()(凤舞文学网)神兽的出现能给世人招來幸福化解戾气因此被视为吉祥的象征神兽是至高无上的也是皇帝的象征也是东方的代表、五行中是属木的故此有昆仑山上的神兽著名的神兽浑身雪白能说人话通万物之情很少出沒除非当时有圣人治理天下才奉书而至
四大神兽
在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神龟蛇合体故有“青龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵以正四方王者制宫阙殿阁取法焉”
青龙操控九天神雷之力色青属木为东方护兽镇守东宫星宿
白虎操控龙卷暴风之力（召唤万兽）色白属金为西方护兽镇守西宫星宿
朱雀操控焚火烈焰之力（天地三绝火）色朱属火为南方护兽镇守南宫星宿
玄武操控寒冰风雪之力（黑暗冰毒）色黑属水为北方护兽镇守北宫星宿
青龙
关于龙的传说有很多龙的出处也有很多的说法有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成印度本身是在龙神的说法的但龙在印度的地位是不高的也是有实物的蟒蛇
青龙
在五行学说盛行的年代里慢慢的也开始流传着有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色配龙西为白色配虎南为朱色配雀北为黑色配武黄为中央正色
在四方的神灵中根据山海经的说法‘南方祝融兽身人面乘两龙’；‘西方蓐收左耳有蛇乘两龙’；‘东方有句芒身鸟人面乘两龙’；‘北方禺疆黑身手足乘两龙’比较有趣的一点是在山海经中的龙都是用骑乘的而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈显示出两者的不同來；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样这里就不再详述了朱雀、玄武（黑色的龟蛇武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕而这七宿的形状又极似龙形从他们的字义上就可以看出來角是龙的角亢是颈项氐是本而是颈根房是膀是胁心是心脏尾是尾箕是尾末
还有在龙心的部分有人称之为‘大火’的跟晴雨有关又因为青龙属木所以也是木星当年的年太岁而在道教兴起之后这些四灵也被冠上了人名便于人类称呼青龙叫‘孟章’白虎叫‘监兵’朱雀称‘陵光’玄武为‘执明’而在众多的朝代中也有一些君主取青龙來做自己的年号如三国的魏明帝就是一例而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载
在古时后的中国头有角的为公龙；双角的称为龙单角的称蛟；无角的为螭古时玉佩常有大小双龙仍称母子螭；龙的地位远高于印度因在中国龙是神物、是至高无上的也是皇帝的象征也是东方的代表、五行中是属木的也因青色是属木的故此有左青龙、右白虎的说法
星宿的是用廿八星宿中东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕古人把它们想像成为龙的形象因位于东方按阴阳五行给五方配色之说东方色青故名‘青龙’
而民间又有龙性婬旳说法和牛交时生麒麟、和猪交时生象
所谓龙生九子都不像龙的说法是这样的
大儿是叫囚牛（qiuniu）：它平身喜爱音乐故常立在琴头上如汉族的胡琴白族的三弦琴等而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种
二儿子是睚毗（yázi）：它平身爱杀所以多被安在兵器上用以威慑敌军同时又用在仪仗上以显得更加威严
三儿是嘲风（cháofēng）：是只兽形龙样子有点像狗它善于瞭望故多安在殿角上据说可以威慑妖魔、消灭灾祸
第四儿是蒲牢（puláo）：喜欢吼叫人们就把它安在钟上大多是蒲牢的形象据说它是住在海滨的但却十分怕鲸鱼一旦鲸鱼发起攻击它就会吓得乱叫故人们把木杵造成鲸的形状以令铜钟格外响亮
第五儿是狻猊（suānni）：形似狮子是外來品随佛教传入中国的所以性格有点像佛它好安静、又爱烟火所以往往把它安在佛位上或香炉上让它为佛门护法
第六儿是霸下（bàxià）：又名赑屃（bixi）、蚣蝮（应为趴蝮）（bāxià）样子似龟相传上古时它常背起三山五岳來兴风作浪后被夏禹收服为夏禹立下不少汗马功劳治水成攻后夏禹就把它的功绩让它自己背起故中国的石碑多由它背起的
第七儿是狴犴（bi’àn）：样子像虎相传它主持正义而且能明是非因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端以维护公堂的肃然之气
第八儿是负屃（fuxi）：因它喜爱文学故多安在石碑的两则
么子是螭吻（chiwěn）：又名鸱尾（chiwěi）鱼形的龙相传是大约在南北朝时由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的它是佛经中雨神座下之物能够灭火故此螭吻由此变化出來所以它多安在屋脊两头作消灾灭火的功效
白虎
在中国四圣兽中另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎为百兽之长它的威猛和传说中降服鬼物的能力使得它也变成了属阳的神兽常常跟着龙一起出动‘云从龙风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档
白虎
而白虎也是战神、杀伐之神白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力而它是四灵之一当然也是由星宿变成的是由二十八星宿之中位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参所以是西方的代表而它的白是因是西方西方在五行中属金色是白的所以它叫白虎不是因它是白色而是从五行中说的了
除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外连在风水师探勘墓地时在地形前方左右两边突起的地形可以当作墓穴的地方都有独特的称号称之左青龙、右白虎取其护卫之意而在公堂中也有相同的装饰在左右堂柱上绘有青龙百虎以其镇压邪灵而在道教兴起之后龙虎被借用为道家炼丹的术语就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳等的同意词而道家炼丹分内外（内丹炼气外丹炼丹药笔者才疏学浅不敢十分确定）内丹是就阴阳五行而言龙阳生于离离属火故云‘龙从火里出’虎阴生于坎坎属水故云‘虎向水边生’两者结合之后一阴一阳互相调和称为道本都是元神、元精的代表而另外一种说法是性属木木代表东方于卦为震故比为青龙；情属金金代表西方于卦为兑金白色故喻为白虎
