘埃”辘轳是井上汲水的环转木
译文：“登龙门”是用來形容登门参见名士而言瞻仰泰山北斗星是说敬仰高德贤能的人相思之苦难熬一日之别如分隔已有三年之久；拜访不遇而还则渴望的心念像积满万斛的灰尘一般多
暌违已久未免鄙吝复萌；來往无凭有似飘蓬靡定
注解：（暌违）暌违也暌违犹言别离何逊诗：“一朝异言宴万里就暌违”（鄙吝复萌）鄙啬也《后汉书》黄宪传：“时月之间不见黄生则鄙吝之萌复存乎心”注：“吝贪也”萌始也（飘蓬靡定）飘是飘荡蓬是蓬蒿靡定就是无定“飘飘客子蓬”句出《杜诗》
译文：离别已经长久使人鄙吝的私见难免复萌；來往沒有依凭好像飘荡的乱蓬沒有定所
虞帝慕圣见于羹见于墙；颜子从师趋亦趋步亦步
注解：（虞帝慕圣）“舜食则见尧于羹坐则见尧于墙”语出《汉书》（顿子从师）颜渊说：“夫子步亦步趋亦趟夫子奔轶绝尘而回瞠若乎其后矣”意思就是夫子寻常的道德可以效法得像至于高深的地点却是仰攀不上典出《庄子》
译文：虞舜思慕唐尧食的时候渀佛他在羹前坐的时候渀佛他在檐前；颜渊效法孔子他若紧行他也随着紧行他若缓步他也随着缓步
曾经晤语向荷承颜接辞；偶获谈心幸蒙耳提面命
注解：（晤语）晤遇也、对也相遇对语也（承颜接辞）汉隽不疑对暴胜之说：“窃伏海演闻暴公子久矣今乃承颜接辞”典出《汉书》（耳提面命）耳提是提他的耳把言语叮嘱他面命是当面教训他四字出《诗经》
译文：曾经有过晤谈就说以前已承见容颜往來对答；偶然能够敞开心胸畅其所言就说庆幸蒙受提耳规箴面命叮咛
吹嘘乃资其汲引色荒是冀其含容求人荐剡曰幸为先容；求人笔削曰恳赐郢斫
注解：（吹嘘）是从旁边说好话的意思“愿借吹嘘送上天”句出《杜诗》（汲引）引进的意思（包荒）是隐瞒过失的意思二字出《易经》（含容）是大度包容的意思二字出《文选》（荐剡）是推荐的意思剡是削就是削楮作荐人的书札（先容）是先为道达使能容纳的意思二字出《汉书》（笔削）是删改的意思二字出《尚书序》（郢斫）郢楚地名断音渴是用斧头去削郢人鼻尖上污了一点涂墙的白埴叫人把他断去匠人运用斧头尽力断去白埴削尽鼻尖丝毫不伤典出《庄子》
译文：人之所以吹嘘的原因乃是希望借此而被引进隐瞒过失的原因是希望对方能够包容求人代为推荐就说请代我先出面；求人删改文字就说恳请惠赐一郢斫
借重鼎言邀人议事；乞移玉趾浼人亲行多蒙推毂谢人引进之辞；望为领袖托人倡首之说
注解：（鼎言）平原君谓毛遂片言重于九鼎典出《史记》（玉趾）齐孝公伐鲁鲁使展喜犒师说道“寡君闻君亲举玉趾将辱于敌邑使下巨犒执事”典出《左传》（浼）浼音美就是求（推毂）毂是车毂推毂就是推车前进郑当时推毂车类典出《汉书》（领袖）衣领和袖子都在衣服的最高地位所以作为譬喻；“堂堂魏舒人之领袖”语出《晋书》
译文：借重鼎言这句话是邀请人家商议要事；乞移玉趾这句话是恳求人家亲自一行多蒙推毂这句话是感谢人家引进后生望为领袖这句话是拜托人家领先提倡的意思
乡评推为月旦良友穆若金兰逢人说项志在表扬；名下无虚方能好古
注解：（月旦）后汉汝南许劭很有名望每逢月朔必取乡党中的人物加以评论时人称为月旦评典出《后汉书》（穆）是温和的态度（金兰）解见前（逢人说项“平生不解藏人善到处逢人说项斯”句出唐杨炯《赠项斯诗》（名下无虚）唐阎立本到荆州观晋钟繇书法的墨迹初见说道：“虚得名耳”明日再往说道：“犹是近代佳手”又明日再往说道：“名下定无虚士”在那处留宿了十天尚是恋恋不能离去典出《唐书》
译文：品评乡党的人物推称月旦；结交和善的友朋有若金兰逢人必说项斯志在表扬人家的好处；名下定无虚士方能笃好古人的遗踪
党恶为非曰朋奸尽财以博曰孤注徒了事曰但求塞责戒明察曰不必苛求
注解：（党恶）党、朋辈也党恶有劝党辈为恶之意（朋奸）就是朋比为奸比音避（博）通博博弈也《论语》阳货：“不有博弈者乎”疏：“博说文作博局戏也六箸十二期也；围期谓之弈取其落弈之义”（孤注）和人赌博的时侯使自己所有的钱并作一注叫做孤注宋真宗时契丹大举侵宋寇准劝真宗御驾亲征后在澶渊地方结盟寇准成此大功王钦若妒忌他就在真宗面前谗谮道：“寇准把陛下作为孤注”真宗就此疏远寇准典出《宋史》（塞责）是免得人家说他未尽卖任二字出《汉书》（苛求）苛是苛刻求是寻求苛刻寻求是总要得其差失的意思
译文：偕同恶党作恶为非叫做朋奸；尽已钱财一博胜负叫做孤注做事只求草草结束不求完善就说是但求塞责而已；警惕要明察大处不要苛求小处就说不必苛求
