()第220章仙人拯救了同类
种姓制度在尝试
最为重要的，这期间的人类，也很争气，他们以正法为武器，极力争夺平等的生存权。平等是造物主的三**则之一，是众生获取水、空、地、火四大元素的平等权利，是弱者能够生存下去的理由，是万物相生相克，互为食物链一端而相互制衡的手段，是你中有我，我中有你，互为依存的方法，无论多么强大的生命，或是多么弱小的生命，能够在这个食物链中可以获取生存下去所需要的必需品。
那些感悟到知识的中年人，感慨把所悟出的道理讲给年轻人，因为他不知道，明天能否在这个世上存活。一场大雨，一场大火，食肉动物的一次冒险动作，或者一场流行疾病，都能让他们死于非命，每天能够存活下来，就是一个幸运。谁也不知道哪个人的后代，会成为未来人类的祖先！
知识的积攒，文化的沉淀，让人类走上了捷径，他们没有在愚昧的泥潭中越陷越深。知识，是一个个泥泞的沼泽里的轻舟，载着人们，躲避了一个个死亡的陷阱。
少走一些弯路，对人类来讲，就可以向前走的更远一些。
再过一千万年之后，人类终于踏上了正确的道路，他们开始了自己的进化，尽管他们是一群猿猴，但是，他们的基因内部，却是曾经的人类，能够取得一些辉煌。他们开始了与自己的抗争，与自己的不良习惯、行为方式进行不懈的斗争，不然，自己就会永远的沉沦下去，永远都是猿人。
他们离开了那物质充裕的森林，开始了向平原迈步，此时，神奇的大自然，已经让这个四肢着地的灵长动物的上边，长出了尾巴，正迈着四平八稳的步伐，尾巴在扇打周围的皮毛，试图赶走在上边嗜血的蚊虫。
有一天，一个猿猴站了起来，只见他高高直立，显得比别人高大威猛。于是，大家都赶快模渀，生怕低人一等。
他们挣月兑了已经习惯了的四肢着地的行走方式，尝试着站立行走，刚开始还不是很习惯，那腰部，已经由于长时间的四肢着地，变得有点畸形，忍着疼痛，他们艰难地站立了起来。
实在是疼痛难忍，他们又趴下了，为了手中的工具，能够发挥更大的打击力量，为了让手中的工具更加顺手，为了在同类或者在异类面前，逞雄逞能，他们又顽强地站立了起来。
灵魂一旦在这个族群身上寄存，身体的基因，激活了灵魂深处的潜意识，让他们感到，再也不能够这样活，再也不能够这样过，必须换一种生活方式，以体现自己的与众不同，以显示自己不但可以四肢着地，还可以直立行走。他们成功了，他们终于挣破了身体的束缚，他们开始与众不同了。
即使是这样，他们的奔跑速度依然常常被食肉动物超越，在奔走中，常常成为俘虏。看着自己同类的悲惨下场，为了避免悲剧的再度发生，为了避免不幸降临到自己的头上，他们绞尽脑汁在打棍子的主意，在想着石头的种种用途，于是，他们不再奔跑，而是躲藏在一个个有利的地势，争取争斗的主动。
大型动物经过几次交手，吃了不少亏，于是，就收敛了不少，于是，人类就更加胆大起来。
在地球上就剩下十来个人、差一点就灭绝的时候，人类能够争取到这种机会，这是生存的机会，是一个延续种族的机会。这是一个难得的机会，他们已经为了自己的勇敢和逞能，付出了生命的代价！
他们不但与自己抗争，还与环境抗争，他们捡起棍棒，向一切敢于欺负他们的强大生命轮去。那些不可一世的食肉动物，第一次尝到了人类的反抗。弱小的生命，看到了人类的力量，知道这个世道，还有可以教训欺压众生的生命存在！
这样，很多弱小的生命，都像跟屁虫一样，跟着人类，也尝试着直立行走，讨好着人类，希望得到人类的保护。
现在，人类经过几次神力，他们已经感悟了生命的生存法则，们感悟着生存下去的方法，离开了造物主的庇护，尽管生存十分艰难，但她们心中有主，相信只要依靠这个法则，坚守善良，不向命运低头，本族群一定能够延续下去，只要坚定信仰，敬奉造物主，神明一定的光辉一定普照人间。
在仙人的要求下，人类建立有自我约束的行为方式，那些依旧生活在山林中的修行者，感悟知识者，忍饿挨饥，获得了知识的法宝，位于平原地区的人们，接受他们的知识，接受他们的准则，一个个大仙，就是一个个族群的管理者，大仙要求不得滥杀无辜，与其它生命友好相处，珍惜其它生命的生存权，人们做到了。
大仙要求族群内部都是兄弟，相互关爱，人们做到了大仙要求要尊老爱幼，同情弱者，抑制**，控制贪婪，人们做到了大。
大仙要求坚守信仰，敬拜神灵，永存感恩的心，人们都一一做到了。
在天神乱作一团，相互杀戮的时候，人类低调地向前迈进，这是一个充满活力而积极向上的生命族群，尽管他们一无所有，但她们拥有的知识与智慧，拥有信仰与文化，拥有爱心与团队精神，这是他们战胜一切的法宝。
尽管他们进步的速度很缓慢，但他们能够正确地反省自己，不希望把同样的错误再犯一遍，他们有着比天神们更高的要求，肩负着历史的报复与重振辉煌的使命，每一步都是扎实的，每一次前进都是有效的。