在古人心目中老虎是可怕的东西又是可敬的东西可怕的是它会食人畜而可敬的是因其威猛无比能够避邪而在一些古书中如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》：‘画虎于门鬼不敢入’‘虎者阳物百兽之长也能执抟挫锐噬食鬼魅今人卒得恶遇烧虎皮饮之击其爪亦能辟恶此其验也’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽’
最初的西天星神是熊和猫头鹰但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候而又到黄帝的向东发展时龙的图腾被带到东方跟‘东方苍龙星座’合而为一朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’作为古代图腾是东凤而西龙作为星象则是东苍龙而西朱鸟到周朝以后封建制度正式确立五行思想也成熟把天像重新划分朱鸟放到了南方和祝融火神一起崇拜了而西方的就崇拜白虎在部族斗争及迁移西北方的龙向东移东方的凤向南移南方的虎向北移全国显示一个大周转的观念运动到汉代五行观念成了统一的思想再补出玄武完成‘四方之神’的配套
在古时《史记·天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武’在这里的不是白虎而是咸池而咸池是主五谷的星主秋季因五谷是在秋天有收成的所以就把它放在秋季但它不是动物如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢在《正义》：‘咸池三星在五车中天演南鱼鸟所扥也’所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之至于咸池则别一星自在二十八宿之外咸池还有一个解释就是太阳洗浴之所在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷浴于咸池拂于扶桑是谓晨明’可见咸池原是羌人视为日出之处咸池也就是碱水湖应是岷山地区的芋个湖泊或是青海由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚沒有青龙白虎的观念在《礼记·礼运》所谓：‘麟凤龟龙谓之四灵’把不属于动物的咸池换成麒麟后世有四灵有麟、四象有虎的习惯
又由于白虎是战伐之神所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人除此之外白虎又被道教吸放被神化起來成为了各庙宇的门神
朱雀
朱雀又可说是凤凰或玄鸟朱雀是四灵之一也和其他三种一样它是出自星宿的是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸联想起來就是朱雀了朱为赤色像火南方属火故名凤凰它也有从火里重身的特性和西方的不死鸟一样故又叫火凤凰
朱雀
朱雀
在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类而以它的歌声与仪态为百鸟之王它能给人间带來祥瑞同时也拥有‘非梧桐不栖非竹实不食非醴泉不饮’的特殊灵性而由于它是‘羽虫’之长所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对一个变化多端一个德性美好就成了民俗中相辅相成的一对更由于龙象征着至阳而原來也有阴阳之分的凤（凤为雄雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了
而凤凰它的原形有很多种如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹又请凤是有五种品种以颜色來分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的
而玄鸟的说法就是从《诗经商颂玄鸟》说：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒古帝命武汤、正域彼四方’中就是殷商说的后代说自己的先祖－契是由玄鸟生下來的建立强大的商朝因此玄鸟就成了商人的始祖了《史记.殷本记》也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄有绒氐之女为帝喾次妃三人行浴见玄鸟随其卵简狄取而吞之因孕生契’除了殷商之外战国时的秦满清的始祖和朝鲜新罗的始祖也是和仙女吞食玄鸟卵有关的不论玄鸟或是凤凰都是随道教的发展而把它由一只雀鸟或孔雀或山鸡等等先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女都是随道教的发展的
而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇叫九天娘娘庙、玄女庙在北方和南方的地方也都有玄女庙
玄武
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物玄武的本意就是玄冥武、冥古音是相通的武是黑的意思；冥就是阴的意思玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先将答案带回來以卜兆的形式显给世人因此最早的玄武就是乌龟以后玄冥的含义不断地扩大龟生活在江河湖海（包括海龟）因而玄冥成了水神；乌龟长寿玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’所以玄冥又成了北方神
玄武
它和其他三灵一样玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种‘玄武’即龟《礼记.曲礼上》云：‘行前朱鸟而后玄武’‘玄武’乃龟蛇《楚辞.远游》洪兴祖补注：‘玄武谓龟蛇位在北方故曰玄身有鳞甲故曰武‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交
