整个酒吧都静了下来,几乎所有人都在看着这边,看着那个操浓重的安庆口音,大放厥词者。
这边都是些东瀛留学归来常在一起诗酒风流的名士:刘三和苏曼殊,章士钊,陈一枝,李寿昌,沈尹默……还有孙中山也在!这些人,都是同盟会的早期中坚力量,但也都是不愿加入孙中山当年创立的中华革命党的人,他们于1914年8月间参加了黄兴另组一团体“欧事研究会”,参加该会的还有李烈钧、胡瑛、殷汝骊、林虎、程潜、程子楷、陈炯明、李书城、沈钧儒、张耀曾、柏文蔚、熊克武、李根源等人。
孙中山有几个月时间在上海专事研究和著述。
袁世凯覆灭后,
孙中山认为执法者已赞成共和,中国已具备了从事和平建设的环境,“破坏既终,建设方始”。孙中山为了向国人表示从事和平建设的决心,宣布从此不再过问国事。不仅中华革命军完全收束,就是中华革命党,也宣布停止活动。孙中山指示中华革命党本部向各地支部发出通告,宣布不仅收束军事,一切党务亦应停止。这和当时进步党人、国民党稳健派标榜的“不党主义”相仿。
孙中山为了表示与北京政府合作的诚意,接受了黎元洪颁授的大勋位,并在上海寓所举行了正式接受大勋位的仪式。他多次鼓励在上海的国民党议员北上,以便组织一个好国会,制定一部好宪法。他在欢送国会议员北上的茶话会上,向全世界公开提出以“地方自治为建国基础”的政治主张。
国会议员北上后,孙中山游历杭州、绍兴、宁波等地,行踪所至,无不发表讲演,鼓吹地方自治和直接民权。孙中山的这一救国方案,仍是以美国为模式的资产阶级政治制度。他认为,学习美国、瑞士等国家实行地方自治的制度,便能建设真正的共和,使民国名实相符。
孙中山希望能够最后地从对旧政治秩序的革命性破坏工作,转换成建立一个现代化中国的建设性努力。
但北京“府院之争”的演变和督军团祸乱以及张勋复辟的表演,他再一次发现,时机尚未到来,还要进行更多的革命战斗。因此他想要重组国民党,需要团结这些以前的老党员们。
在狂人陈一枝慷慨激昂之后,孙中山接道:“段祺瑞如若解散国会,共和国可就要完了!”
孙中山面对如此浊波横流、变乱迭生的政局,不禁痛心疾首,义愤填膺。本来,孙中山一直十分看重总统、国会、宪法等资产阶级共和国的象征。他认为由各党派选举产生的国会是民国的重要标志,《临时约法》则是民国的保证,约法与国会,是共和国的命脉。如果听任国会解散,约法废弃,则几十年为之奋斗的革命业绩,将全部毁于一旦,这是革命党人万万不能容忍的。
留着两撇大胡子的李寿昌温吞吞的道:“复辟的丑剧十二天后便破产了,溥仪再次宣布退位,张勋逃入东交民巷的荷兰使馆。这场风波之后,黎元洪下台,冯国璋代理大总统,段祺瑞重新上台任国务总理,把待了中央政府大权!”
那个脑门微秃,泛着油光的陈一枝却高声道:“在此情况下,段祺瑞对德宣战已无障碍!”
章士钊慷慨道:“日本借款知道吗?日本的西原借款知道吗?以参战为名,段祺瑞政府向日本进行大宗借款,组成所谓参战军,扩充皖系实力,实行“武力统一”政策!”
有人呼应道:“对!日本帝国主义,则企图通过段祺瑞的卖国政府来实现它独霸中国的野心!日本亡我之心不死!”
孙中山看到时机已到,忿忿喊道:“随着国会第二次被解散,中华民国名存实亡。奸贼当权,国家遭殃。而民主政治的历史潮流不可阻挡,国人不能容羿、浞、莽、操之徒窃据大位,时势迫亟,民国不可一日无主。为此,我主张对毁法横行的军阀独裁统治采取坚决打击的态度!我将建立另外一个护法政府,与之对抗。这一次,我的抗争将不像过去那样是在海外流亡中进行,而是要在中国本土上建立这个护法的新政府。我稍后会对外公开宣布,通电号召两院议员全体南下,自由集会,以存正气,以振国纪。此护法政府的目的,是要用“真共和”来代替“假共和”!”
