费长房劾治百鬼乃后失其符为鬼所杀明崇俨卒1刃陷胸莫测所自人亦谓役鬼太苦鬼刺之也恃术者终以术败盖多有之刘香畹言：有僧善禁咒为狐诱至旷野千百为群嗥叫搏噬僧运金杵击踣人形一老狐乃溃围出后遇于途老狐投地膜拜曰：“曩蒙不杀深自忏悔今愿皈依受五戒”僧欲摩其顶忽掷一物幂僧面遁形而去其物非帛非革色如琥珀粘若漆牢不可月兑瞀闷不可忍使人奋力揭去则面皮尽剥痛晕殆绝后痂落无复人状矣又一游僧榜门曰“驱狐”亦有狐來诱僧识为魅摇铃诵梵咒狐骇而逃旬月后有媪叩门言家近墟墓日为狐扰乞往禁治僧出小镜照之灼然人也因随往媪导至堤畔忽攫其书囊掷河中符□法物尽随水去妪亦奔匿秫田中不可踪迹方懊恼间瓦砾飞击面目俱败；幸赖梵咒自卫狐不能近狼狈而归次日即愧遁久乃知妪即土人其女与狐昵；因其女赂以金使盗其符耳此皆术足以胜狐卒为狐算狐有策而僧无备狐有党而僧无助也况术不足胜而轻与妖物角乎
舅氏五占安公言：留福庄木匠某从卜者问婚姻卜者戏之曰：“去此西南百里某地某甲今将死其妻数合嫁汝急往访求可得也”匠信之至其地宿村店中遇一人问：“某甲居何处”其人问：“访之何为”匠以实告不虑此人即某甲也闻之恚愤掣佩刀欲刺之匠逃入店后逾垣遁是人疑主人匿室内欲入搜主人不允互相格斗竟杀主人论抵伏法而匠之名姓里居则均未及问也后年馀有妪同一男一妇过献县云叔及寡嫂也妪暴卒无以敛叔乃议嫁其嫂嫂无计亦曲从匠尚未娶众为媒合焉后询其故夫正某甲也异哉卜者不戏匠不往；匠不往无从与某甲斗；无从与某甲斗则主人不死；主人不死则某甲不论抵；某甲不论抵此妇无由嫁此匠也乃无故生波卒辗转相牵终成配偶岂非数使然哉又闻京师西四牒楼有卜者日设肆于衢雍正庚戌闰六月忽自卜十八日横死相距一两日耳自揣无死法而爻象甚明乃于是日键户不出观何由横死不虑忽地震屋圮压焉使不自卜是日必设肆通衢中乌由覆压是亦数不可逃使转以先知误也
画士张无念寓京师樱桃斜街书斋以巨幅阔纸为窗不著一棂取其明也每月明之夕必有一女子全影在心启户视之无所睹而影则如故以不为祸祟亦姑听之一夕谛视觉体态生动宛然入画戏以笔四周钩之自是不复见；而墙头时有一女子露面下窥忽悟此鬼欲写照前使我见其形今使我见其貌也与语不应注视之亦不羞避良久乃隐因补写眉目衣纹作一仕女图夜闻窗外语曰：“我名亭亭”再问之已寂乃并題于上后为一知府买去（或曰是李中山）或曰：“狐也非鬼也于事理为近”或曰：“本无是事无念神其说耳”是亦不可知然香魂才鬼恒欲留名于后世由今溯古结习相同固亦理所宜有也
姚安公官刑部江苏司郎中时西城移送一案乃少年强污**者男年十六女年十四盖是少年游西顶归见是女撷菜圃中因相逼胁逻卒闻女号呼声就执之讯未竟两家父母俱投词：乃其未婚妻不相知而误犯也于律未婚妻和奸有条无条方拟议间女供亦复改移称但调谑而已乃薄责而遣之或曰：“是女之父母受重赂女亦爱此子丰姿；且家富故造此虚词以解纷”姚安公曰：“是未可知然事止婚姻与贿和人命冤沉地下者不同其奸未成无可险其贿无据难以质女子允矣父母从矣媒保有确证邻里无异议矣两造之词亦无一毫之牾矣君子可欺以其方不能横加锻炼入一童子远戍也”
某公夏日退朝携婢于静室昼寝会阍者启事问：“主人安在”一僮故与阍者戏漫应曰：“主人方拥尔妇睡某所”妇适至前怒而诟詈主人出问笞逐此僮越三四年阍者妇死会此婢以抵触失宠主人忘前语竟以配阍者事后忆及乃浩然叹曰：“岂偶然欤”
文水李华廷言：去其家百里一废寺云有魅无敢居者有贩羊者十馀人避雨宿其中夜闻呜呜声暗中见一物臃肿团不辨面目蹒跚而來行甚迟重众皆无赖少年殊不恐怖共以破砖掷击中声铮然渐缩退欲却觉其无能噪而追之至寺门坏墙侧屹然不动逼视乃一破钟内多碎骨意其所食也次日告土人冶以铸器自此怪绝此物之钝极矣而亦出嬲人卒自碎其质殆见夫善幻之怪有为祟者从而效之也余家一婢沧州山果庄人也言是庄故盗薮有人见盗之获利亦从之行捕者急他盗格斗跳免而此人就执伏法焉其亦此钟之类也夫
舅氏安公介然言：“有柳某者与一狐友甚昵柳故贫狐恒周其衣食又负巨室钱欲质其女狐为盗其券事乃已时來其家妻子皆与相问答但惟柳见其形耳狐媚一富室女符□不能遣募能劾治者予百金柳夫妇素知其事妇利多金怂恿柳伺隙杀狐柳以负心为歉妇谇曰：“彼能媚某家女不能媚汝女耶昨以五金为汝女制冬衣其意恐有在此患不可不除也”柳乃阴市砒霜沽酒以待狐已知之会柳与乡邻数人坐狐于檐际呼柳名先叙相契之深次陈相周之久次乃一一发其阴谋曰：“吾非不能为尔祸然周旋已久宁忍便作寇仇”又以布一匹、棉一束自檐掷下曰：“昨尔幼儿号寒苦许为作被不可失信于孺子也”众意不平咸诮让柳狐曰：“交不择人亦吾之过世情如是亦何足深尤吾姑使知之耳”太息而去柳自是不齿于乡党亦无肯资济升斗者挈家夜遁竟莫知所终