但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”有别于其他三灵其他的青龙和白虎只做了山庙的门神而朱鸟就成了又天玄女
玄武在宋代身价培增并被人格化这与宋代各帝推波助澜分不开宋初太祖时即有真武、天蓬等为天之大将的传说未真宗天禧元年在军营中发生了一件事在《事物纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者军士因其建真武堂二年闰四月泉涌堂侧汲不竭民疾疫者饮之多愈’真宗听说此事下诏就地建观赐名‘祥源’这大约是中国最早的真武庙
真武大帝的身世后人多说是在隋炀帝时玉帝将自己的三魂之一化身投胎于挣乐国皇后厌恶尘世舍位入武当山上修行成功飞升镇守北方号曰：玄武
螣蛇
螣蛇也作“腾蛇”是中国民间传说中的一种能飞的蛇中国古代文献中有许多这方面的记载称为“神兽”有诸多代表意义螣蛇一词典出于《荀子·劝学》“螣蛇无足而飞鼯鼠五技而穷”指螣蛇虽然无足却比多技的鼯鼠更能腾云驾雾游走空中借此比喻凡人做事理当专心一致最终必能取得成功《尔雅·释鱼》中亦有提及“螣”即“螣蛇”东晋郭璞为其作注指螣蛇为“龙类也能兴云雾而游其中”
螣蛇多与神龟并称因此被视为玄武的分身
凤凰
凤凰是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王;亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等在西方神话里又叫火鸟、不死鸟神话中说凤凰每次死后会周身燃起大火然后其在烈火中获得重生并获得较之以前更强大的生命力称之为“凤凰涅槃”如此周而复始凤凰获得了永生故有“不死鸟”的名称凤凰和麒麟一样是雌雄统称雄为凤雌为凰其总称为凤凰因此凤凰一词为合成词结构凤凰齐飞是吉祥和谐的象征它跟龙的形象一样愈往后愈复杂有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴自古以來凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分
据《尔雅·释鸟》郭璞注凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”“出于东方君子之国翱翔四海之外过昆伦饮砥柱濯羽弱水莫宿风穴见则天下安宁”《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德翼文曰顺背文曰义月复文曰信膺文曰仁
麒麟
麒麟（qilin）古代传说中的一种动物形状像鹿头上有角全身有鳞甲尾像牛尾古人以为仁兽﹑瑞兽拿它象征祥瑞麒麟在传说中被赋予了十分优秀的品质比如说其性温善不覆生虫不折生草头上有角角上有肉设武备而不用因而被称为"仁兽"长寿能活两千年能吐火声音如雷
麒麟是天上的神物不是地上的常伴神灵出现是神的座骑属火系属天仙一般不会飞不过成年的麒麟是会飞的成年的麒麟能大能小平时较慈祥发怒时异常凶猛主聪慧祥瑞成年的麒麟法术全面同龙一样能飞能入水并生有双翼但并不靠双翼而靠驾云飞翔
麒麟的记载最早出现于河图洛书传说中记载的神马便是成年的麒麟相传在伏羲氏时伏羲氏教民“结绳为网以渔”养蓄家畜促进了生产的发展改善了人们的生存生活条件因此祥瑞迭兴天授神物有一种龙头马身的神兽生有双翼高八尺五寸身批龙鳞凌波踏水如履平地背负图点由黄河进入图河（今洛阳市孟津县白鹤、送庄乡境内）游弋于图河之中人们称之为龙马（龙马即成年的麒麟龙头马身有麟有翼成年的麒麟才有翼）这就是后人常说的“龙马负图”
麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期据记载伏羲舜孔子等都伴有麒麟出现并带來神的指示最终指引胜利明赵震元《为袁石■(袁可立子)复开封太府》：“靖两河以安天下画熊兆獬豸之祥；冠八枢而奠中原夹鹿犬麒麟之瑞”
梼杌
梼杌（tāowu）原本只是令人害怕厌恶的恶人根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子不可教训不知诎言告之则顽舍之则嚣傲狠明德以乱天常天下之民谓之梼杌”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽《神异经·西荒经》记“西方荒中有兽焉其状如虎而犬毛长二尺人面虎足猪口牙尾长一丈八尺搅乱荒中名梼杌”已然是一派怪异扭曲的形象与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物
獬豸
獬豸（xièzhi）古代神裁制度下产生的著名神兽又被称为“法兽”根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛小者如羊样貌大致类似麒麟全身长着浓密黝黑的毛发双目明亮有神额上通常有一只独角据传角断者即死有被见到长有双翼但多数沒有翅膀拥有很高的智慧能听懂人言对不诚实不忠厚的人就会用角抵触后世常将普通羊饲养在神庙用來代替獬豸
白泽
白泽昆仑山上著名的神兽浑身雪白能说人话通万物之情很少出沒除非当时有圣人治理天下才奉书而至是可使人逢凶化吉的吉祥之兽
据说黄帝巡游至东海遇之此兽能言达于万物之情问天下鬼神之事自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种白泽言之帝令以图写之以示天下
《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载
鬼车
鬼车（guichē）别名九头鸟色赤似鸭大者翼广丈许昼盲夜了稍遇阴晦则飞鸣而过爱入人家烁人魂气亦有说法称九首曾为犬呲其一常滴血血滴之家则有凶咎（此疑为个例）
《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载
凿齿
凿齿（záochi）人形兽齿长三尺其状如凿下彻颔下而持戈盾（应有一定智能）曾为羿于寿华之野射杀
《山海经（海外南经）（大荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载
横公鱼
横公鱼（hénggongyu）生于石湖此湖恒冰长七八尺形如鲤而赤昼在水中夜化为人刺之不入煮之不死以乌梅二枚煮之则死食之可却邪病
《神异经（北方荒经）》有载
吼
