()正邪、天道后记——宇宙意志
一个人无法决定自己的出身，限于周边环境以及成长的经历，这些都左右了一个人的价值立场、为人处事的方式、思维模式，但最终决定成为什么样的人是自己的选择。上一篇“雪琪身世说一二探究”还有些许未尽之言，再啰嗦几句。关于她的身世我并不想做盖棺之论，一千个故事一千个哈姆雷特，人都有自己无法超月兑的执念，画地为牢还是作茧自缚困守自我的疆域，总是有选择的。事实上固本培元，发觉自我，说易行难，也应该处于一种良性的开放模式，汲取自己需要的营养，转化为自身的水分才能常情。永远不要把鸡蛋都放在一个篮子里，条条大路通罗马，当你发现自己只有一种可能性选择时，无疑是在独木桥上冒雨急行，方舟沉没并不是偶然。佛说五百次回眸才能换得今生的一次擦肩而过，没有什么是“突然之间结束”的，结束都有着漫长压抑的伏笔。看似偶然的行为背后有多少次的回眸与辗转，临界处一个节点的触发造就了最后的结局，万事万物莫不有自己的存在的某种联系，能否把这种细微不可查的宇宙意志解读出来，就是悟道，明悟本心。
上文所说的身世也是一种可能性的分析，我并不想说服谁，既然有其合理的地方，为什么就不能写呢。由此延伸的相关话题也顺便说了几句，我总以为要说清楚一个问题，不能就事论事，闭门说道，将其处于原本的环境中做以剖析，或许看得更透彻。诛仙人物就应该置于原著环境中，不能以现今的眼光来褒贬，否则有失公允。小评了一下道玄、万剑一、苍松、水月、陆雪琪，引入了二元善恶论，对于他们我只说了反话，正面评价想必大家都能看得多了，我就不搬砖了。你且看看我是不是有意抹黑，说的有没有几分道理，好话自然喜庆讨人喜欢，反话呢要被冠上偏激、心理阴影，说这些讨人厌的不为别的，客观、全面地评价一个人，少几分误解，多几分宽容。如果这些疯言疯语能引发你的思考，那就达到初衷了，不为说服与诡辩，求同存异，哪怕是有一点点迷惑与自省，也是好的。本文将从宇宙起源说起，探索正道魔道冲突的根源，剖析天道与正邪，再结合原著分述善恶。
诛仙剑阵是青云门千年来了不得的瑰宝，正邪会战多次都在青云山展开，正道固守本垒，魔道主动进犯，似乎由此就能看出魔道乖张、邪气凛然，与正道为敌，与天下苍生为敌。自私自利，在大道面前为蝇头小利争得你死我活，反而衬托出正道中人的光辉伟岸的形象，事实真的是这样吗？正派代表得了正道吗？正道又能代表得了正义吗，魔道为何邪恶，各有渊源。天地无善亦无恶，仅仅是一种意志，并不会因人的善恶而喜怒，视众生如一。天地不仁故能成起仁，以其无私也！圣人假借天道，欺世盗名，既要做好人又要立牌坊，并将自己的举动美其名曰：替天行道！天道何时需要你来替？大音希声，大象无形，大道无言，自有乾坤。再说了，你替代了吗？充满了伪善与寓言！
正道就是自己的良心，良心就是心中的那把尺。这把尺是由你从少到老，所接触、学习、经历慢慢累积而成，每一个人的经历皆有不同，所以尺的长短也因之而异。也因如此，才有了大众的正义！
但是每个人心中的尺却又不同，理解的正义因此不同，而要别人相信自己的正道是正义，所以产生了－政道。政道，就是让人相信我做的是对的事！这不就是正道的延伸，甚至该说是正道的升华！
诛仙序言中说：“时至今日，人间修真炼道之人，多如过江之鲫，数不胜数。又以神州浩土之广阔，人间奇人异士之多，故修炼之法道林林总总，俱不相同。长生之法还未找到，彼此间却逐渐有了门派之分，正邪之别。由之而起的门户之见，勾心斗角乃至争伐杀戮，在所多有。”
我们不妨对正道、魔道的起源做以猜测。自从盘古抽出那把巨斧向混沌劈去的时候，天和地便分开了……
盘古的这把巨斧从何而来？这个开天辟地的神话传说并没有交代。难道说，这是一个象征性的比喻？如果能够这样推敲，我们就可以说，这把巨斧就是想象。想象宇宙的开端，想象万物的起源，想象人的诞生……
