高富帅见风扬还真敢回答自己的问题，竟然还如此淡定，心里顿时有些气堵。这小子怎么就对自己没有一点点的畏惧之心呢？尼玛，你要是对自己有一点畏惧之心，让老子舒心满意了，老子会没事找事吗？真是的，尼玛，你不仅没有丝毫的畏惧之心，尼玛，你还如此淡定，你说你不让我舒心，我能让你舒心吗？
高富帅故作平淡道：“你就把刚刚安倩雅回答的问题在补充一下吧！”高富帅心想：“安倩雅回答的已经很不错了，我就看看你怎么补充？哼哼！小子，让你藐视我？！”
风扬古怪地看了看安倩雅定然的表情，心中有些发堵，如果自己补充的太完善了，会不会惹这个小美女不高兴啊？会不会惹的她众多粉丝的围追截杀啊？会不会被鄙视啊？小美女会不会被大打击的跳楼自杀啊？
“咳咳咳！”一阵咳嗽声传来，风扬猛然醒过神来，当下暗骂自己白痴。惹得小美女不高兴，关自己什么事啊？真是闲的蛋疼！看了看班里的同学都在聚jīng会神地看着自己的“表现”，风扬把心一横，尼玛，老子就回答了，怎么着吧！顿时风扬一一种不快不慢的语气开始回答了起来。
“原始社会初期，人类还不会建造房屋，而以自然洞穴为栖身之所。这种岩洞在B市人遗址等均有发现，其共同特点：洞口选择一般较小，可借以避免寒风侵袭及防止野兽侵扰；洞口方向选择朝南，因我国冬天有强劲的西北风，洞口方向不加考虑，就难以抗御寒风的袭击，不利于保暖。洞口的地势选择一般较高，要求封闭xìng好，洞内无水，这样有利于防cháo，有利于卫生保健。
洞居的不利促进原始人走出洞穴，在地面上建造栖身之所，产生了巢居和穴居。
巢居是指原始人类利用树木和杂草搭在树冠上形成的一种原始建筑，因形似鸟巢，故名。在我国，据考古学者考证，长江流域及其以南地区，是巢居的主要分布地带。《韩非子·五蠹》：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避众害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏”。巢居，有利于安全和健康，它可以比较有效的防止野兽的袭击。
新石器时代，中国居室建筑进步，河姆渡遗址的干栏式建筑就比较典型。遗址出土，有圆本、方木、木板等千件以上，并发现有榫卯结构和企合板。干栏式建筑由巢居发展而成，有避瘴气、毒虫、防cháo作用，对人类健康是有利的。（ZJ省博物馆等：《河姆渡遗址第一期探掘报告》，考古学报，1978年第1期）
穴居为中原地区原始先民的最主要的一种居住方式，与巢居可能同时并存。《盂子·膝文公章句下》：“下者为巢，上者为营窟”，是说在地势低洼的地段作巢居，地势高亢的的地段作穴居。
穴居主要分布在黄河中上游的黄土高原。随着考古研究的深入，在长江流域、珠江流域、西南和东北有黄土地带的地区，都发现了穴居遗迹，这表明穴居是全国范围内的居住方式之一。
穴居根据入地深浅分为深穴和半穴居两种，根据构造形式又分为横穴和竖穴两种。为了更好地防cháo，先民们又探索了一些方法，例如：先将室内地面和壁面拍实，继用颗粒细小的泥土涂抹等。
半坡早期的穴居遗址出现了在泥土中掺加草筋，提高泥土的抗拉xìng能和凝结力，使防水xìng也有所提高。在仰韶文化建筑遗址中，很多地面有烧烤层，即红烧土地面，这一技术后来又应用于墙壁和屋面上，烧烤陶仅是当时人们所能找到的最好的防cháo措施，预防了因cháo湿而致的病患。
龙山文化时期，地面式建筑成为主要建筑形式，穴居经由半地穴式发展到地面建筑，使居住条件改善，对预防疾病有着积极意义。表明原始人已有了一定的预防卫生知识。”
全班寂静！死一般的静！
就连高富帅都愣住了！
这是初中生回答的问题吗？怎么看起来像是百度搜索的标准专业的答案？不过风扬在众目睽睽之下是不可能作弊的啊！就算是提前背诵的也不能如此详细地背诵下来啊！
安倩雅美眸充满复杂之sè地看着风扬。风扬淡定地接受着众人惊愕的目光，过了一分钟左右，风扬感觉自己接受众人或惊愕、或崇拜、或嫉妒的眼神差不多了，淡定地道：“老师，我回答完了。”
“咕噜！”高富帅咽了咽口水，半响过后，强行压住了惊愕的冲动，理了理波动的情绪，故作淡定道：“嗯…嗯…回答的不错，不过安倩雅现在应该也能够回答出你所回答的问题，这么多的时间足够你思考这个问题了。”