吼（hou）东海有兽名犼形如兔两耳尖长仅长尺余狮畏之盖吼溺着体即腐《偃曝馀谈》有载能食龙脑腾空上下鸷猛异常每与龙斗口中喷火数丈龙辄不胜形类马长一二丈有鳞片浑身有火光缠绕；会飞极其凶猛与龙相斗时口中喷火龙即不敌《述异记》中描写的是犼乃是以龙为食相传是麒麟的祖宗
赢鱼
邽山蒙水出焉南流注于洋水其中多黄贝；蠃鱼鱼身而鸟翼音如鸳鸯见则其邑大水
重明鸟
重明鸟（chongmingniǎo）在《拾遗记》中说尧在位七十年有积支之国献明鸟一名双晴言在目状如鸡鸣似凤解落毛羽用肉翅而飞能抟逐兽狼使妖灾群恶不能为害或一年來数次或数年都不來国人都全洒扫门户以留重明如重明鸟未到的时候国人或刻木或造铜像为此鸟的形象放在明户之间则魑魅之类自然退伏所以到了现在都刻木像、造铜像或画图像故现在画鸡于门上
毕方
毕方（bifāng）在《山海经．西次三经》中有在章峨之山有一种鸟型状如鹤一足有红色的纹和白喙就是叫做毕方《海外南经》：「毕方鸟在东方青水西只有一只脚」而《淮南子．汜论训》中说木生毕方因而有说毕方是木精所变的而形状是鸟、一足、不食五谷《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神如鸟两足一翼常衔火在人家作怪灾也」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上驾象车而蛟龙毕方并害袁珂说华方是凤凤为太阳鸟故「见则其吧有讹火」《骈雅》：「毕方兆火鸟也」凤即为神也是灾难的象征《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽」大风即大凤《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫意即木生火因毕方为火鸟故用毕方代火非指毕方生于木
饕餮
（tāotiè）
《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉身多毛头上戴豕贪如狠恶积财而不用善夺人谷物（上二句原作“好自积财而不食人谷”据《史记·五帝本纪》正义引改）强者夺老弱者畏强而击单名曰饕餮《春秋》饕餮者缙云氏之不才子也”《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子贪于饮食冒于货贿侵欲崇侈不可盈厌；聚敛积实不知纪极；不分孤寡不恤穷匮天下之民以比三凶谓之饕餮”《神异经》所谓“《春秋》言”即此《吕氏春秋·先识》云：“周期着饕餮有首无身食人未咽害及其身”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神状类不常三代彝器多者蚩尤之像为贪虐者之戒其像率为兽形傅以肉翅”揆其所说殆亦饕餮《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏姜姓也炎帝之苗裔当黄帝时在缙云之官也”蚩尤姜姓亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》）故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”郭璞注以为即《左传》之饕餮附：狍鴞：《山海经·北次三经》：“钩吾之山……有兽焉其状羊身人面其目在腋下虎齿人爪其音如婴儿名曰狍鴞是食人”郭璞注：“为物贪惏食人未尽还害其身像在夏鼎《左传所谓》饕餮是也”
远飞鸡
（yuǎnfēiji）
又名翻明鸡、目羽鸡紫色翅膀下亦有眼睛日出夕还《洞冥记》有载
腓腓
有点象狸白色的尾巴养之可以解忧愁
《山海经（中山经）》有载
诸犍
人面豹身牛耳一目有长尾能发巨声行走时衔着尾巴休息时盘着尾巴《山海经（北山经）》有载
混沌
长毛四足如犬有月复无五脏抵触善人凭依恶人（另有混沌神之说另行说明不归此处）
《神异经（西荒经）》里的混沌就是被人类丑化了的混沌它把混沌说成是一只象狗又象熊的野兽有眼睛却看不见有耳朵却听不见有腿却不能走空有一个肚皮却沒有五胀六肺且德行极坏遇着有德行的人就一股蛮劲去抵
应声虫
居于人月复宿主每发声月复中便有小声效之且会越來越大以雷丸可治
《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载
庆忌
又名要离泽精人形大概十几公分高黄衣黄帽驾黄色小车日驰千里叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）历史上也有人名(吴王僚子猛将)、塔名为此
赑屃
也称龟趺形状像乌龟好负重长年累月地驮载着石碑人们在庙院祠堂里处处可以见到这位任劳任怨的大力士据说触模它能给人带來福气
狴犴
狴犴又名宪章形似虎是老七它平生好讼却又有威力狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像传说狴犴不仅急公好义,仗义执言而且能明辨是非秉公而断再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外还匐伏在官衙的大堂两侧每当衙门长官坐堂行政长官衔牌和肃静回避牌的上端便有它的形象它虎视眈眈环视察看维护公堂的肃穆正气
貔貅
貔貅又名天禄、辟邪是中国古代神话传说中的一种神兽龙头、马身、麟脚形状似狮子毛色灰白会飞貔貅凶猛威武它在天上负责巡视工作阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭古时候人们也常用貔貅來作为军队的称呼它有嘴无肛门能吞万物而从不泻可招财聚宝只进不出神通特异现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”孟康注曰：“桃拔一日符拔似鹿尾长独角者称为天鹿两角者称为辟邪”辟邪便是貔貅了
但经过朝代的转变貔貅的形态比较统一如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起突眼长獠牙到现在常见到的貔貅多是独角、长尾巴这种猛兽分为雌性及雄性雄性名“貔”雌性名为“貅”在古时这种瑞兽是分一角和两角的一角的称为“天禄”两角的称为“辟邪”后來再沒有分一角或两角多以一角造型为主
螭吻
也叫鸱吻、鸱尾、好望等形状像四脚蛇剪去了尾巴这位龙子好在险要处东张西望也喜欢吞火相传汉武帝建柏梁殿时有人上疏说大海中有一种鱼虬尾似鸱鸟也就是鹞鹰能喷浪降雨可以用來厌辟火灾于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上.
