75、与牛郎灵运息息相关的地名
阿囡的不告而别，令子庸闷闷不乐。但是，他心底里有一件事，却比阿囡更重要。“女人算什么！”他愤愤地对老雪说：“这么容易跟人上床的女人，江南才不会要呢！”
他在老雪面前，大泼阿囡的脏水。老雪有些诧异地望着他，显得诚惶诚恐。这位青年，今天是吃醋啦！但是，不能得罪他。他是陪老郭来的。
州河，也就有了一举轻重的身份。州河的头头们，还要设丰盛的宴席，为他们洗尘呢。宣传州河嘛，这倒也无可非议。
只是，只是这个子庸，今天不知那块神经出了毛病。
他显得特别有牢骚似的！
子庸又用老郭的手机打了几个电话。
老郭批评他说：“你怎么老打电话？”
子庸遮遮掩掩地说：“看回去的事他们安排得怎样
有雨潇潇。从鬼寨归来，子庸似乎有些魂不守舍。
那姿态奇伟的石笋石柱，那幽谷腾蛟的绝壁，那飞流湍急的百丈瀑布，那姹紫嫣红的河谷杜鹃，仿佛一切老郭感兴趣的东西，都不在他眼中。他也懒得提机器，也不扛摄像机。
他常常一个人陷入沉思。他默默地算着时间，日子。他在等待山外的信息。在进雾界山之前，他就听说了关于鬼峡的一些有趣的话题，特别是仙人溶洞，
他了解得十分细腻。在送九雾回城的时候，他已经联络好了十几个和他有共同爱好的盗宝贼。他们昨天夜里已经进山了。当然。这是一个不可告人的事情。
他把拍下的照片冲洗出来，仔细研究了拙宝的路线。
然后，脸上露出满意的笑容……
采访。考证。参观古迹。察看族谱……
灵运坪。仙女村。董县。假墓……
鬼峡的考古也初步有了结论。
白教授说，根据现有的资料和证据足以说明：灵运确实有一支部队进入了雾界山。其一、《谢灵运志》、《谢灵运实录》、《谢灵运族谱》都有记载；其二，此山有十佘处地名都与灵运有关。此山的“诗者”气氛很足。
大家最后一致认为：灵运是否最后归属大雾山，尚未找到可靠证据。但有一点母容置疑，这就灵运确实有一支人马，进入南边的大雾山鬼峡。
教授说：“那么，谢灵运究竟是不是归宿于大雾山呢？请看林场通讯员写的一段笔记
与灵运息息相关的地名：江南们先找到研究灵运归宿问题多年的农民考古家古董，今又亲历雾界山考察，找到了自费考察归宿问题五十年的当地农民古。古为他们带路，江南们走访了数十个地方，发现这些地名与灵运息息相关，令人一听三叹，茅塞顿开。
灵运当年的驻地之东，有一个村子叫谢家村，村有谢氏宗祠，祠内有《灵运厅》之匾，谢家出了50多位文学家，一一有名有姓！
还有谢公的年号。
灵运虽退隐大山，但在人们心目中，他仍是诗王，号自然不会改变。
据该村的一位105岁的谢姓老人讲，他们的祖宗是因为医治了一个诗人的女儿的背疮而被招为女婿的。家谱有他们祖宗娶妻的记载。笔者亲眼目睹了这本家谱并拍了照。据《家谱》言，灵运村的建立与谢灵运到大雾山的年代一致。
此外，该村还有“谢庙”“娘娘庙”。
诗人小姐乃万金书生门第，修养自然是极雅的。下嫁董姓男人董贵有后，思念父母乃人之常情，其父母死后，她定要建庵设庙。她为纪念谢灵运而建成谢庙；为纪念他母亲而建成了娘娘庙。
仙缘桥全国情人节大聚会的牛郎村南部，有一海拔2000米的天坪，坪有天庙，尚存“谢灵运”二字。正是灵运“诗人一生”的概括。而且这与他在山寺隐居有关。
其他“和尚岭”、“和尚坑”等与其经历有关。
南面还有一平地突起的山峰，当地居民称作“灵运寨”。
由于暗杀事件，谢灵运而被痛杀，灵运之儿女难平怀念之情，便以此独峰作为他的化身命名的。他们在路远远望到此峰，笔直陡峭，万仞入天。