陈一枝狂傲的高声嘲笑:“中山先生书生气十足!起初,双手把辛亥革命果实奉献给袁大头,现在袁大头虽然死了,但是北洋武夫势力依旧,篡权者段棋瑞依赖武力,现在中山先生手里无枪无炮的,又想把这些个手里握着枪炮的武夫民贼的‘假共和’打倒谈何容易?这不正应了请神容易送神难这句俗话了吗?”
众人轰然大笑。
孙中山已经邻座的周飞飞与江山却都沉默着。
良久,江山还是忍不住转过身来向陈一枝一拱手,笑问:“敢问先生,所谓的袁世凯、黎元洪“篡夺”辛亥革命胜利果实,知与不知,在让人莫明其妙咬牙切齿之余,我们扪心自问:这种结果,是历史的荒唐,是大势所趋,还是中山先生等党人的无奈?辛亥革命后,中国民众所得,真的不过是“枉然”失去了一条脑后的辫子而已吗?”
陈一枝心中原本郁闷,加之酒力冲击脸泛红潮,竟是颇为兴奋。见有人发问,而且还是如此年轻的一个青年,而且问的还是如此的精彩,便忍不住要直抒胸臆,道:“其实,追问辛亥革命的意义是没有意义的。因为,现在中国进行政治革命没有意义,辛亥革命后建立的中华民国不过是一块招牌而已。辛亥革命,打倒了皇帝,争来了多少民主?又得到了多少自由?没有!一点也没有!!一个国家没有民主,就不会有进步,更不能产生真正的革命!中国要进行政治革命须从思想革命开始,首先要革中国人思想的命。欲使共和名副其实,必须改变人的思想,要改变思想,须办杂志。这就是我在二次革命失败之后,苦苦地沉思、求索所得出的结论:变更国体、复辟帝制的主要原因,是国人普遍地受到封建思想的束缚,这也是辛亥革命之所以失败的原因之一。救中国、建共和,首先得进行思想革命
“妙!”江山击掌笑道:“看来先生推崇思想革命,注重西方文明思想的启蒙了。但不知先生办的思想启蒙杂志是什么?”
“《新青年》!”
轰的一声在江山脑袋炸响。
“青年如初春,如朝日,如百卉之萌动,如利刃之新发于硎,人生最可宝贵之时期也……”
江山背着熟悉的不能再熟悉的台词……
“又是一个你崇拜者!”孙中山拍着陈一枝的肩膀笑道。
陈一枝对爱思考,爱提问的江山很有好感,忍不住就想多教导一下这个青年:“我推崇思想革命,注重的却不止是西方文明思想的启蒙。我曾经在文章中说过,近代欧洲之所以优越他族者,科学之兴,其功不在人权之下,若舟车之有两轮焉。……国人而欲月兑蒙昧时代,羞为浅化之民也,即急起直追,当以科学与人权并重。……所谓科学,既包括自然科学,也包括社会科学和哲学,重在提倡科学精神,尊重科学规律,它的对立面是主观臆断、盲从迷信、愚昧无知,简言之曰蒙昧。所谓人权,即民主,它的对立面是封建**。
科学与民主是检验一切政治、法律、伦理、学术以及社会风俗、人们日常生活一言一行的惟一准绳,凡违反科学与民主的,哪怕是祖宗之所遗留,圣贤之所垂教,政府之所提倡,社会之所崇尚,皆一文不值也
“那先生对科学与民主可有细论?”
陈一枝大饮一杯威士忌,竟是忍不住要一泄胸中块垒,道:“近代有三大文明,一曰人权民主说,一曰生物进化论,一曰社会主义。这三大文明,皆法兰西人之赐。世界而无法兰西,今日之黑暗不识仍居何等
显然,陈独秀的科学与民主思想源渊于近代欧洲资产阶级所代表的文明,尤其赞扬法兰西资产阶级所倡导的文明。
陈一枝的一篇慷慨文章,竟引来厅中聚酒的文人政客引颈相望。
这个时代的中国,正是各种学说,各种思想,纷纷扬扬的时候,时世潮流的变化与每个人的归宿息息相关,人们自然是倍加关心,但有议论便想听个究竟。
此刻见这个操浓重的安庆口音的大狂人又开始演说,便纷纷聚拢而来,自然围成了一个大圈。
已经有人鼓掌赞叹:“好!”
江山听到陈一枝处处赞扬近世欧洲文明,特别是法兰西文明。使他总是想起一百年后的中国的精英阶层。
心里别了一根刺的江山不知道就说了一句:“落后国家消受着先进国家物质的与智慧的成就。但这意思并不是说:它奴颜婢膝地追随它们,重复着它们过去的一切阶段
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