椒图
形似螺蚌好闭口因而人们常将其形象雕在大门的铺首上或刻画在门板上螺蚌遇到外物侵犯总是将壳口紧合人们将其用于门上大概就是取其可以紧闭之意以求安全吧
囚牛
形状为有鳞角的黄色小龙好音乐这位有音乐细胞的龙子不光立在汉族的胡琴上彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象
蒲牢
形状像龙但比龙小好鸣叫据说蒲牢生活在海边平时最怕的是鲸鱼每每遇到鲸鱼袭击时蒲牢就大叫不止于是人们就将其形象置于钟上并将撞钟的长木雕成鲸鱼状以其撞钟求其声大而亮
睚眦
相貌似豺好腥杀常被雕饰在刀柄剑鞘上睚眦的本意是怒目而视所谓“一饭之德必偿睚眦之怨必报”报则不免腥杀这样这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了
狻猊
传说形如狮喜烟好坐佛主见它有耐心便收在胯下当了坐骑所以形象一般出现在香炉上随之吞烟吐雾狮子这种连虎豹都敢吃相貌又很轩昂的动物是随着佛教传入中国的由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻人们便顺理成章地将其安排成佛的座席或者雕在香炉上让其款款地享用香火
禺疆
“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神也作“禺强”、“禺京”是黄帝之孙海神禺疆统治北海身体象鱼但是有人的手足乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”是颛顼的大臣形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇脚踏两条青蛇支配北方据说禺疆的风能够传播瘟疫如果遇上它刮起的西北风将会受伤所以西北风也被古人称为“厉风”
猰貐
又称为“窫窳”传说猰貐曾是天神被名为“危”的神杀死后來被复活但是变成了食人的怪兽关于猰貐的外形有很多种说法比如人面龙身、大小和狸一样也有的说是人面牛身马腿或者说龙头虎身的巨兽（如图）据说由于猰貐喜食人类所以尧帝命令后羿将它杀死
祸斗
“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族但是它被形容为外形象犬的妖兽吞吃犬粪、并且喷出火焰祸斗所到之处皆发生火灾所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征也有说法称祸斗吞食火并且排出带火的粪便祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征
虚耗
虚耗是给人招來祸害的恶鬼传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间腰里还插有一把铁扇子据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋玄宗叫住小鬼鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁玄宗大怒立即唤人于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了大鬼指的是钟馗
五通神
中国传说中的五个**据说在南方作祟曾经有“北狐南五通”的说法五通神经常到人家中找寻美貌女子其实五通神也被称为五显神是泰山之神的五个儿子《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述称一名姓万的书生斩杀了其中三通并且重伤了另一通最后一通被金龙大王之女的丫鬟xx最后x尽人亡
三足乌
中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者中国古代传说太阳中居住着三足乌人们敬仰太阳三足乌也被作为祥瑞的象征來崇拜据说由于三足乌一共有十只不停地在天空中运转导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬尧帝命令后羿将所有三足乌射杀结果后羿射落九只、留下一只从此太阳只有一个并且在傍晚落下也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵
化蛇
水兽人面豺身有翼蛇行声音如叱呼招大水《山海经（中次二经）》有载
英招
人面马身有虎纹生鸟翼声音如榴号称是替天帝看花园的神《山海经（西次三经）》有载人面马身有虎纹生鸟翼声音如榴号称是替天帝看花园的神但看起來充其量不过是只神兽而已.英招参加过几百次征伐邪神恶神的许多战争是保护世代和平的保护神之一也是百花之神的朋友
玄蜂
其实就是巨蜂月复大如壶蜇人有毒能杀人《楚辞（招魂）》有载
青牛
出名主要是作为老子的坐骑但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）《嵩高记》、《录异传》有载
呲铁
形状象水牛但有巨角皮毛漆黑以铁为食排泄物利如刚可作兵器《神异经（中荒经）》有载