是谁启迪了远古先民，让他们在充满了生存竞争的远古洪荒中搭建了文明的殿堂？
不妨把远古传说简单归纳为两个方面。一是混沌说；二是初创神说。
可以把它们归结为两个公式：
混沌说＝想象（不明现象+自然现象）
初创神说＝想象（社会事件+重要人物+图腾崇拜+生殖崇拜）
产生混沌说的两个因素中，不明现象起到的作用是关键的。一般来说，人在已有共同认识的范畴内，不会产生创造性思维。在初创神中，随着社会活动范围的逐步扩大，图腾崇拜和生殖崇拜会逐渐淡化，有创造性劳动的人格神在社会的和历史的视野中逐步得到强化并逐步增多。由此，以上两个表达式可归结为成一个体系，即：
远古神话传说的起源＝想象（混沌说+初创神说）
远古神话传说同时具有两个明显的特征，第一个是混沌性，第二个是创造性。
混沌说和初创神说对文明的演进影响是巨大的，可以说形成了一种思维模式，其最具代表性的是道家学说，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这个道即为混沌。盘古那把巨斧劈开的混沌被演变为黑白分明的阴阳两极、互相缠绕、又互相渗透的太极图模式。这个模式所蕴含的意义令人深思，可以说，这是一种宇宙观。透过太极图模式，是否可以认为，混沌说也渗透进远古先民的社会结构中了？这种建立在混沌模式中的社会结构，其文明演进方式注定与远古神话中的演进模式相类似，初创神说也达到极致，神祗的变化并没有造成远古神格的变化，只不过神位随着创造神的增多逐步有了更明晰的社会化分工。
这种混沌式创造性思维没有给先民提供这种可能性，其主要原因依然与盘古手中那把劈开混沌的巨斧有关。这把巨斧从何而来，先民的思维方式总是把对事件的描述停留在模糊状态中，只追求结果，并不研究其过程。这正是以成败论英雄的源头所在！
而先民中的另一些人非要穷究天理，问一问这把巨斧从何而来？于是，两拨人闹得不可开交，占据主流的大部分“懒人”认为那些敢于怀疑诸神创世的人，背弃了对神的信仰与忠诚，将他们逐出了部落。这一小波人开始了流浪生涯，对部族产生了憎恨与敌视，继续追求自己心中的天理，在这种环境下他们提出了另一种创世学说：天煞明王与幽冥圣母！
亘古的暗，永久的虚无，盘古创世之前是否还有前世，盘古创世是否是衍化的终极？真的是盘古一人完成了创世？物质分正反!那形成一切物质的宇宙是否如此?那反宇宙如何?盘古大神是否具备了混沌与秩序、统一与分裂，离散与凝聚，并完美统一于自身？精神力塑造物质，物质承载精神力，从而在混沌中创世。是否存在精神虚体？混沌之前有什么？盘古神话中所包含的“宇宙卵”母题，在文明史上的“根”究竟有多深……
万物皆由虚无到盈满再从盈满中亏出空间而变出（道体虚无故能包容万物），谁也不能悟出一切均为无之前，有什么，又怎样从无生出“有”来呢？这是道家最后的道，混沌何来？混沌源于虚无，虚无终归于混沌，而最初的混沌又从何来？这是天地之前的一道，若悟出何从虚无到盈满到万物。虚无至阴而盈满至阳，有何从无中（完全没有的）生出（有），是怎样生出的而又如何从有得完全满了，没有空间容纳它了到有空间。有空间又有物即为混沌，之后的是混沌演变了。悟出此道便可从无中生有，自然可生天地，予自身不死！此道是超越于神，万物与自然，若悟出便可知道天地何来。
以事后诸葛亮来看，这一小波人所悟道的更深远，更有前瞻性，无限接近现代物理的正反宇宙，他们是孤独的，为大多数人所不解，在黑暗中踽踽独行。
宇宙的奇点究竟能否产生大爆炸呢？我们以为，当大量的物质挤压在奇点处，由于引力的差动，势必会形成物质粒子或能量的剧烈旋转，产生一个巨大的漩涡，漩涡的中心将大量的物质吸进，这些物质跑哪去了呢？它们不可能凭空消失。原来在这个巨大漩涡的另一面，还有一个反向的漩涡，奇点中的物质或能量被这一正一反的两大漩涡给“消化”掉了。我们把这两个对偶的漩涡称为“太极漩涡”。