方命是逆人之言执拗是任己之性曰觊觎曰睥睨总谓私心窥探；曰倥偬曰旁午皆言人事纷纭
注解：（方命）就是违逆命令二字出《书经》（执拗）执是固执拗是拗折执拗是他说怎样一定要怎样不肯变通的；宋王安石性情执拗典出《宋史》（觊觎）是从旁窃视希望得到的意思二字出《左传》（睥睨）是目光邪视二字出《汉书》（倥偬）是忙迫的意思二字出南齐孔稚圭文（旁午）是纵横的意思二字出《唐书》
译文：方命是违逆人家的言词执拗是逞着自己的情性叫觊觎叫睥睨总是私下用心从旁窥探；叫倥偬叫旁午都说诸般事务纷乱难散
小过必察比之吹毛求疵；乘患相攻甚于落井下石欲心难厌如溪壑财物易去如漏卮
注解：（吹毛求疵）疵是疵病就是过失；吹毛是吹开了皮毛求疵是寻他的过失四字出《汉书》（落井下石）井同阱是捉野兽的地坑落井人失足落在地坑中下石非惟不引手救他起來反把石头压下去四字出《韩文》（溪壑）是山中受水最深的地方此喻出《国语》（漏卮）卮是酒器“漏卮不能满”句出《盐钱论》
译文：些许小的过失也必究察真可和吹去皮毛寻求疵病相比；趁人有急难时更相攻击真是比看他落井再推下石头还要残忍利欲的私心难以满足就好像是溪涧沟壑一般的难以填满财物的易于流失就如同有漏洞的酒器易于流失其中的酒一般
顿开茅塞感人之教益；深蒙药石谢人之箴规清修芳躅皆脀行之可师；确论美谈悉嘉言之可颂
注解：（茅塞）“今茅塞子之心矣”句出《孟子》有阻塞之意（药石）药是药饵石是砭石规人过失像治人疾病“威孙曰孟孙之恶我药石也”语出《左传》（箴规）规戒的言语叫做箴言（清修）清是清白修是静修（芳躅）芳是芬芳躅是足迹二字出《卫绾述赞》（确论）唐王□论房玄龄等才能时人称为确论典出《唐书》（美谈）“鲁人至今以为美谈”句出《公羊传》
译文：阻塞吾心的杂物顿然开解这是感激人家教诲的美意；深深蒙受你的药石治病这是感激人家规劝的诚言说人有清白的修养芬芳的行止就是指此人的美行可以师法；精确的议论善美的言谈都是指嘉美的言语可以传颂
谨饰谓之忍默息怒谓之霁威包公寡色笑人比黄河之清阮子鲜许可谁蒙青眼之顾
注解：（谨饰）谨是谨慎饰是整饰谨饰就是处处小心谨慎（忍默）忍是忍耐默是静默“百战百胜不如一忍万书万当不如一默”是宋黄山谷语（霁威）雨止天晴叫霁人当怒时譬若雷电怒气既息有似天晴所以也叫霁；唐太宗在很怒的时候魏征神色不变太宗竞为之霁威颜典出《唐书》（包公）宋包拯性很严峻难得有笑容人把他笑比黄河清因为黄河的水是很难清的典出《宋史》（阮子）晋阮籍字嗣宗能为青白眼见人家拘束礼法的就用白眼对他典出《晋书》
译文：说人做事谨慎小心就称为此人能够忍其所忍静其所默平息怒气就如同雷电停止天气晴朗一般包公平常很少有笑容若得一笑人就比之于混浊的黄河难得一请若得有青白眼的阮子嗣应允就说蒙得青眼的眷顾
仇深曰切齿交好曰知心大笑曰解颐微哂曰莞尔抚掌则闻言绝倒掩口则对客胡卢向隅则一人独悲哄堂则三院皆笑
注解：（切齿）咬紧牙齿是缀怒的样子；“怒目切齿”句出《刘伶颂》（知心）“人之相知贵相知心”句出《李陵答苏武书》（解颐）颐音移是两腮人笑两腮自开所以叫解颐；汉匡衡善说诗当时士人相语道：“匡说诗解人颐”句出《匡衡传》（微哂）哂就是微笑字出《论语》（莞尔）是皱笑的样子；二字出《论语》（闻言绝倒）绝倒是笑得几乎跌倒的样子晋时有两句诙谐的话说是“卫焱谈道平于绝倒”平于是王澄的字典出《晋书》（对客胡卢）胡卢是忍不住的笑；宋国有一个愚人得了燕国的一块石头以为奇宝周客见了掩口胡卢而笑典出《说苑》（向隅）隅是角向隅是多人笑乐的时间独有一人对着屋角不和众人同乐“一人向隅满座不乐”语出《古谚》（哄堂）唐御史有三院每公堂会食向例不准谈笑如果遇了忍不住的一人大笑三院的人同时大笑叫效哄堂典出《御史分纪》
译文：仇深就是有令人咬牙切齿的缀怒相交和好就说彼此知道心中意大笑叫解颐露齿微微的笑叫着莞尔一笑拍掌则表示听到好笑的事不禁的笑倒于地掩口而笑则是忍不住的笑话來客面向着角落则表示独自伤悲哄堂大笑则指三院公堂的人都大笑
上座廷宾谓之虚左；官僚共署谓之同寅失信曰爽约又曰食言；背誓曰寒盟又曰反汗