舅氏张公梦征言：沧州佟氏园未废时三面环水林木翳如游赏者恒借以宴会守园人每闻夜中鬼唱曰：“树叶儿青青花朵儿层层看不分明中间有个佳人影只望见盘金衫子裙是水红绫”如是者数载后一妓为座客殴辱恚而自缢于树其衣色一如所唱莫喻其故或曰：“此缢鬼候代先知其來代之人故喜而歌也”
青县一农家病不能力作饿将殆欲鬻妇以图两活妇曰：“我去君何以自存且金尽仍饿死不如留我侍君庶饮食医药得以检点或可冀重生我宁娼耳”后十馀载妇病垂死绝而复苏曰：“顷恍惚至冥司吏言娼女当堕为雀鸽；以我一念不忘夫犹可生人道也”
侍姬郭氏其父大同人流寓天津生时其母梦鬻端午彩符者买得一枝团以为名年十三归余生数子皆不育；惟一女适德州卢荫文晖吉观察子也晖吉善星命尝推其命寿不能四十果三十七而卒余在西域时姬已病瘵祈签关帝问：“尚能相见否”得一签曰：“喜鹊檐前报好音知君千里有归心绣帏重结鸳鸯带叶落霜雕寒色侵”谓余即当以秋冬归意甚喜时门人邱二田在寓闻之曰：“见则必见然末句非吉语也”后余辛卯六月还姬病良已至九月忽转剧日渐沉绵遂以不起殁后晒其遗箧余感赋二诗曰：“风花还点旧罗衣惆怅酴骾片片飞恰记香山居士语：‘春随樊素一时归’（姬以三月三十日亡恰送春之期也）百折湘裙画栏临风还忆步珊珊明知神谶曾先定终惜‘芙蓉不耐寒’”（“未必长加此芙蓉不耐寒”寒山子诗也）即用签中意也
世传推命始于李虚中其法用年月日而不用时盖据昌黎所作虚中墓志也其书《宋史艺文志》著录今已久佚惟《永乐大典》载虚中《命书》三卷尚为完帙所说实兼论八字非不用时或疑为宋人所伪托莫能明也然考虚中墓志称其最深于五行书以人始生之年月日所直日辰支干相生胜衰死生互相斟酌推人寿夭贵贱、利不利云云按天有十二辰故一日分为十二时日至某辰即某时也故时亦谓之日辰《国语》“星与日辰之位皆在北维”是也《诗》“d彼织女终日七襄”孔颖达疏：“从旦暮七辰一移因谓之七襄”是日辰即时之明证《楚辞》“吉日兮辰良”王逸注：“日谓甲乙辰谓寅卯”以辰与日分言尤为明白据此以推似乎“所直日辰”四字当连上年月日为句后人误属下文为句故有不用时之说耳余撰《四库全书总目》亦谓虚中推命不用时尚沿旧说今附著于此以志余过至五星之说世传起自张果其说不见于典籍考《列子》称禀天命属星辰值吉则吉值凶则凶受命既定即鬼神不能改易而圣智不能回王允《论衡》称天施气而众星布精天施气而众星之气在其中矣含气而长得贵则贵得贱则贱贵或秩有高下富或资有多少皆星位大小尊卑之所授是以星言命古已有之不必定始于张果又韩昌黎《三星行》曰：“我生之辰月宿南斗牛奋其角箕张其口”杜樊川自作墓志曰：“余生于角星昴毕于角为第八宫曰疾厄宫亦曰八杀宫土星在焉火星继木星工杨□曰：‘木在张于角为第十一福德宫木为福德大君子无虞也’余曰：‘湖守不周岁迁舍人木还福于角足矣火土还死于角宜哉”’是五星之说原起于唐其法亦与今不异术者托名张果亦不为无因特其所托之书词皆鄙俚又在李虚中命书之下决非唐代文字耳
霍养仲言：一旧家壁悬仙女骑鹿图款題赵仲穆不知确否也（仲穆名雍松雪之子也）每室中无人则画中人缘壁而行如灯戏之状一日预系长绳于轴首伏人伺之俟其行销远急掣轴出遂附形于壁上彩色宛然俄而渐淡俄而渐无越半日而全隐疑其消散矣余尝谓画无形质亦无精气通灵幻化似未必然；古书所谓画妖颖皆有物凭之耳后见林登《博物志》载北魏元兆捕得云门黄花寺画妖兆诘之曰：“尔本虚空画之所作奈何有此妖形”画妖对曰：“形本是画画以象真；真之所示即乃有神况所画之上精灵有凭可通此臣之所以有感感而幻化臣实有罪”云云其言似亦近理也
骁骑校萨音绰克图与一狐友一日狐仓皇來曰：“家有妖祟拟借君坟园栖眷属”怪问：“闻狐祟人不闻有物更祟狐是何魅欤”曰：“天狐也变化通神不可思议；鬼出电入不可端倪其祟人人不及防；或祟狐狐亦弗能睹也”问：“同类何不相惜欤”曰：“人与人同类强凌弱智绐愚宁相惜乎”魅复遇魅此事殊奇天下之势辗转相胜；天下之巧层出不穷千变万化岂一端所可尽乎
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