山臊
山神人脸猴身一足能说人话而且会变化特别喜欢吃虾蟹《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载
火鼠
又名火光兽生活在火山中（非现在通指的火山乃是燃烧的森林）重百斤（体形应甚大）毛长接近一米细如丝见水即死用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载
商羊
一足鸟招大雨《说苑（辨物）》有载
讹兽
别名诞人面兔身能说人言喜欢骗人言多不真其肉鲜美但吃了后也无法说真话了《神异经（西南荒经）》有载
鴖
嘴为赤色身为翠色可御火《山海经（西山经）》有载
钦原
鸟形状象蜂和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）蜇兽兽死蜇树树枯《山海经（西次三经）》有载
《山海经》：“有鸟焉其状如蜂大如鸳鸯名曰钦原蛰鸟兽则死蛰木则枯”
钩蛇
蛇身长二十米以上尾部有分叉捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之《水经注（若水）》有载
并封
类猪黑色前后皆有头述荡则是左右有头《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载
夫诸
象白鹿但有四角招大水
当康
有牙的小猪状因叫声而得名可以预见丰年
山蜘蛛
巨蛛大如车轮其丝可止血
鸣蛇
大体如蛇但有四翼发磐磐之音见则大旱《山海经（中次二经）》有载
南海蝴蝶
巨型蝴蝶有人曾捕之去掉其翅膀和须足仍有八十斤极其鲜美《岭南异物志》有载
幽安鸟
类似有条纹的小猴子经常发笑看见人则躺倒因叫声得名《山海经（北山经）》有载
狸力
猪状兽脚后有突起声音就像狗叫应该是有操土之能《山海经（南次二经）》有载《山海经》：“有兽焉其状如豚有距其音如狗吠其名曰狸力见则其县多土功”
马交
类马白身黑尾头有一角利齿四足为爪发音如鼓声以虎豹为食一说可御兵《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载
孰胡
马身鸟翼人面蛇尾（与英招类似）喜欢载人《山海经（西次四经）》有载
媪
似羊非羊似猪非猪在地下食死人脑能人言用柏枝插其头方可杀之《搜神记》、《晋太康地志》有载
患
身长数丈类牛青眼光耀明亮四脚于土中虽在动却不移开唯灌酒能消因为其为忧伤之气所聚酒能忘忧所以可消《搜神记》有载
飞廉
鹿身头如雀有角蛇尾豹文有说其为风伯但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理《楚辞（离骚）》有载
奚鼠
巨鼠居于冰下重千斤肉可食皮毛可以制衣被为御寒上品用其皮蒙鼓其声可以传千里它的毛发可以召集鼠类《神异经》有载
傲因
类人穿着破烂衣服手为利爪袭击单身旅人喜食人脑舌头暴长有时伸出盘在地上休息用烧烫的大石掷之可杀《神异经（西荒经）》有载
天狗
传说中神兽名可禁凶害其说始见于秦《山海经·西山经》：“阴山……有兽焉其状如狸而白首名曰天狗其音如榴榴可以禁凶”
三角兽
传说中瑞祥之兽名头生三角王者法度修明则此物至帝王仪卫有绘其像之旗《元史·舆服志二》：“三角兽旗赤质赤火焰脚绘兽其首类白泽绿发三角青质白月复跋尾绿色”
九尾狐
省称“九尾”亦称“九尾禽”传说中的异兽居青丘之山食人其说始见于先秦至汉传为瑞祥之兽象征王者兴又天下太平则现象征王者子孙繁息《南山经》：“（青丘之山）有兽焉其状如狐耳九尾其音如婴儿能食人食者不蛊”《白虎通》：“德至鸟兽则九尾狐见”
九婴
传说中怪兽名能喷水吐火尧时出作害人间被羿射杀于北狄凶水之中其说始见于汉
《淮南子·本径训》高诱注：“九婴水火之怪为人害……北狄之地有凶水”
山犭军
亦称“hui子”传说中怪兽名状如犬而人面见人则笑其行如风其现为大风灾之兆其说始见于先秦
《山海经·北山经》：“狱法之山……有兽焉其状如犬而人面善投见人则笑其名山hui其行如风见则天下大风”
角端
传说中祥瑞之兽名形似鹿而鼻生一角可日行一万八千里通晓四方语言其说始见于汉
《宋书·符瑞志下》：“角端者日行万八千里又晓四夷之语明君圣主在位明达方外幽远之事则奉书而至”
烛龙
中国古代神话中的神兽又名烛阴也写作逴龙人面龙身口中衔烛在西北无日之处照明于幽阴传说他威力极大睁眼时普天光明即是白天；闭眼时天昏地暗即是黑夜今文化史家认为烛龙为北方龙图腾族的神话其本來面目应是男根由男性生殖器蜕变而來其产生晚于女阴崇拜时代
《山海经.大荒经》：“西北海之外赤水之北有章尾山有神人面蛇身而赤直目正乘其瞑乃晦其视乃明不食不寝不息风雨是谒是烛九阴是谓烛龙”又《海外经》：“钟山之神名曰烛阴视为昼眠为夜吹为冬呼为夏不饮不食不息息为风；身长千里在无晵之东其为物人面蛇身赤色居钟山下”参阅龚维英《原始崇拜纲要》
《楚辞.天问》：“西北辟启何气通焉日安不到烛龙何照”又《大招》：“北有寒山逴龙赦只”烛龙在雁门北蔽于委羽之山不见日其神人面龙身而无足（《淮南子·地形训》）
