我们都不明白索郎说的是什么意思。请记住本站的网址：n。不过最后听他说是佛教圣树，也就放下心来。我佛慈悲，在圣树之下，肯定不会有什么危险。
但我们依然很好奇这树到底是怎么回事，周禹开口询问索郎“你个半调子导游都知道些什么快快招来，小爷知道你不信佛教，别误导我们。”
索郎又深吸一口气说“我虽然不信佛教，但常年跟随爷爷身边，耳濡目染之下也听说过不少佛教中事。传说佛祖释迦牟尼常年在娑罗双树之下颂扬佛法，最后也是在拘那城的娑罗双树下入灭。而娑罗双树也因为常年伴随佛祖听经解义，逐渐有了灵性。成为佛教的圣树。”
杨灵心有所感地说“我好像听过这个典故。如今各大寺庙争相所植的难道就是这种树？我记得在北京的千年古刹大觉寺就种植有这种树。但是只是单独的一颗娑罗树而已。”
索朗点点头说“没错，但他们那里懂得其中精髓。所谓娑罗双树就是一枯一荣之树，喻意非枯非荣，非假非空。真正的娑罗双树荣树非荣，枯树非枯。荣树即枯，枯树即荣。枯萎的树并非真正的枯萎，它总是伴随着荣树的生长。肉身虽枯但灵魂永生。这是佛教至高无上的精髓呀！想不到我索朗何德何能，竟然能亲眼得见佛教如此圣物。”
我们听的一头雾水，我只听说过‘空既是色，色既是空。’至于这什么枯啊荣啊的，我实在没听说过，也一点都听不明白。遂感慨佛教教义的深奥。我们普通人真的很难参透其中深意。
虽然听不明白，但我们也确定了此处绝对不会有危险。看看天色也不早了，遂打算就在此扎营休息。
这一晚我们睡的特别踏实，早上睡醒以后感到神清气爽，体力充沛。好像一路的劳累在昨夜的梦乡中一扫而光。虽然我们已安排守夜人，可在我们入睡后，负责守第一班的李涛也在不知不觉中悄然入睡。
我们并没有责怪李涛没尽忠职守，因为我们知道这绝对不是李涛的过错。处在这两颗大树下，人们潜意识里抛去了一切杂念，真正能做到心静如止水。我不知道这到底怎么回事，是真的受到佛法影响吗？我是彻头彻尾的无神论者，打心底接受不了这种事实。
杨灵给我们分析，娑罗树本身就是一种名贵的香料树，它所产的龙脑香能使人平心静气，是佛教钟爱的香料。而品质好的龙脑香更是千金难求。也许这颗树由于一些独特的自然环境，本身所生的香料更甚于其它树而已。
香料能有这么奇特的效果吗？我宁愿相信这是佛法的神奇。
不管是什么原因，在这个险相环生的丛林里能遇到这么一块静地，也是大自然给我们的馈赠。一辈子能遇到这么一次超凡月兑俗的感受，也不枉此生。
如果不是还有太多的谜团困扰着我，我真想要常住此树下，远离世俗的烦扰。我突然想到，佛教所追求的无欲无求境的界，实在是没有几个凡人所能做到的，人们总是被各种世俗琐事牵绊。但如果没有了牵绊，那人活着的目的又是什么？人活着的意义又是什么呢？
看来我还是不适合这种无欲无求的活法，我有我的家人，我的伙伴，有我爱的人。我无法抛弃他们，我更希望他们能幸福快乐。正因为此我才踏入这片丛林，寻找困扰着我们的谜团。
再见，娑罗双树，虽然我不得不抛弃你所带给我的宁静，但我会永生记得在恶相丛生之地，是你给了我一晚的安逸。
在前进的路上，索朗不时回头张望。我知道他是在怀念娑罗双树带给他的安逸感，我又何尝不怀念呢。但是我们身处险地，必须心无旁鹜地打起十二分精神。我提醒他心神不可分散，索朗明白我的意思，点点头不再回头张望，专心地赶路。
在路上我对他们诉说了在蛛丝墙内我发现的俄国人尸体，并说出我的推测，那伙俄国人很可能在我们之前穿过蛛丝墙。这帮人心狠手辣，我们务必要小心。
杨灵皱皱眉说“白蜘蛛建造蛛丝墙的目的显然不是要阻挡我们，它们可能有其它我们暂时无法预料的原因。它们的目标不是我们，正因为如此我们才能轻易地通过蛛丝墙。俄国人也能通过也就不足为奇了。但是这大雾弥漫的天气，想要提前发现他们何等困难。”
我们没有什么有效的办法，只能走一步看一步，尽量小心应付。不过这雾也没有再浓密，始终保持在能见度二三十米的距离，这对我们来说也不算太坏。
自从离开娑罗双树，路上异常顺利。这让已经习惯步步惊心的我们反而有点不太适应。一个小时后我们到达此行的目的地，名为‘天使之泪’的湖泊。
在能见度之内，我们站在岸边，看不到天使之泪的全貌。平静的湖面没有一丝涟沥，充满祥和之气。但我们谁也不敢大意，谁知道平静的湖面之下隐藏着什么怪物。像那种塘虱一样硕大的怪鱼给我们的印象也是相当深刻。很难说这湖里面就没有那种怪鱼。
虽然‘天使之泪’已找到，但我们要寻找的东西，包括魔国的巢穴还不知道隐藏在什么地方。也不知道该从什么地方下手。
“以卫星地图的数据推算，‘天使之泪’的面积不会太大，我们先绕湖一周，看看能有什么发现。”
对于周禹的提议，我们没任何异议。在完全不知道如何着手的时候，这个方法也许是最好的方法。
可在绕湖过程中，我们才发现这个决定是多么的错误。由于能见度问题，我们找不出合适的路线，只能凭感觉沿着湖边行走。然而湖边怪石遍布，行走起来异常困难。一直到中午也没走出多远。
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