注解：（虚左）古时乘车尊的居左首御车的居右首魏公子信陵君虚了左座亲自迎按侯生侯生直居上座绝不谦逊典出《史记》（同寅）同官叫同寅二字出《书经》（爽约）爽就是失；二字出《唐李商隐文》（食言）食言而肥典出《左传》（背誓）背是违背誓是在结盟的时候彼此须对天地鬼神共说几句永远信守的言语叫做誓词（寒盟）谓背其盟约也左传哀十二年：“吴子使太宰喜否请寻盟子贡对曰：‘若可寻也亦可寒也’”后人言寒盟本此（反汗）汉书列向传：“易曰：‘涣汗其大号’书号令如汗汗出而不反者也今出善命未能逾时而反是反汗也”因承用为收回成命或食言之义《宋史》李蒿传：“陛下若以明诏既颁难以反汗则当续遣使臣严加戒饬”
译文：留了首席等待上宾叫做虚左；一起在相同的衙署任官叫做同寅不守信用叫爽约又叫食言；违背誓词叫寒盟又叫反汗
铭心镂骨佩德难忘；结草衔环知恩必报自惹其灾有如解衣抱烈火；幸免其害何异漏网就深渊
注解：（铭心）铭是做了文字刻在金石上的铭心是铭刻在心上（镂骨）镂是雕刻镂骨是雕刻在骨头上（结草）晋国的魏武子有一个爱妾平日常对他儿于魏颗说：“我死之后把他嫁了”等到武子临死的时候又道：“一定要把遗爱妾杀了陪葬”武子死后魏颗道：“我父平日的命令是清醒的命令临死的时候是昏乱的命令我从他清醒的命令”就把这爱妾嫁了后來晋国和秦国在辅氏地方开战秦国有一个力士名叫杜回被魏颗活捉了这个杜回本是难捉的魏颗看见有一个老人结了草去拌杜回杜回被草拌倒了所以能够捉住的夜來魏颗做一个梦见这老人來对他说：“我就是你嫁去那个妇人的父亲因为你沒有把她杀掉陪葬所以來报德的”典出《左传》（衔环）汉杨宝救过一只黄雀后來这黄雀口衔玉环四枚來报他恩典出《汉书》（解衣抱烈火）是北魏崔浩语典出《北史》（漏网就深渊）鱼从网中漏出到了深渊里是捉不着了典出《汉刑法志》
译文：铭在心头刻在骨上是说感佩大德永不能忘；老人结草神雀衔环是说知受深恩必当图报自己招惹來灾殃有如解去衣服赤身环抱火焰一般侥幸免去了祸患和漏网之鱼逃至深渊又有何差别呢
两不相入之谓枘焀；两不相投谓之冰炭；彼此不值曰龃龉进退维谷曰鵮趄落落乃不合之辞区区亦自谦之语
注解：（枘焀）《楚辞》九辩：“圆焀而方枘兮吾固知其龃龉而难入”按枘刻木端以入焀者焀受枘之孔也文选五臣注云：“若焀圆穴斫方木内之必参差不可久”后人因引为彼此意见参差不相投合之喻（冰炭）：“合冰炭以交战只自苦乎厥心”句出《白乐天歌》（龃龉）见上今人称彼此语言不合叫龃龉（进退维谷）句出《诗经》；谷是穷的意思（鵮趄）鵮同趑行不进也《文选》张戴剑阁铭：“一人荷戟莴失趑趄”注：“迭起难行也”按与次且次睢这睢并同（落落）汉光武帝对耿彝说：“将军前在南阳建此大策常以为落落难合”典出《后汉书》（区区）虽有区区之意亦已疏矣句出《晋嵇康书》
译文：彼此意见参差不相投合叫做枘焀；双方意气不能相互容忍叫做冰炭彼此的言语不能相当叫龃龉一进一退都见穷窘叫做趑趄落落是难以相合的言辞区区是自己谦虚的语意
竣者作事已毕之谓醵者敛财会饮之名赞襄谓之玉成分裂谓之瓦解事有低昂曰轩轾力相上下曰颉顽
注解：（竣）是事情已经做完了字出《国语》（醵）醵音句是大家凑出钱來聚食饮酒；字出《周礼》（赞襄）是帮助的意思二字出《书经》（玉成）是像玉的琢成了器具“玉汝于成”句出《西铭》（分裂）分是分开裂是割裂就是本來团结一气的到了后來大家涣散了（瓦解）瓦的排次是鱼鳞式的所以底下有一片动摇上面一定相连共解“天下有土崩瓦解之势”句出《徐乐传》（事有低昂）昂是高就是同样的事情倒有高低的分别（轩轾）轩是车的覆在后的轾是车的覆在前的“如轾如轩”句出《诗经》此二字普通用法都作有意分他轻重（颉顽）鸟上飞叫颉下飞叫颃“颉之颃之”句出《诗经》此二字普通用法都作竞争的时侯或后或先
译文：“竣”字是用來表示事情已经做完了的称谓“醵”字则是大家凑钱一起聚食饮酒的名称赞助帮忙别人使得事件能够完成这就像琢玉成器一般所以叫做玉成四分五散好像整齐排列的瓦片被拖翻一样所以叫做瓦解事情有轻重先后的分别叫做轩轾力量相当不分胜负叫做颉颃
平空起事曰作俑仍前踵弊曰效尤不辞劳苦曰拮据不暇修饰曰鞅掌手足并行曰匍匐俯首沉吟曰低徊
注解：（作俑）俑是陪葬的木偶人作俑是比方起首作恶的人二字出《孟子》（踵弊）踵是脚跟踵弊是照他的坏处做去（效尤）尤是过效尤是既经说他有过仍旧效法他的行为；“尤而效之罪又甚焉”句出《左传》（拮据）《诗幽风鸱鹄》：“予手拮据”传：“拮据扌戟□也”疏：“扌戟□谓以手爪持草也”陈奂传疏：“玉篇云：‘拮据手病也’”扌戟□者即手病之谓；戟俗作扌戟按手病谓手操作劳苦也后人取此义而谓境况窘迫曰拮据（修饰）就是整饬容仪（鞅掌）是劳苦失容的样子诗小雅北山：“或王事鞅掌”传：“鞅掌失容也”疏：“言事烦鞅掌然不暇为仪容也”（匍匐）亦作蒲伏、扶伏、扶服诗大雅生民：“诞实匍匐”按匍匐以手伏地而行也；小儿学步常以手伏地故云又诗邶风谷风：“凡民有丧匍匐救之”笺：“匐匍言尽力也”按匍匐本未能行走之状救丧急迫其状似之故亦云匍匍就是手足并行的意思（低徊）留恋的样子；“低徊留之不能去”句出《史记》