安倩雅古怪地看着高富帅，脸上害羞的像是熟透了的红苹果，风扬一时之间看的有些呆了。不料，这一幕正好被本来就对风扬不满的高富帅看到，顿时压下冲动情绪的高富帅再次火了起来。
高富帅有些怒笑道：“没想到我的班还出现了个历史奇才啊！”
风扬一看胖老头的表情就知道自己好像又惹恼了这个无语的胖老头，只好装作谦虚道：“学生愧不敢当，只是正巧看了相关的书籍，才能有幸回答老师您的问题。”
“尼玛，正巧？有幸？尼玛，怎么正巧、有幸就被老子给碰上了？”高富帅有些气堵地在心中念道。不过高富帅以一度和蔼严谨的求学态度，平淡道：“风扬，我正巧想到了一个问题，我记不清答案了，想请你来回答一下。”
同学们再次愣住了！安倩雅也呆了一下！就连再笨的人也看出来这个高富帅是有意要整这个风扬的，当下对其投去了同情的目光，有些女生还在心中默念了句“阿门~”。
风扬也愣了愣神，此时也被这个矮胖的老头惹得一阵火大，顿时语气颇有些不善道：“高老师尽管放马过来吧！”
“哗！”教室里顿时轰动了起来。这时在向高富帅宣战吗？
高富帅也没有想到这个面目清秀的男生对自己竟敢如此不敬，心中顿时火起，当下声音冷了一分，道：“那你就回答这个问题：婚姻制度的进步及其卫生保健意义？”
风扬挑了挑眉，语气嚣张道：“就这么简单？”
教室里再次哗然一片！这是要**果地还击啊！高富帅也愣住了，多少年没有学生干如此顶撞自己了！今天竟然有碰到这种狂妄的学生了，当下也不发怒，也许是怒到没有怒气可发的地步了吧，当下沉声道：“你先回答这个简单的问题，才有资格回答有难度的问题。”
风扬眼神一寒，也不搭话，仍然以之前不急不缓的语气回答道：“人类最初结群而居，形成原始群。原始群早期，两xìng关系杂乱，还没有婚姻和家庭的概念。随着采集、狩猎经济的发展，劳动过程中按年龄分工的出现，促使原始群不断分化；久而久之，原始群发展为比较固定的血缘家庭，杂婚阶段子女的健康不佳，可能也是产生血缘家庭的一个因素。
在血缘家庭内实行血缘群婚，这种内婚制婚姻在人类史上所占时间最长。长期内婚制因血缘太近，常使后代发育不良，有的痴呆聋哑，有的夭折。当人们发现两个不同血缘集团的男女生育的后代，比内婚制的后代发育好，身体强壮，智力发达，很少出现痴呆聋哑或畸形。使人们对内婚制逐渐由怀疑而动摇，开始对内婚实行若干限制，血缘家庭也渐被氏族制度所代替。
氏族外婚制严禁内部通婚，一个氏族的男子只和另一个氏族的女子互为夫妻，子女留在母氏族内，子女只知其母，不知其父。《吕氏chūn秋·恃君览》中说：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道”。便是这种婚姻制度的反映。
随着生产力的发展，男子的社会地位越来越高，社会相应进入了父系氏族公社。男子随着社会地位的提高，希望将财产传给自己确切的子女，要求女子嫁到男xìng的氏族里，这就产生了男娶女嫁的一夫一妻制。
婚姻形态一般从血缘群婚，发展到族外婚，对偶婚，直至一夫一妻制的确立，其间每一种婚姻形式，都经过了漫长的时间。双亲健康、子女健康的考虑对婚姻制度的不断改善起着一定推动作用。《礼记·内则》在总结前人经验基础上，强调：“娶妻不娶同姓”。孔子也有“礼不娶同姓”的主张。《大戴礼·本命》更指出：“世有恶疾不娶”。“男女同姓，其生不藩”已是原始社会婚俗演变所得的至理铭言，至晚在周秦之前已为人们所遵循了。一夫一妻制的建立，禁止近亲同姓婚嫁，对中华民族的繁衍昌盛有着极为重要的意义。”
“叮铃铃！”一阵下课的铃声传来。而教室里却一片寂静！就连高富帅也愣住了！半响都没有回过神来！
许久，才有人回过神来，小声提醒道：“老师，下课了…”
这时高富帅才醒过神来，有些复杂地看了风扬一眼，然后走到讲台上，拿起自己的教材用具，有些心不在焉道：“同学们，下课了！”然后咳了一声，大声道：“以后，风扬就是我们班的历史课代表了！”最后扭动了肥胖的身子，慢悠悠地走出了教室。
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