这个反向的漩涡是从哪里来的呢？这正是太极理论的神秘所在。因为它预示了有一个看不见的但又与现实形成对偶的宇宙，叫做正反宇宙。由此，我们推测在宇宙奇点巨大漩涡的另一面，一定会有一个反向的对偶漩涡存在。
太极漩涡所产生的是两个完全不同性质的东西。两个漩涡中心所形成的一个是黑洞，一个是白洞。白洞在另一个世界里，它与黑洞的性质完全是一样的，它只是相对于黑洞叫做白洞而已。黑洞与白洞的行为是相互协调的，要聚则同时聚，要散而同时散，这叫正反的平衡运动。
在太极漩涡中，空间和时间是不存在的，正漩涡和反漩涡各自独立，形成自己的封闭体系，将正反能量高度压缩在两个封闭体系中而不能相见。故在正反漩涡中并不存在正反能量的相撞问题。
当太极漩涡的能量达到了极限，它并不会产生爆炸。因为漩涡中存在的并不是物质，而是全部能量。这个过程也只有在宇宙创生的奇点中才能形成，因为它聚集的是整个宇宙的物质，而不是我们现在所发现的一般的黑洞，而只能纯能量的形式存在。
（在此，我不想过多引入现代物理的理论，无如何生有，由此引发种种的话题，物理学都有解释。有兴趣的小伙伴可以探索一下）
然而自它问道以来，就已经被主流所不容，被斥之为离经叛道，异端邪说。天煞冥王（疑似盘古，明王持开天斧）与幽冥圣母（白衣观音？）共同创世，一黑一白，一正一反，守与护，阴与阳，光与暗，混沌与秩序，离散与聚合，物质与精神，都得到了完美阐释。后世族人以此创立了一套学说，即为天书八卷，天下修真之术尽出天书，但天书为何却是魔道经典，渊源就在这里。这两位古神，它们是构成世界的本源和规则，其他的神祉都是它们的后裔，并不纯粹，组成这些神的既有混沌也有秩序。古神不是人格神，就是说古神这东西根本就是个规则，它没有性格，没有喜怒，没有爱憎，它们是很抽象的。混沌和秩序并不代表正义和非正义，是两个概念。混沌代表永恒的沉寂，所以混沌是没有纷争的，秩序则代表进化衍生，这个过程会带来巨大的冲突。
混沌意欲世界归于一统，寂灭万物，复归流光；秩序则创造生灵，赋予其战争的本能，以永无止境的斗争对抗混沌的一统。这是世界一切冲突的根源！千万年沧海桑田，生灵无从知晓“守”与“护”的意志，也意识不到终极的命运，只是懵懂地生存。却有两大道义一直传承着守与护的宇宙意志——守护统一与保持争战。正道与魔道同是古神的使者，传承不同古神的意志，以天下为棋盘，以万民为棋子，纵横捭阖，永不止息地斗争着。
他们的历史沉重而光辉！没有永恒的和平，斗争才是世界成长的力量，温顺的羊群会被吃掉，凶猛的狼群才能生存。
古神“至尊唯一论”，变成了“正反离散论”，这种思维模式的创新击中了主流的要害，神只是一时兴起创造了这个世界，人们为了自己所信奉的理想蹒跚前行。如果一切都是在开始时就已经结束，剧本已都由神写好，那么每个人都只是这片大陆上的一枚棋子，妄图打破注定的结局，最后发现命运的捉弄与可笑。（悲观的宿命论？）他们狗急跳墙，露出了伪善的丑恶嘴脸，因为他们所倚重的“天赋神权”不再神秘，托之于天，假手于不可见、不可知的冥冥主宰，以杜绝野心者的非法觊觎的重器崩溃了。“天赋神权”在“天赋人权”面前颤抖，他们拒绝分权与联邦制，拒绝二元平衡，独裁不允许任何游离在规则之外。
“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。假使在四境之内，或在声教所及的小天地间，有一方国土或有一个部族自树一帜，不肯对那个自视为“诞受天命”的集权表示服从，就算它安其土而子其民，治理得颇有条理秩序，也认为非挞伐用张使其解体屈服不可。而且，那种独树一帜或未曾就范的联邦制，愈是治理得有办法，它便愈要成为“王赫斯怒，爰整其旅”的征伐的目标。照理，“天下为私”的**者，自己既强制别人接受自己的统治，他究竟何所根据而阻止别人不各自为治？或者至少他将如何劝说别人不各自为治呢？