注解：平空惹出事來叫作俑仍然继续跟人做坏事叫效尤不辞操作的劳苦叫拮据因为事情烦杂沒有时间修整仪容叫鞅掌事况紧急手脚并用的前往救难叫匍匐低头吟哦不已叫低徊
明珠投暗大屈才能；入室操戈自相残害；求救于愚者是谓问道于盲枉道以干人是谓□玉求售
注解：（明珠投暗）“明月之珠夜光之璧以暗投于道莫不按剑以相顾盼者”语出《邹阳书》（入室操戈）后汉何休喜欢公羊氏的学说所著的书叫《公羊墨守》左氏膏肓谷梁废疾郑玄就著了《发墨守》《针膏肓》《起废疾》等书何休见了欢道：“康成入我室**戈而伐我乎”康成是郑玄的字典出《后汉书》（问道于盲）道是道路盲是瞎子；“借
聪于聋问道于盲”句出《韩文》（枉道）枉是届道是道理（干人）干是求（衒玉求售）□是自己夸张的意思售是卖去美玉当待善价不当自己夸张求能卖去譬喻抱道的君子当待人來聘不当屈了自己求人用我意出《论语》
译文：将明珠投到黑暗的地方使得它的光采无能扬耀这是指太过于委屈本身的才能了；入室内还持着戈戟是叫自己人残害自己人；求解答愚昧的人就是所谓的向瞎眼的人询问道路方向不按正途去求人就是所谓舀着美玉到处求售
智谋之士所见略同；仁人之言其利甚溥班门弄斧不知分量；岑楼齐末不识高卑
注解：（智谋之士二句）曹操进兵江陵不胜先王叹道：“智谋之士所见略同孔明谏孤莫行亦见及此”典出《三国志》（仁人之言二句）溥是广大普遍的意思；齐景公时齐国的刑罚很重晏子用讽谏的法子使齐景公觉悟刑罚就减轻了当时的君子说：“仁人之言其利溥哉”典出《左传》（班门弄斧）班是鲁班就是公输子古时的巧匠弄斧是显露自己的本领句出《梅之涣題李白墓诗》（分量）分是本分量是力量（岑楼齐末）“山小而高曰岑”句出《尔雅》岑楼是有尖项的高楼；末就是尖头齐末是使两面的尖头一样齐“不揣其本而齐其末方寸之木可使高于岑楼”句出《孟子》
译文：有智识谋略的人所体会事物的深意大略都相同；仁人君子的话都能普遍有利于人民在鲁班门前舞弄斧头是指不知道自己的实力；只求高楼的尖顶能够平整不知尖者本该尖平者本该平这是指不识地位的高低
势延莫测比之滋蔓难图；包藏祸心谓其情形叵测道旁作舍议论多而无成；一国三公权柄分而靡适
注解：（滋蔓难图）句出《左传》滋是滋生蔓是藤生的草这种草一经滋生是很容易化出去的等到化了出去再要除去了他那是很难图谋的了（包藏祸心）句出《左传》是胸中包藏着祸害人家的心（叵测）叵音破是不可的意思叵测是说心中险恶不可测度；吕布指着刘备道：“世见最叵测”典出《三国志》（道旁作舍）道旁就是路旁作舍就是造屋；“作舍道旁三年不成”句出《汉书》（一国三公）晋献公使为重耳夷吾在蒲地方和屈地方各筑一城士礒说：“一国三公吾谁适从”就是说一个国有了三个君叫我专从那一个的好典出《左传》（靡适）靡是无适是专主
译文：情势的发展不可预测可以和滋生的蔓草难以铲除來相比喻；心中藏着祸害别人的心思是所谓的险恶的情形很难逆料在路旁建立屋舍见者多意见也多竟至于无法完成；一国有三位君主主权一分为三实在让人不知听从那一个才好
遇合奇缘曰三生有幸；事多逆境曰一事无成酒色是耽如以双斧伐孤树；才力不及如以寸胶理黄河
注解：（三生有幸）三生是三世转生的意思本是佛家语“三生石上旧精魂”句出《古诗》（一事无成）“一事无成两鬓丝”句出《王中诗》（耽）是专心爱好他的意思（双斧伐孤树）伐是用斧头去砍树木元阿沙不花谏武宗道：“一个人既好饮酒又贪好像舀了两把斧头砍一棵树”典出《元史》（寸胶理黄河）胶是有黏液的这个意思好像现在人家把矾置在水中搅了使它澄清“寸胶不足以理黄河之浊”句出《抱朴子》
译文：巧妙缘份的聚合叫三生有幸；事情的过程常陷于不能转圆的境地就叫一事无成贪爱酒气财色就如同以两把斧头砍伐孤树；说才力的不及如以一寸的明矾想要澄清黄河的万里污浊
兼听则明偏听则暗魏征之对太宗；众怒难犯专欲难成子产以讽子孔欲逞所长不觉心烦技痒；绝无所好等于槁木死灰