真正促成猿猴成为真正的人类，那是仙人。贺摩的子孙，按照贺摩的要求，经常以身作则，刻意要求自己，猿猴类的人们，就跟着学习。仙人知道，这个过程，是一个漫长的过程，凡事必须慢慢来。自己的行为方式，就是知识，就是人们今后的方向。仙人们对自己的苛刻要求，人类也不时地要求自己，这样，猿猴类与仙人类的差距不断缩小。
在仙人通称为牟尼，意思是有知识的人。他们首先建立自己的秩序，分为大仙、仙人、牟尼，确立了长幼尊卑的秩序这样，人类就把还把社会中能够想象出来的男女老少，划分成尊重的级别。
仙人们强调，不管你愿意还是不愿意，要想在这个社会生存，必须牺牲一些自由，才能够换取自己的未来。人们甘愿牺牲，目的是为了取得仙人的成就。
仙人建立了人类的种姓制度：婆罗门，只要是仙人的后代，都是婆罗门；具有至高无上的地位，即使贵为国王，在婆罗门面前，国王也是低人一等；社会的一切，由婆罗门说了算数，可以接受全社会的无条件供养；
确立了自己的地位之后，仙人也承担了巨大的责任。作为今后社会秩序的维护者，要自觉维护这个秩序；不与众生争利，要恪守苦行，远离财富和罪恶；婆罗门最大的财富，就是知识。今后，谁也不能够把财富作为人生的奋斗目标。
刹帝利：这是社会的具体管理者，包括国王、军队、官员，这是从众生之中月兑颖而出的佼佼者，是为众生的利益来服务的，他们的行为，要受到被服务者的监督，他们的行为，要受到正法的限制，不能够想干什么就干什么。他们把一切权力，都暴露在阳光之下，只有这样，他们才能够用好权利。监督他们的，主要就是婆罗门，这群站在社会公正立场上，做事处人的佼佼者。社会的公共权力处理好了，就会减少社会的矛盾。
刹帝利即使是为了众生的利益，也不能够违背正法，不能够制造社会的仇恨，要向婆罗门学习，要善待众生，要心平气和地处理社会的各种矛盾，而不是制造矛盾。要团结一切可以团结的力量，而不能够把社会的一个个有生力量，推到社会的对立面，造成社会危机四伏，民不聊生。他们不能够滥杀无辜，不能够横征暴敛，不能够巧取豪夺，不能够欺压众生，不能够违背社会的基本准则，不能够违背道德的底线，不能够代表某一集团的利益，不能够瞎话连篇。
在社会的各阶层中，对刹帝利的限制是最多的，因为，他们拥有了社会的全部公共权力，他们拥有大家看不见的利益，他们可以把社会的很多资源变成自己的财富。
吠舍：为了合理引导人类的贪婪，把众生从相互之间的争夺与杀戮，引导到为了社会的利益服务上，把每一个人的贪婪，引导到促进人类的发展与进步上，把社会的破坏因素，引导到社会的进步因素，仙人们设计了吠舍这个社会阶层。
他们相信人类是贪婪的，在人类的社会中，**与贪婪这些暗性心里，一直在伴随在生命的左右，赶也赶不走，限制也限制不住，为啥不想方设法，把人类的破坏因素，变成为社会的进步因素？人类要生活，向往财富，追逐美好，为啥不利用这些弱点，让其中的一部分人，专门去创造这些财富呢？大家都喜欢金银珠宝，为啥不让一部分人专门去制造这些美好的东西呢？大家都想吃好的，穿好的，为啥不让专人去从事这个行当，进而形成专门的职业呢？
这些职业者，在实现自己的抱负的时候，也能够获得自己的利益。这样，一个新的阶层，首陀罗边被仙人们设计出来。他们是一群手工业者，是一群商人，是一个个长途跋涉搬运货物的人，是一个个规划设计者，是一群有产阶级。
吠舍是是一群依靠技能与本领生活的人，是向往美好并实现美好的人，是能够满足社会的真正需要、满足大家**的人，社会的进步的动力，是人类加速发展的发动机，是对人类的自我修正，是**的引导者，是贪婪的分神者。
首陀罗：还有大量在田间地头、靠天吃饭的人，他们的行为，尽管艰辛，但是，没有太多的技术含量，老天爷随便的不高兴，都会让他们的收成，达不到可以果月复的地步，他们是农民，是妓女，是一群游手好闲的人，是没有什么本领的人，是缺乏技术的人。
他们是一群守株待兔者，是坐井观天者，是没有什么欲求，一人吃饱一家不饿，对社会的发展与进步做不了太大贡献者，他们只会天天想着天下掉下来一块馅饼，然后美美地吃上几口，再说几句风凉话。
这样，仙人们就把社会划分成为三六九等，建立了四大种姓制度，并对每一个种姓，进行严格的限制，，包括社会地位、权利、婚配对象、活动范围，都进行了严格的约束。
种姓制度是人类智者的一个无奈的选择，是面对人类的**与贪婪，所采取的一种折中的方法，是调和社会矛盾的一种主动出击，是仙人充分发挥自己的超常能力的具体表现，也是在人类进步的征程中，为自己争取空间与机会的不得已的办法。
村庄逐渐扩大，连成一片，成为一个王国，随着人类的增加，大仙们把管理社会的责任转交给国王，国王受大仙的管理，因为大仙们拥有两件法宝，祝福与诅咒，对优秀而杰出者，他们会祝福，对于无耻卑鄙者，他们会诅咒，他们定期检查国王的工作与生活，决定着祝福还是诅咒的手段。