正道、魔道各有缘起，既然受命于天不再神秘，不能为**披上合理的外皮，他们换汤不换药又抛出了另一个学说：天人合一！
多元的实质意义就是没有主导意志，而只有协约精神，大家为了有限而明确的目标走在一起，限定个人在一定时间段内的行为和目标。在这里，公器不是一元的化身，而是众多个体愿望的载体。“至尊唯一论”的戕害影响深远，缺乏制衡，以至于黑白不分，并有一套完整的体系来混淆正义，反正总是要秩序的，我就是秩序，你能拿我怎么样？
大梦千年醉而不行，就像梦魇中夜游的人，在不停地奔跑，等黎明时醒来，发现自己在围绕一个千年古塚奔跑。由于过分疲惫，一头又栽倒在坟头，于是继续做梦，继续在梦中围绕古塚奔跑。这种集体行为带有自觉和不自觉的两重性，退让和妥协是实现和解，进而实现部落制进步的必要条件。
天地无善亦无恶，仅仅是一种意志，并不会因人的善恶而喜怒，视众生如一。天地不仁故能成起仁，以其无私也！圣人假借天道，欺世盗名，既要做好人又要立牌坊，并将自己的举动美其名曰：替天行道！天道何时需要你来替？大音希声，大象无形，大道无言，自有乾坤。再说了，你替代了吗？
绝对的统治并不容许任何一个领域的自由创造力，不容许任何一种无法完全预见的活动。独裁的极权主义无一例外地排斥一切第一流的天才，无论他们是否同情极权主义。取而代之的是一些骗子和傻瓜，因为他们缺少智能和创造力，这正是他们的忠诚的最好保障。真理往往掌握在少数人的手里！
这个卓越的过程中,他们负责说谎言,百姓把谎言提炼成寓言,那句说得很清楚了:早知道桥上不安全,才让你们模石头过河的。
“人的可怕之处不再于能力不足，而是无法正确认识自己的能力,人生来就是为了证明自己,获取属于自己的荣耀.我们最大的恐惧不是来自于我们的不足，而是因为我们超常的强大。通常让我们受到威胁的不是我们的弱点，而是我们的长处。”
有“因”有“缘”，因缘和合而有“果”。说到缘起论和因果，想到了另一个故事，充满了愚弄世人的味道，但其中的哲理不容忽视，揭示了因果背后的天道。
有一次科考前，有三个秀才赶到一个算命人的家，问：“我们三人中有谁能中状元？”算命那人一听，竖起一个手指，并对他们说：“天机不可泄露！”
结果无非以下四种
中一个
一个没中
一起都中
一起都不中
一根手指……什么都包括了也什么都没说
妙处就在乎，不管人心理想的是什么：都中！运用之妙，存乎一心，赤果果的神棍
因果报应也是这样子……不是不报时候未到
什么时候到怎么到。天知道天心莫测，一切尽在不言中，你看多么圆满，多么荒谬
同样滴水不漏高深莫测
有两种事物，我们愈是沉思，愈感到它们的崇高与神圣，愈是增加虔敬与信仰，这就是头上的星空和心中的道德。头顶上的灿烂星空，示我们以宇宙的无垠，让我们体会自身的渺小，感悟现象界的短暂；证会生命的真谛，吾人乃以造化所赐的智的直觉体证心灵中的道德律，躬自践行，以意志的自主从自然走向自由。
只有强者才有权宽恕，只有忏悔者才有权被宽恕。功是功，过是过，功不能抵过，只有戴罪立功，没有将功抵罪。
正道呢？又该是什麼？
正道就是自己的良心，良心就是心中的那把尺。这把尺是由你从少到老，所接触、学习、经历慢慢累积而成，每一个人的经历皆有不同，所以尺的长短也因之而异。也因如此，才有了大众的正义！
但是每个人心中的尺却又不同，理解的正义因此不同，而要别人相信自己的正道是正义，所以产生了－政道。
政道，就是让人相信我做的是对的事！
正邪双方他们都坚信自己的正道是正义，而在正义以分崩离析的年代里，他们努力的宣扬、实践。
天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗！