新七仙女 第十二集 典故地名息息相关

作者 : 江南快笔

75、与牛郎灵运息息相关的地名

阿囡的不告而别,令子庸闷闷不乐。但是,他心底里有一件事,却比阿囡更重要。“女人算什么!”他愤愤地对老雪说:“这么容易跟人上床的女人,江南才不会要呢!”

他在老雪面前,大泼阿囡的脏水。老雪有些诧异地望着他,显得诚惶诚恐。这位青年,今天是吃醋啦!但是,不能得罪他。他是陪老郭来的。

州河,也就有了一举轻重的身份。州河的头头们,还要设丰盛的宴席,为他们洗尘呢。宣传州河嘛,这倒也无可非议。

只是,只是这个子庸,今天不知那块神经出了毛病。

他显得特别有牢骚似的!

子庸又用老郭的手机打了几个电话。

老郭批评他说:“你怎么老打电话?”

子庸遮遮掩掩地说:“看回去的事他们安排得怎样

有雨潇潇。从鬼寨归来,子庸似乎有些魂不守舍。

那姿态奇伟的石笋石柱,那幽谷腾蛟的绝壁,那飞流湍急的百丈瀑布,那姹紫嫣红的河谷杜鹃,仿佛一切老郭感兴趣的东西,都不在他眼中。他也懒得提机器,也不扛摄像机。

他常常一个人陷入沉思。他默默地算着时间,日子。他在等待山外的信息。在进雾界山之前,他就听说了关于鬼峡的一些有趣的话题,特别是仙人溶洞,

他了解得十分细腻。在送九雾回城的时候,他已经联络好了十几个和他有共同爱好的盗宝贼。他们昨天夜里已经进山了。当然。这是一个不可告人的事情。

他把拍下的照片冲洗出来,仔细研究了拙宝的路线。

然后,脸上露出满意的笑容……

采访。考证。参观古迹。察看族谱……

灵运坪。仙女村。董县。假墓……

鬼峡的考古也初步有了结论。

白教授说,根据现有的资料和证据足以说明:灵运确实有一支部队进入了雾界山。其一、《谢灵运志》、《谢灵运实录》、《谢灵运族谱》都有记载;其二,此山有十佘处地名都与灵运有关。此山的“诗者”气氛很足。

大家最后一致认为:灵运是否最后归属大雾山,尚未找到可靠证据。但有一点母容置疑,这就灵运确实有一支人马,进入南边的大雾山鬼峡。

教授说:“那么,谢灵运究竟是不是归宿于大雾山呢?请看林场通讯员写的一段笔记

与灵运息息相关的地名:江南们先找到研究灵运归宿问题多年的农民考古家古董,今又亲历雾界山考察,找到了自费考察归宿问题五十年的当地农民古。古为他们带路,江南们走访了数十个地方,发现这些地名与灵运息息相关,令人一听三叹,茅塞顿开。

灵运当年的驻地之东,有一个村子叫谢家村,村有谢氏宗祠,祠内有《灵运厅》之匾,谢家出了50多位文学家,一一有名有姓!

还有谢公的年号。

灵运虽退隐大山,但在人们心目中,他仍是诗王,号自然不会改变。

据该村的一位105岁的谢姓老人讲,他们的祖宗是因为医治了一个诗人的女儿的背疮而被招为女婿的。家谱有他们祖宗娶妻的记载。笔者亲眼目睹了这本家谱并拍了照。据《家谱》言,灵运村的建立与谢灵运到大雾山的年代一致。

此外,该村还有“谢庙”“娘娘庙”。

诗人小姐乃万金书生门第,修养自然是极雅的。下嫁董姓男人董贵有后,思念父母乃人之常情,其父母死后,她定要建庵设庙。她为纪念谢灵运而建成谢庙;为纪念他母亲而建成了娘娘庙。

仙缘桥全国情人节大聚会的牛郎村南部,有一海拔2000米的天坪,坪有天庙,尚存“谢灵运”二字。正是灵运“诗人一生”的概括。而且这与他在山寺隐居有关。

其他“和尚岭”、“和尚坑”等与其经历有关。

南面还有一平地突起的山峰,当地居民称作“灵运寨”。

由于暗杀事件,谢灵运而被痛杀,灵运之儿女难平怀念之情,便以此独峰作为他的化身命名的。他们在路远远望到此峰,笔直陡峭,万仞入天。

据说,峰顶还有谢灵运墓,由于山势陡峭,至今还无人上过。南部有盘龙寨,这谢灵运回乡祭祖,建立行宫有关,此宫后名盘龙宫。驻地之西,有和尚坑,

仙人洞上的太安寺。“太安”二字,源于灵运诞生之地,陈留县太安里。

自然这又是他或思乡之故而取此名。西面还有一座宝山,

此地极僻,至今道路不通。据一个100来岁的老人讲,上面有谢灵运的墓地。

是否真有?尚待考证。

驻地之北,为最著名的谢家坳。

76、驱车到了千年鸟道。

众人传闻“灵运墓”就在这里。该墓已被当地寻找珍宝的居民挖得百孔千疮。据当地老人介绍,此地是灵运与夫人数会师的地方。笔者亲自己看到该地有一平方公里宽的大坪,四面竹林深深,坪上假历历在目。这是唯一难看到大雾山最高峰猛将石(海拔高达2902米)之地。据史料记载。桥头建一墓塔,作为纪念,并保留到今。该村的人为感激“国公”的天恩亦修神像供奉。可惜该像毁于文革期间,至今已无踪影。

在大雾山米坳一个风水很好的地方,有巨石,名日“蟒石头”,石头上有人工凿出的双眼,天然的嘴,朝向西北方向即灵运的故乡,表示对故土的永久思念,决心返归故里。

他们还亲眼目睹了山地几座炼铁厂的遗址。练铁当然为了制造军械工具,如大雾山铁坪,乐寨的胡同里,马山等,这些地方火渣堆积如山,笔者沿途看到许多造纸厂。造纸湖遗址还有烤纸遗弃的木炭。这是灵运为了壮大军队而在兴工业之故。

江南和悦儿他们找到一张“谢安庙”三十年前的照片。谢安局是灵运设立的一个纪念谢安的庙。当地许多人讲,此地还有“永福庙”、“谢惠庙”。可惜遗物被毁。数年前,还有许多人看过。

由是观之,灵运当年在大雾山确实有过一段辉煌的故事。

77、不妨看看谢姓典故、趣事吧。

谢公屐:

南朝宋康乐侯谢灵运喜游名山大川,穿带齿木鞋。为了上下山方便,他把鞋齿作些改进,将死齿改为活齿。上山时去掉前齿,下山时去掉后齿,可以省却许多力气,身体也更容易保持平衡。在西晋以前,男女除穿履(单底布鞋)、舄(复底布鞋)、长(革幼)靴(长筒靴)外,还盛行穿木屐。为了表示男女有别,将男用木屐做成方头,女屐做成圆头。西晋以后,男女混一,皆穿方头木屐。名士阮孚素好木屐,曾对人修屐,喟叹一生不知要穿坏几双;谢安指挥钥巴水作战,也穿木屐,得知前方获胜后,高兴得把鞋齿都折断。但他所穿的肯定还是死齿屐,因为如果可以拆装自如,哪里还有折断之理。所以,活动齿木屐的发明权无疑是属于谢灵运的。由于他的爵位本是康乐公,人宋后才降为康乐侯,因此,人们多沿用旧习,称他为谢公;而他发明的活齿屐,也被称为谢公屐。大诗人李白在《梦游天姥吟留别》一诗中写道:“脚著谢公屐,身登青白梯

“千金”的来历:

南朝梁司徒谢肋幼聪慧,特受父亲谢庄喜爱,常把他带在身边。他也非常争气,10岁时便能写出很不错的文章。后随父亲游土山,受命作游记,援笔便成,文不加点。宰相王景文对谢庄夸他:“贤子足称神童,复为后来特达谢庄也手扶儿子的背说:“真是我家千金啊“千金”一词,由来已久,但用来指人,这还是第一次。从谢肋被称为“干金”开始,历史上有很长一段时间都用这两字比喻出类拔萃的少年男子。把少女称做千金或千金小姐,则是元明以后的事。况且,其基本含义也与当年谢庄夸赞谢肚时大致相同。

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