注解：（兼听）是双方并听（偏听）是独听一面（魏征）是唐太宗时的贤相（专欲）是只要完他一己的**（子产）是郑国的贤大夫（讽）是用婉约的言语规劝他（子孔）是郑国的大夫（长）是擅长就是最好的本领（心烦技痒）心烦是有了本领无人用他觉得心中烦躁技痒是技艺好像发痒起來四字出《潘岳赋》（好）是欢喜（槁木死灰）槁木就是枯木死灰是火已经熄灭了的灰“气形固可使如槁木心固可使如死灰”句出《庄子》
译文：多听各方的意见可以使判断更加明确独听一面之词容易使事件模糊不清这是魏征应答太宗的话；众人所缀怒的事情难以插手只为个人独自的私欲所做的事都很难成功这是子产讽刺子孔的话想要大大的表现长处这种心理令人不自觉的既烦心又技痒；都沒有感兴趣的事情此人的心思就等于是已枯的树和己熄的灰烬
座上有南客切须谨言；往來无白丁乃为取友知遇之來渐入佳境；倨傲之甚旁若无人借事宽役曰告假用财嘱曰夤缘
注解：（座上有南客）“座中若有江南客莫向春风唱鹧鸪”句出《黄山谷诗》江南的人听唱鹧鸪的曲便想回去所以说是莫唱（往來无白丁）“谈笑有鸿儒往來无白丁”句出刘禹锡《陋室铭》鸿儒是大儒白丁是白友就是沒有出身的人（渐入佳境）晋顾恺之每吃甘蔗先从梢上吃起一路吃下去说是“渐入佳境”典出《世说》（倨傲）倨不逊也倨傲骄倨傲慢也庄子渔父：“万乘之主千乘之君见夫子未尝不合庭伉礼夫子犹有倨傲之容”（旁若无人）晋桓温领兵入关的时候王猛字景略是一布衣去谒见他扪着身上虱子谈论当世事务旁若无人典出《晋书》（告假）就是请假汉汲黯多病武帝屡次准他告假典出《汉书》（夤缘）就是钻营门路“青壁无路难夤缘”句出《韩愈诗》
译文：客座上有江南的人士说话切记必须谨慎；來往交游的都沒有不识字的白衣俗子这才是选择朋友的要道知道机会來了就叫做倒吃甘蔗渐渐尝到甜头；骄倨傲慢极了好像王景略眼中无人似的高谈阔论借故來要求宽限工役叫告假以财物來钻营名位夤缘
事有大利曰奇货可居；事宜鉴前曰覆车可戒事分彼此曰左袒；事持两可曰模棱；敌甚易摧曰发蒙振落；志在必胜曰破釜沉舟
注解：（奇货可居）奇货是珍奇的货居是把他买下來往后再卖出去秦国的公子名叫异人押在赵国那时有个大商人叫吕不韦见了他道“这个是奇货可居”就把一个已经怀孕的女子献与异人后來生子就是秦始皇典出《史记》（覆车可戒）“前车覆后车鉴”句出《贾谊策》（左袒）汉高祖死后吕后的母族诸人几乎夺了刘氏的基业周勃在军中下令道“你们是顺着刘氏的都把左边的衣襟袒开顺着吕氏的都把右边的衣襟袒开”军士们一齐把左边的衣襟袒开典出《史记》（模棱）方的物件四边是棱模棱是用手模在棱上觉得向这一面和向那一面是一样的所以论事不加断语往东也可往西也可叫做模棱唐苏味道做宰相时对人说道：“决事不欲明白误则有悔模棱持两端可也”典出《唐书》（发蒙振落）发蒙是去掉物上的灰尘振落是摇落树上的败叶；汉淮南王反时对人说道：“汉廷大臣独汲黯守节死义难惑以非他如发蒙振落耳”典出《汉书》（破釜沉舟）破釜是打破煮饭的锅子沉舟是沉下渡河的船只项羽引兵渡河沉舟破釜示士卒必死大破秦兵典出《通监》
译文：事情有大的利益可以图谋叫奇货可居；做事应该取先例为借镜叫覆车可戒事情界限划分清楚叫左袒；对事情的看法或可或不可模拟不清叫模棱；敌方势弱很容易摧倒叫发蒙振落；立志一定要赢得胜利叫破釜沉舟
曲突徙薪无恩泽不念堤防之预；焦颈烂额为上客徒知拯救之劳窃盗曰梁上君子强梗曰化外顽民
注解：（曲突徙薪）（焦头烂额）突是烟卤汉霍光的女做了皇后霍氏强盛徐福上书请稍加抑制宣帝不听后來霍氏谋反灭族有人为徐福上书道：“有一个客人去访一个主人见主人的家中烟卤直的旁边又积了许多柴草客人劝主人把烟卤略改弯曲把柴草移到别处主人不听后來就失火了救火的人都是焦头烂额主人酬谢他们一个个待为上客却忘了以前劝他的客人现在的徐福就同这个客人一样”宣帝就升了徐福的官典出《汉书》（梁上君子）后汉陈实性极宽厚有一个窃贼夜中入了室伏在梁上实见了并不声张叫他的子孙來对他们说道：“一个人作恶未必本來恶的因为学的不是好样后來成为习惯梁上君子就是了”窃贼惶恐下地请罪实给了他二匹绢劝他以后不要作贼典出《后汉书》（强梗）就是强横不讲道理的人二字出《韩文》（化外顽民）化外是在王化以外的顽民是顽皮的百姓二字出《书经》
译文：好意劝谏他人改曲烟卤移开柴草却得不到一点泽报这是指不念提醒的预告；对待被火烧得焦烂的人为上客是只知道临时救火的功劳而已偷窃抢盗的人叫梁上君子强横的人叫做化外顽劣的人民
