()第199章政治让人们愚蠢
倭人再次站起来
自从有了国家，单个人的罪恶，就会集合起来，成为大家共同的罪恶。是政治家成就了国家，也是他们成就了民族的共同罪恶。
他们为了民意，为了自己的野心，才创建了国家。国家从它诞生的那一刻起，就带着罪恶，是用一个个生命的鲜血堆砌而成的。如果没有灾难，就不会给别有用心的人以机会，灾难成就了政治家，也成就了国家。
有了国家，就有了掠夺，有了掠夺，就有了积累，有了积累，就有了城市。掠夺刚开始是在国民之中开展的，然后，再向其他民族埋怨。仇恨在不知不觉中滋生，这样，政治家就有了更大的舞台，更多的借口。
有了国家，大家的力量大了，野心就膨胀起来，谁都会考虑以最小的付出，获得最大的收获。城市是一群喜欢享乐、追求不劳而获的群体所组成的，市民们就像妓女一样，整天想着别人拥有的一切，希望把这一切都舀过来。现在，有了国家的撑腰，有了国家壮胆，他们的贪婪行为，就逐渐有了市场。因为，国家比市民更加贪婪，更想不劳而获。
国家与城市，共同成就了国民的灾难。国民既要受到市民的想入非非的算计，还要承受国家的盘剥。不怕贼偷，就怕贼惦心，整天提心吊胆地过日子。市民由于自己的贪婪，是最早深陷牢笼的人们。他们已经像养鸡场的鸡子，被国家的各种罪恶叠加加在一起，成了无法逃月兑的牢笼里生活的劳动力，杀人的工具。
城市是国家的四两拔千斤的杠杆，是充分利用人们贪婪的结果。贪婪者在这里勾心斗角地生活着，全国的贪婪，都在向城市集中，他们在这里切磋技艺，交流感受，然后，再向全国扩散。于是，越来越多的好吃懒做、眼高手低、好逸恶劳的社会败类，怀揣着梦想与野心，心急火燎地上路了，他们拖家带口，继续向这里集中，继续壮大这里的力量。
尽管城市只是一个场所，一个寄托梦想的地方，但是，人们的野心，终于寻找到了突破口，终于找到了一个可以释放自己罪恶的地方，在这里，七情六欲可以尽情展示，如果有市场，就可以尽情展示下去，如果没有市场，换个地方，继续展示。同时，城市里有大把的机会，展示这个不行，还可以展示其它绝技。
人们来到城市，不是为了建设这个城市，也不是为了发展这个城市，只是为了逃避自然对于人们的束缚，是一种企图逃月兑自然的秩序，自然的安排，是为了逃月兑自然的束缚。每一个人都相信，城市具有巨大的力量，足以与大自然对抗，他们相信，只要来到了城市，就足以与老天爷对抗了。
人们来到城市，看到了这里的环境已经遭受到严重的破坏，大自然已经无法提供足够多的可以使用的美味佳肴，先来的还要欺负后到的，这里的生活糟糕透了，大家都是社会杰出的贪婪者，大家在一起，针尖对麦罔，互不相让，为了生存，都在抢夺地盘，其目的都是为了让自己更好地生活下去。
但是，城市已经没有足够的能力来接纳这么多贪婪者，人们的生活异常糟糕，常常是吃了上顿没下顿，尽管如此，人们还在不停地向这里聚集，聚集的结果，是这里最后连农村都不如。人们吃喝拉撒所留下来地粪便，生下来就夭折的孩童的尸体，还有男人与女人随手丢弃的果皮、生活垃圾，堆得到处都是。在人与自然的对抗中，人类并没有逃月兑自然的循环，相反，大自然要淹没他们。
以后的社会为什么出现了卖萌时执法、卧底执法、体验式执法，都是无法调整各种贪婪者之间的矛盾而采取的一些尝试。
在大阪、名古屋、福岛、北海道，形成了一个个这样的城市，到处都是屎横遍野，到处都臭气熏天，就连最高统治者美带子都是在臭气熏天的环境中，打发自己的日子。
国家与城市，是人类罪恶的双胞胎，是一前一后诞生的。他们的诞生，都是人类贪婪的结果，都能够进一步促进人类的贪婪。
懒惰的人聚集到城市，在那里绞尽脑汁，想着如何盘剥别人，成全自己，怀揣着野心与梦想的人们，不断向城市靠拢的时候，当倭人在姆大陆上疯狂的时候，很多浪人，也把罪恶的触须传播到地球的其它角落。
经过倭人的折腾，罪恶就像瘟疫一样，快速地在大陆上传播。从此以后，大家都知道了通过掠夺就能够获得所需要的一切。通过对外发动战争，就能够役使一些互不相干的生命，来为自己服务，于是，天下的太平日子，已经荡然无存了，到处充斥着杀戮与反抗，大地之上，充满着血腥味。
尤其是国家与城市的诞生，国家可以调动更多的好逸恶劳的人们，为了社会管理者的利益，进行着不停的征战。管理者就是政府，它们绑架了
国家与国民，把自己当做是国家与国民的代表，随意使用国家或国民的名义，把大量的社会财富用在伤害与杀戮上边。
无论使用国家或者国民的名义，是以自己（即政府）的利益最大化为出发点，而不是以国民或者国家的利益最大化为起点，通过混淆国家、政府与国民的概念，把一切非法行为合法化——把政府的罪恶变成了国家与国民的罪恶。