据说，峰顶还有谢灵运墓，由于山势陡峭，至今还无人上过。南部有盘龙寨，这谢灵运回乡祭祖，建立行宫有关，此宫后名盘龙宫。驻地之西，有和尚坑，
仙人洞上的太安寺。“太安”二字，源于灵运诞生之地，陈留县太安里。
自然这又是他或思乡之故而取此名。西面还有一座宝山，
此地极僻，至今道路不通。据一个100来岁的老人讲，上面有谢灵运的墓地。
是否真有？尚待考证。
驻地之北，为最著名的谢家坳。
76、驱车到了千年鸟道。
众人传闻“灵运墓”就在这里。该墓已被当地寻找珍宝的居民挖得百孔千疮。据当地老人介绍，此地是灵运与夫人数会师的地方。笔者亲自己看到该地有一平方公里宽的大坪，四面竹林深深，坪上假历历在目。这是唯一难看到大雾山最高峰猛将石（海拔高达2902米）之地。据史料记载。桥头建一墓塔，作为纪念，并保留到今。该村的人为感激“国公”的天恩亦修神像供奉。可惜该像毁于文革期间，至今已无踪影。
在大雾山米坳一个风水很好的地方，有巨石，名日“蟒石头”，石头上有人工凿出的双眼，天然的嘴，朝向西北方向即灵运的故乡，表示对故土的永久思念，决心返归故里。
他们还亲眼目睹了山地几座炼铁厂的遗址。练铁当然为了制造军械工具，如大雾山铁坪，乐寨的胡同里，马山等，这些地方火渣堆积如山，笔者沿途看到许多造纸厂。造纸湖遗址还有烤纸遗弃的木炭。这是灵运为了壮大军队而在兴工业之故。
江南和悦儿他们找到一张“谢安庙”三十年前的照片。谢安局是灵运设立的一个纪念谢安的庙。当地许多人讲，此地还有“永福庙”、“谢惠庙”。可惜遗物被毁。数年前，还有许多人看过。
由是观之，灵运当年在大雾山确实有过一段辉煌的故事。
77、不妨看看谢姓典故、趣事吧。
谢公屐：
南朝宋康乐侯谢灵运喜游名山大川，穿带齿木鞋。为了上下山方便，他把鞋齿作些改进，将死齿改为活齿。上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，可以省却许多力气，身体也更容易保持平衡。在西晋以前，男女除穿履（单底布鞋）、舄（复底布鞋）、长（革幼）靴（长筒靴）外，还盛行穿木屐。为了表示男女有别，将男用木屐做成方头，女屐做成圆头。西晋以后，男女混一，皆穿方头木屐。名士阮孚素好木屐，曾对人修屐，喟叹一生不知要穿坏几双；谢安指挥钥巴水作战，也穿木屐，得知前方获胜后，高兴得把鞋齿都折断。但他所穿的肯定还是死齿屐，因为如果可以拆装自如，哪里还有折断之理。所以，活动齿木屐的发明权无疑是属于谢灵运的。由于他的爵位本是康乐公，人宋后才降为康乐侯，因此，人们多沿用旧习，称他为谢公；而他发明的活齿屐，也被称为谢公屐。大诗人李白在《梦游天姥吟留别》一诗中写道：“脚著谢公屐，身登青白梯
“千金”的来历：
南朝梁司徒谢肋幼聪慧，特受父亲谢庄喜爱，常把他带在身边。他也非常争气，10岁时便能写出很不错的文章。后随父亲游土山，受命作游记，援笔便成，文不加点。宰相王景文对谢庄夸他：“贤子足称神童，复为后来特达谢庄也手扶儿子的背说：“真是我家千金啊“千金”一词，由来已久，但用来指人，这还是第一次。从谢肋被称为“干金”开始，历史上有很长一段时间都用这两字比喻出类拔萃的少年男子。把少女称做千金或千金小姐，则是元明以后的事。况且，其基本含义也与当年谢庄夸赞谢肚时大致相同。
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