竹头木屑皆为有用之物；牛溲马勃可备药笼之资五经扫地自亵斯文；一木撑天可消逆志
注解：（竹头木屑）晋陶侃造船凡余下的竹头木屑都把他藏起來后來伐蜀造船就把竹头做钉下雪初晴尘地多湿就把木屑铺地典出《晋书》（牛溲马勃）牛溲是牛粪马勃是生在湿地上的像菰一样“牛溲马勃败鼓之皮俱收并蓄待用无遗者医师之良也”语出《韩文》（五经扫地）唐祝钦明素有文名有一天中宗欢宴嘉臣他自言能作入风舞就做出种种丑态卢藏用欢道：“真是五经扫地了”典出《唐书》（亵）亵渍就是毫不敬重的意思（斯文）就是指念过?p>
榈娜?nbsp;二字出论语（一木撑天）晋王敦在谋反的时侯做一个梦是自己舀一根木头撑住了天许真君道：“这是一个未字恐怕还未可动呢”典出《列仙传》
译文：竹头可削为钉子之用木屑可铺地防湿可见都是些有用的东西；牛粪马粪虽是微不足道的东西但是有时也可充作药品來使用将五经的功用用來拂扫地面这是自己将斯文之面亵渍；一木撑天解释为“未”未可发动也这是用來消除逆臣的反抗之意
題凤书午讥诮之隐词；破麦剖梨会合之奇梦毛遂片言九鼎君欢其贤；季布一诺千金人服其信
注解：（題凤）晋吕安去访嵇康康不在家康的兄喜请他入内他不肯在门上題了一个凤字去了康的兄很是欢欣却不知是诮他凡鸟典出《世说》（书午）李安义去见富人郑生回说不在家安义在他门上大书一个午字这是诮他牛不出头的意思典出《迁齐闲览》（破麦）从前有一个妇人寻夫不见做一个梦梦中把麦破开便叫占梦的蘀他详解占梦的道：“破麦便见了麸麸和夫同音你一定见得到丈夫的”后來果然（剖梨）庚统失去了儿子做梦和人家分一个梨以为是分离的兆端心中很是忧虑支道林道：“分梨见子”后來儿子果寻见了（片言九鼎）解见前（一诺千金）解见前
译文：门上书題凤鸟视人为凡鸟而已书題午字则视人是牛不出头这些都是讥笑他人的隐约之词；破开麦子见到麦麸剖开梨子见到里面的子这些都是指会合的奇异征兆毛途的半言有如九鼎一样的重平原君因此赞叹他的贤能；季布的一声承诺有如千金般的贵重人们因此信任他
志士尽忠报国大儒清白传家下强上弱曰尾大不掉；此权彼操曰太阿倒持
注解：（尽忠报国）宋岳飞背上有刺的尽忠报国四个字染了黑的深入肤里典出《宋史》（清白传家）汉杨震天性公正清廉有人劝他置产业他道：“使后世称为清白吏子孙这句话已是传给子孙很丰厚的了”典出《汉书》（尾大不掉）句出《左传》说是尾太大了就要掉不过身來（太阿倒持）阿音乌句出《汉书》太阿剑名倒持是把剑柄向人剑尖向己
译文：所谓的志士就是指尽忠心报国家的人所谓的大儒则是世代家世都清白者下位者强君反倒弱这是说尾大不掉；属于自己的权势竟操持在别人手中这叫太阿倒持
为人干办曰代庖为人设谋曰借箸见事极真明若观火对敌易胜势若摧枯
注解：（代庖）庖是厨房；“庖人不能治庖司祝不越樽俎而代之矣”句出《庄子》说是厨子虽然管不了厨房中的事管祭祀的人不能越过了祭器去代蘀他（借箸）箸是筷子汉王同张良议论国事时汉王方食张良随手舀了筷子道：“臣请借箸为王筹画”典出《史记》（明若观火）予若观火句出《书经》（势若摧枯）摧是摧折枯是枯枝摧枯拉朽句出《唐功臣赞》
译文：蘀别人办理其份内的事叫代庖为别人筹划计谋叫借箸看得事理极为真切内心了解得明亮如观火花对付敌人的气势高涨消灭敌人似乎如拉倒枯木般的容易
生平可对人言温公自信之语；运用存乎一心武穆论兵之机不修边幅谓人之坦率；不立崖岸谓人之和易
注解：（生平可对人言）宋司马光曾经自己说道：“生平所作的事沒有一件不可对人言的”典出《宋史》光封温公（运用存乎一心）宋宗泽说岳飞欢喜野战不是万全的计划就此把阵图教他岳飞道：“摆好了阵然后出战这是兵法的常道待到运用兵法的妙处应当存乎一心”宗泽很佩服他这几句话典出《宋史》；飞谥武穆（不修边幅）凡布帛都有边幅人修整容仪和布易修整边幅一样汉马援说公孙述不晓得礼待国士只晓得修整边幅如偶人形典出《汉书》（坦率）坦是平坦率是率直坦率就是月兑略仪义的意思（不立崖岸）山边高的地方叫崖水边高的地方叫岸人的倨傲自高彷佛同崖岸一样唐郑嘉天性和易不立崖岸典出《唐书》（和易）和是宽和易是平易
译文：生平所作的事沒有一件是不可对人言的这是司马温公充满自信的言语；操持运用的技巧都只在心思的筹划而已这是岳飞论兵法的机妙之处举止行动像沒有修整的布匹边幅一样是称人坦荡率直的意思；不站在崖岸边傲然自视是说人态度的平易近人
蕞尔么辱言其甚小；卤莽灭裂言其不精；误处皆缘不学习惯乃成自然
注解：（蕞尔么辱）辱音么蕞尔是小的样子“吴蜀蕞尔小国”句出《三国志》数目中最小的是么么辱就是微小的意思二字出汉班彪文（卤莽灭裂）卤莽是苟且的意思灭裂是轻易的意思郑子罕说为政爀卤莽治民爀灭裂典出《庄子》（误处皆缘不学）缘是因为不学是沒有学问的意思；汉高祖误处皆缘不学典出《唐仲友舰断》（习惯乃成自然）“少成若天性习惯成自然”句出《古语》
译文：蕞尔么辱是说他极其微小；卤莽灭裂是说他不肯专精错误的地方都因不学的缘故；养成了习惯后行为就像自然而然的
过于欲速曰躐等过于礼貌曰足恭乡原伪学之称巨擘出群之誉孟浪多由轻簿暇豫每事精详
注解：（躐等）躐是越过的意思等是等级学不躐等句出《礼记》（足恭）足音组是过分的意思恭是谦恭；巧言令色足恭句出《论语》（乡原）原同愿是谨慎忠厚的名称一乡都称他是谨慎忠厚的人实在他的行为都是假的叫乡原二字出《论语》（巨擘）擘音伯巨擘就是大指二字出孟子（孟浪）是轻浮粗率的样子夫子以为孟浪之言句出《庄子》（暇豫）暇是从容不迫豫是豫先筹划
译文：做事过求速成叫躐等待人过分谦逊叫足恭乡原是假装道学的名称巨擘是超出众人的美誉孟浪的名词都从轻薄里得來；暇豫的作事自有精细详明的结果
为善者流芳百世为恶者遗臭万年过多曰稔恶罪满曰贯盈
注解：（流芳百世）（遗臭万年）晋桓温道：“大丈夫不能流芳百世亦当遗臭万年”典出《晋书》（稔恶）稔音衽或读若审是熟字的意思；二字出柳宗元文（贯盈）贯是穿钱的绳盈就是满；“商罪贯盈天命诛之”句出《书经》
译文：行善的人芳名流到百世；为恶的人臭恶传到万年过失太多叫稔恶罪已积满叫贯盈
冶容固可诲婬慢藏亦能诲盗管中窥豹所见无多；坐井观天其识未广
注解：（冶容）就是妖冶的仪容（诲婬）诲是教诲诲婬就是引诱**的意思（慢藏）就是多藏财宝（诲盗）就是引诱盗贼的意思慢藏诲盗冶容诲婬句出《易经》（管中窥豹）窥是探看豹身上的斑纹像钱很是好看但是从竹管中探看他不能见他全身的只能够见他一个斑纹罢了管中窥豹特见一班句出《晋书》；班字和斑字古时通用（坐井观天）“坐井而观天曰天小者非天小也其所见者小也”句出《韩文》
译文：冶艳的容貌可以引诱人犯下**的行为聚集太多的财宝也能引诱人产生盗取的邪念从竹管中來看豹子的花纹是形容所看见的不多从井底坐观天空是表示人的见识不广博
无势可乘英雄无用武之地；有道则见君子展济世之才称人利达曰捷足先得；慰士迟滞曰大器晚成
注解：（英雄句）孔明同孙权说：“今曹操破了荆州英雄无用武之地所以豫州逃遁到此”典出《三国志》豫州就是指称刘备（有道则见）天下有道则见无道则隐句出《论语》（展）是开展（捷足先得）秦失其鹿天下共逐之高才捷足者先得焉典出《史记》；失鹿比方失位（大器晚成）汉朱勃年十二能诵读诗书马援见了他自恨不及马援的兄况对马援说：“不必怕他你是大器成功当晚”后來朱勃不过做了一个县令马援功业很大封伏波将军典出《汉书》
译文：沒有能够借以表现的情势纵使是英雄也沒有用武的地方；政治清平时就出來做官因为这时君子可以展现救世的才能称人伶俐捷达者叫捷足先得；安慰士子的长才发展较慢叫大器晚成
不知合变徒读父书；自作聪明徒执己见浅识谓之肤见俗语谓之俚言明哲不昧先机后杰能识时务
注解：（徒读父书）赵奢是赵国的名将他的儿子赵括也学兵法赵王用他做将官代蘀廉颇兰相如道：“赵括只会死读父亲的兵书不晓得变化的为将必败”后來果然败死典出《史记》（自作聪明）自作聪明乱旧章句出《书经》（肤见）肤是皮肤；人的见识只知道表面一点儿叫做肤见（俚言）俚是鄙俚句语粗俗得很一点沒有文气叫做俚言（明哲句）明是明达事理哲是智识高深；既明且哲以保其身句出《诗经》昧是昏暗先机是未來的事情先有可见的兆端机者动之微句出《易经》（俊杰句）才过千人叫俊才过万人叫杰时务是当世的要务孔明对刘备说：“识时务者在乎俊杰”典出《三国志》
译文：凡事不晓得适合时宜而变化徒然死读父亲传承下來的书籍而已；凡事自己舀定以为是聪明的主张者徒然固执自己的意见而已见识短浅叫做肤见通俗的话叫做俚言明达的先圣哲人不会看不出先机的俊雄豪杰者能够识透当世的要务
愚者岂无一得武人不识一丁戒轻敌曰爀谓秦无人戒轻言曰恐属垣有耳
注解：（愚者句）智者千虑必有一失愚者千虑必有一得语出《史记》（武人句）唐张弘靖同军土说：“天下太平无事你们能开两石的强弓不如识一丁字”典出《唐书》（爀谓秦无人）晋国的士会在秦国晋国的人用计骗了他回去士会临走的时候秦国的大夫名叫绕朝送了他马鞭子一根同他说道：“你不要说是秦国沒有人识得透你们的机谋我的计划沒有见用罢了”因为马鞭子叫策和计策的策是一个字所以把马鞭子送他典出《左传》（恐属垣有耳）属是附着垣是短墙：君子毋易由言耳属于垣句出《诗经》属音竹
译文：愚昧的人虽然笨些但是也未尝沒有正确的一次用武的人不认识一个字警戒看轻敌人势力的叫不要说秦国沒有能人警戒轻易说话的叫恐怕有耳朵附在墙上偷听
助桀为虐谓同恶之相济；得陇望蜀谓求利之无厌须知器满必倾每见物极则反
注解：（助桀为虐）汉高祖破威阳见秦宫室珍宝妇女有贪恋的意思张良道：“秦为无道所以主公能到此现在也照他的荒乱行为这是助桀为虐了”典出《史记》（得胧望蜀）曹操说：“人若不知足既得陇复望蜀”典出《三国志》；陇就是现在的甘肃蜀是现在的四川（器满必倾）孔于见周太庙中有挂的一器因为是倾侧的所以叫他欹器孔子就叫弟子把水注在里面注到一半这器就端正了再注下去这器就翻转來把水完全倾覆了典出《家语》（物极则反）是说凡物到了极端一定要回复转來的语出《唐书》
译文：帮助夏桀暴虐人民是谓相互帮助为非作歹既得陇地又冀得蜀地是说贪求财利的无法知足须知满溢的容器必然倾覆但凡见到事物的极端接着必然是反覆回转
嬉戏名为好弄嘲笑即是诙谐谗**讧市中有虎；**煽惑聚蚊成雷
注解：（好弄）夷吾弱不好弄句出《左传》；夷吾是晋惠公的名字弱是幼小就是说夷吾在幼小的时侯不欢喜顽耍（诙谐）就是嬉笑滑稽的意思东方朔好诙谐句出《汉书》（谗**讧）谗口是说坏话害人家讧是溃乱的意思交讧是多数坏人都说这种坏话（市中有虎）庞共对魏王说“三人言市有虎王信乎”魏王说：“寡人信之矣”句出《韩子》（**煽惑）**是一群的小人煽是用扇煽火使火盛煽惑是使人惑乱（聚蚊成雷）是聚集了多数的蚊虫声音可以和雷声一样句出《汉书》
译文：嬉闹游戏名叫好弄嘲弄他人就是诙谐众**相吐露谗言一旦哄动闹市之中竟会信其有虎；群集的好人妖言煽动惑乱人心就如聚集的蚊声也能有雷声的气势
萋斐成锦喻奸徒之酿祸含沙射影言鬼蜮之害人针砭所以治病鸩毒必致杀人
注解：（萋斐成锦）“萋兮斐兮成是贝锦”句出《诗经》萋斐是文采杂乱的样子贝锦是很华丽的丝织品这两句诗的意思是说谗人混乱黑白把无中生有的话组织起來很能相像竟同很华丽的丝织品一样（奸徒）就是奸邪的人（酿祸）酿是做酒酿祸就是造成祸端（含沙射影）江淮相近的地方有一种短狐名字叫蜮也叫射工能够口中含了沙泥喷射人家经过的影子倘使人家被他射中回去就要生病典出《诗经注》（鬼蜮）为鬼为蜮句出《诗经》（针砭）针是钢镞砭是石镞王佾孺说：“古人刺病的表用石不用铁”典出《唐书》（鸩毒）鸩同荓是一种毒鸟把这毒鸟的毛浸在酒中这酒就能杀人所以这种毒酒也就叫鸩；“晏安鸩毒”句出《左传》是把人家的贪念比他中了鸩酒的毒害
译文：萋斐文彩织锦成章是借喻奸恶的谗人酿成祸患；含着沙泥射人影子是指说暗中的鬼域设计害人针砭的用处可以治病；鸩酒的毒害定要杀人
阴柔害物笑里藏刀；诡谲陷人月复中有剑拔去一钉谓除一害；又生一秦是增一仇
注解：（笑里藏刀）唐李义甫面貌柔和心中阴险和人交接往往笑里藏刀人家起他一个别号叫做李猫典出《唐书》（诡谲）就是欺诈（陷人）就是陷害人家（月复中有剑）唐李林甫口甜心辣人家说他是“口有蜜月复有剑”典出《唐书》（拔去一钉）宋朝的时候有个谣语说是“欲得天下宁拔去眼中钉”是说丁谓的专权祸国典出《宋史》（又生一秦）陈胜派武臣平赵地武臣自立为王陈胜要杀他家属房君说：“爱在秦还沒有亡若杀了武臣家属他必报仇是又添出一个秦來了”典出《史记》
译文：阴险柔和最能害物的就像李义甫的笑里藏刀；好诡谲诈暗地陷人的就像李林甫的月复中有剑拔去一钉说除了一个大害；又生一秦是添了一个仇人
从來淑慝殊途惟在后人法戒斯世清浊异品全赖吾辈激扬
注解：（淑慝）就是善恶慝音忑（殊途）就是异路（法戒）法是效法戒是儆戒（激扬）激是激劝扬是表扬为恶的人吾激劝他使他也能为善为善的人吾表扬他使他更能为善唐王圭善能激溺扬清典出《唐书》
译文：自古以來善、恶本就不同于一途若要观其区别只在后人如何取法如何警戒现今的时代品格的清清浊浊也有差别全依赖吾辈中的有心人把它激扬出來
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