政府的罪恶主要体现在：1、愚弄人民，混淆是非，把发展（包括空间——广度，享受——深度）作为掩盖贪婪的借口，绑架了国民与国家；
2、鼓励贪婪，认为贪婪有理。在政府看来，贪婪可以促进社会发展，千方百计满足国民的贪婪**，讨国民开心，是政府贪婪的结果。为了自己的贪婪，就要把一部分贪婪让渡给国民，由于自己的贪婪，就必须进行贪婪的调和；
3、以牺牲其它生命为代价，换取国民的满意；从此，人们可以名正言顺地杀戮其他生命，不再受到道德的约束，不再受到造物主的法则所左右；
4、以牺牲其他同类的利益为代价，调和政府管理者之间的矛盾；弱势群体，常常成为被牺牲的主要人群。
在人与人、人与社会、人与自然的矛盾之中，政府采取了迁就国民的办法，把牺牲弱者，牺牲其它生命，作为调和三大矛盾的手段与方法，以换取国民对政府官员的支持，以确保自己非法地位向合法地位的转化。
美带子继续有条不紊地治理着自己的国家，国家表面上红红火火，一片生机勃勃的样子，由于自己的险恶用心，成就了贪婪的政权。其贪婪主要体现在：1、只知道对弱势群体的掠夺；2、不知道限制社会的贪婪；3、只管自己的贪婪。
人治社会与神治社会形成了截然不同的结果，神治社会由于千方百计地限制人类的**与贪婪，限制社会的发展与进步，为的是众生的长期发展，而不是眼前的利益，也不是人类的利益，既不需要迁就哪一个阶层的人，也不需要讨好哪一类、哪一个族群的人。
而人治社会由于政府自身的贪婪，自身最大限度的贪婪，调动了人类潜在的各种罪恶，每一个人都意识到社会的罪恶，在想方设法保全自己，壮大自己，其目的就是为了最大限度地降低社会对于自己的伤害程度。政府抢先出面了，他们已经抢得了先机。
能够把一个无罪社会变成人人感到有罪的社会，这是政府的最大罪恶！当人们失去安全感的时候，当人们无所适从的时候，当人们茫然不知所措的时候，当人们感到自己是社会累赘的时候，当人们斤斤计较的时候，当人们卖身求荣的时候，当人们丧尽天良的时候，当人们难以生存的时候，当人们报复社会的时候······政府所激发出来的罪恶，就会体现出来。
政府为了实现自己的贪婪目标，可以最大限度采取的手段就是出卖社会的公共利益，以后社会所谓的自由、民主、人权，就是在最大限度地出卖不属于政府的权利，以换取国民的支持。
政府自诞生的那一刻，就充满着欺诈与罪恶，社会的罪恶，都是因为政府而引起的，如果没有政府，就不会有贪婪的合法化，也不会引起社会的大规模冲突。是政府激发了人们的仇恨，政府挖掘出来了人们的担心与恐惧，是政府欺骗了大众的感情，才让百姓惴惴不安，才给了政府可以利用的一切机会。（这些内容将在青铜纪、英雄纪进行详细的介绍。）
无论如何，美带子带领着自己的倭人，尤其是以浪人的后代为代表的社会精英，在富士大陆，取得了快速发展。她们狼子野心不改，继续策划着更大的罪恶。当前，富士大陆已经形成了几个有影响的国家，主要的包括美带子统治的浪人国、河野统治的倭人国、**正雄统治的扶桑国，另外，还有大大小小数不清的小国家，每个人都想统治别人，每个人都不想让别人统治，于是，都极力摆月兑国家的影响，自立为王。
尽管美带子与正雄曾经是老相好，但是，在国家利益面前，或者自身利益的驱使下，老相好都被丢的远远的，况且，随着年龄的增加，已经没有了冲动，都在想着自己的心事，实现着自己的野心。河野已经与美带子分道扬镳了，大家互不服气，大家的野心不能够调和，谁也不愿意服从谁的管理。大大小小的国家不断进行兼并重组，小的国家必须选边站，要么服从大国的管理，要么就被大国吞并。
国家之间的较量，比的是无耻，谁能够更加无耻，就能够发展起来。无耻的内容主要包括：欺骗自己的百姓的水平、心狠手辣的程度、占领道德制高点的高度、还有野心的程度。经过许多年的征战，最后，就剩下三个大的国家，浪人国势力最强，倭人国次之，扶桑国最弱。
南边的台湾大陆上的琉球国后来居上，从南边的大陆打了过来，他们怀揣着复仇的心理，见人就杀，尤其是个子低的、心眼稠的，后来，巨人也打过来了，他们打过来的原因是南边的姆大陆发生了饥荒。
在东边的大陆进行着你争我夺的时候，还有南瞻部洲也在进行着国家与城镇化的努力，希望通过城镇化，让大家走向贪婪，百姓越是贪婪，政府就越有机会。希望把一切的贪婪集中在城镇。（在青铜纪将详细介绍这个神秘的南瞻部洲）
只有昆仑山周围的百姓，依然在恪守着神谕，在老实巴交地生活着。他们坚信神的力量，坚信着报应会在恶人身上降临?/di<