天不足西北无有阴阳消息故有龙衔火精以照天门中（郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》1）
《万形经》曰：太阳顺四方之气古圣曰：烛龙行东时肃清行西时行南时大行北时严杀（《易纬乾坤凿度·卷上》）
《海外经》：“钟山之神名曰烛阴视为昼眠为夜吹为冬呼为夏不饮不食不息息为风；身长千里在无晵之东其为物人面蛇身赤色居钟山下”
土蝼
字面意思常被误认为一种虫子,其实它是一种凶兽,形状似山羊,四角,能吃人
谛听
相传为金地藏菩萨坐骑又称“独角兽”“地听”“善听”乃九华山镇山之宝金地藏卓锡九华立志修行因有谛听昼夜相随处处逢凶化吉终成佛法佛教尊称谛听为神犬后人缘其晓佛理通人性避邪恶视为吉祥的象征谛听集群兽之瑞像于一身聚众物之优容为一体虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足形态别致想象丰富世人珍之为“镇宅之宝”、“庙堂之尊”、“天地精灵”和“万兽征物”广泛纳为收藏
谛听是佛门传言和民间演绎而存在下來的一个图腾和圣物唐开元末年古新罗（今韩国）王子24岁的金乔觉看破红尘携白犬一只浮海來华削发为僧白犬伴金乔觉一路颠簸卓锡九华在共同苦修的75载中白犬与金乔觉昼夜相随处处使其逢凶化吉贞元十年（794）农历七月三十日金乔觉坐化白犬亦随之傍息
神犬谛听的出现九华山下的柯、吴、刘、罗四大家族就以犬为宠物、爱物、宝物饲养以求风调雨顺、五谷丰登、四季平安、人寿长乐从造型看谛听它的独角其一是象征着能接受宇宙之信息似为“天线”之用；（其二能起到护身保险之用它的犬耳是听宇宙之音频、传递给信者分辨是非它的龙身示为吉祥如意它的虎头表示智勇有困难勇往直前决不退让它的狮尾表示有耐性、有雄心办任何事坚持就是胜利它的麒麟足视为四平八稳与人为善、和睦相处、为善为宝
谛听貌似龙非龙、似虎非虎、似狮非狮、似麒麟非麒麟、似犬非犬是人们想象中的征物社会上又缘称“九不象”民间广泛认为此物沾有“九气”即“灵气、神气、福气、财气、锐气、运气、朝气、力气和骨气”能起到“辟邪”、“消灾”、“降福”、“护身”等作用一些虔诚的佛门信众更是相信沾上谛听的“灵气”即能使家运昌隆基业常青；孩子带上它则屈壮成长长大能成为诚者、贤者、智者、悟者、觉者、寿者成年人带着它就心想事成、大吉大利的
白矖
传说盘古开天辟地之后女娲非常孤独于是用泥造人同时也造了和自己同为蛇神的宠物一为白矖（xi第三声）为雌；一为腾蛇为雄
女娲补天因所采五色石不够用于是以身补天白矖和腾蛇亦追随以身补天
有传言白素贞乃白矖与腾蛇之女
旱魃
旱魃(hànbá)传说中引起旱灾的怪物《诗·大雅·云汉》：“旱魃为虐如惔如焚”孔颖达疏：“《神异经》曰：‘南方有人长二三尺袒身而目在顶上走行如风名曰魃所见之国大旱赤地千里一名旱母’”唐·杜甫《七月三日》诗：“退藏恨雨师健步闻旱魃”石灵《捕蝗者》：“本來大家商议要刨旱魃后來袁大爹着人來叫抬龙王不要刨旱魃才改了主意”
传说黄帝与蚩尤大战蚩尤请來风伯雨师降下大雨使黄帝的军队迷失在漫天风雨中于是黄帝请來旱魃灼干雨水大败蚩尤
应龙
古代传说中善兴云作雨的神
应龙最早出现是在先前的黄帝时期《山海经》和《史记》就有记载大意是以黄帝为首的黄河流域部落与以蚩尤为首的长江流域的部落发生战争双方都使用各种神奇的动物來帮忙黄帝这边的应龙擅长“畜水”蚩尤那方也有擅长呼风唤雨之灵物本领较应龙更胜一筹大雨飘向黄帝这边黄帝处于弱势就请天女“魃”帮忙止住了大雨一举歼灭蚩尤部落应龙在战争中立下汗马功劳杀了蚩尤和夸父由于战争消耗能量过大再也无力振翅飞回归天庭就悄然來到南方蛰居在山泽里龙属水性所句之地云气水分自然而然会聚起來这就是南方多雨的缘故许多年后应龙复出助天禹谭水脉开江河成为治水功臣之一
据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙千年为应龙”应龙称得上是龙中之精了故长出了翼相传应龙是上古时期黄帝的神龙它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤并杀了蚩尤而成为功臣在禹治洪水时神龙曾以尾扫地疏导洪水而立功此神龙又名为黄龙黄龙即是应龙因此应龙又是禹的功臣应龙的特征是生双翅鳞身脊棘头大而长吻尖鼻、目、耳皆小眼眶大眉弓高牙齿利前额突起颈细月复大尾尖长四肢强壮宛如一只生翅的扬子鳄在战国的玉雕汉代的石刻、帛画和漆器上常出现应龙的形象
夔牛
夔（kui）牛一种传说中的怪兽外形像龙,声音如雷,仅有一足据说黄帝依照九天玄女的指示将夔杀死,以其皮制成战鼓
夔龙又称且角龙夔者,见于《书·舜典》、《国语·鲁语》、《左传·僖公二十六年》诸典中,或为乐官,或为木石之怪,或为国名又作地名……夔、夒,字形相近,义亦颇相似《说文》：“夔,神魖也,如龙,一足从夂象有角、手,人面之形”
想象性的单足神怪动物是龙的萌芽期《山海经·大荒东经》描写夔是：“状如牛苍身而无角一足出入水则必有风雨其光如日月其声如雷其名曰夔”但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物“夔神魅也如龙一足”（《说文解字》）“夔一足踸踔而行”（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上夔龙纹是主要纹饰之一形象多为张囗、卷尾的长条形外形与青铜器饰面的结构线相适合以直线为主弧线为辅具有古拙的美感
傒囊
象小孩子见到人就伸手牵引但人一到它住的地方就立刻死去
《搜神记》有载
魍魉
古代传说中的山川精怪；鬼怪《孔子家语·辨物》：“木石之怪夔魍魉（wǎngliǎng）”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“鸺鶹岁久能人语魍魉山深每昼行”参见“罔两”、“蝄蜽”、“魑魅魍魉”2.疫神传说颛顼之子所化汉蔡邕《独断》：“帝颛顼有三子生而亡去为鬼其一者居江水是为瘟鬼；其一者居若水是为魍魉；其一者居人宫室枢隅处善惊小儿”晋干宝《搜神记》卷十六：“昔颛顼氏有三子死而为疫鬼：一居江水为疟鬼；一居若水为魍魉鬼；一居宫室善惊人小儿为小鬼”
穷奇
中国传说中抑善扬恶的恶神它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀穷奇的叫声象狗靠吃人为生据说穷奇经常飞到打架的现场将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行穷奇会捕捉野兽送给他并且鼓励他多做坏事
但是穷奇也有为益的一面在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中有十二种吞食恶鬼的猛兽称为十二神或十二兽穷奇就是其中之一
赢鱼
蠃鱼生长在邽山的洋水里鱼有双翼叫声犹如鸳鸯平时轻易不出现一旦在哪里出现哪里就要发大水在渭水河里
陵鱼
鲛人人鱼海中有陵鱼人面鱼身有手有足啼声如小儿有的古书把它称作鲛人有的说就是人鱼《山海经》提到人鱼的有好几处都说它活在山溪中看描述可能是鲩即女圭女圭鱼不是神话中的人鱼
狰
章莪山山上沒有花草树木到处是瑶、碧一类的美玉山里常常出现十分怪异的物象山中有一种野兽形状像赤豹长着五条尾巴和一只角发出的声音如同敲击石头的响声名称是狰
肥遗鸟
中国古代传说中的旱魃之兆据说肥遗是一种居住在太华山山麓的怪蛇有一个头、两个身体、六条腿和四只翅膀也有传说称肥遗是一种黄色的鹌鹑大小的鸟喙是红色的据说吃了肥遗能够治病、防止寄生虫
最早记录在《山海经》之西山经中：华山上有一种名叫“肥遗”的怪蛇它一旦出现便预示将有大范围的旱灾
蛊雕
再往东五百里是座鹿吴山山上沒有花草树木但有丰富的金属矿物和玉石泽更水从这座山发源然后向南流入滂水水中有一种野兽名称是蛊雕形状像普通的雕鹰却头上长角发出的声音如同婴儿啼哭是能吃人
辟邪
南方人称貔貅（pixiu）又名天禄这种猛兽分为雌性及雄性雄性名“貔”雌性名为“貅”在古时这种瑞兽是分一角和两角的一角的称为“天禄”两角的称为“辟邪”后來再沒有分一角或两角多以一角造型为主是中国古代神话传说中的一种神兽龙头、马身、麟脚形状似狮子毛色灰白会飞貔貅凶猛威武它在天上负责的巡视工作阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭
鲲鹏
庄子说有一种大鸟叫鹏是从一种叫做鲲的大鱼变來的传说有一大鱼名曰鲲长不知几里宽不知几里一日冲入云霄变做一大鸟可飞数万里名曰鹏
钩蛇
传说中的一种蛇类两栖生物一般生活在水中性情凶猛好斗有剧毒最为明显的特征就是它的尾部与普通的蛇类不同分叉如同两个钩子一般而且钩蛇的捕食方式也是用尾钩來钩住猎物再进行吞食在《水经注（若水）》一文中有记载只是似乎近几百年來再也沒有听说有人看到过这种蛇类
赤鱬
传说中异鱼名人面音如鸳鸯食之可以疗病其说始见于先秦《山海经·南山经》：“青丘之山……英水出焉南流注于即翼之泽其中多赤鱬其状如鱼而人面其音如鸳鸯食之不疥”
灭蒙鸟
灭蒙鸟在结匈国的北边这种鸟是青色的却长着红色的尾巴也叫孟鸟
天狐
传说中有通天之术的仙狐狐五十岁能变化谓妇人；百岁为美女为神巫……
能知千里外事善蛊魅使人迷惑失智；千岁即与天通”
诸怀
又北二百里,曰北岳之山,多枳棘刚木.有兽焉,其状如牛,而四角、人目、彘耳,其名曰诸怀,其音如鸣雁,是食人.诸怀之水出焉,而西流注于嚣水,其中多鮨鱼,鱼身而犬首,其音如婴儿,食之已狂
当扈
传说中的鸟名上申之山其鸟多当扈其状如雉以其髯飞食之不眴目鸟飞以翼当扈则须废多任少沛然有馀
天马
中国的天马神话形象奔腾的骏马无角无双翼为表现其“天马”的不同常于马下方绘制云朵体现天马可以腾云驾雾其状如白犬而黑头见人则飞其名曰天马其鸣自訆
朱厌
有一种野兽身形象猿猴白头红脚名叫朱厌这种野兽一出现天下就会发生大战争
兕
《山海经·海内南经》有这样的两段记载“兕在舜葬东湘水南其状如牛苍黑一角兕,如野牛而青,象形《说文》古籍里要形容地方险恶也多言“其上多犀兕虎熊之类”
蜚
蜚”居住在中原东部的太山外形象牛头部为白色但是却长着蛇的尾巴、而且只有一只眼睛当“蜚”进入水中时水源会立即干涸；当它进入草丛时草会立即枯死从这种情况看來它同时是一种火系的妖怪太山上多金玉桢木有兽焉其状如牛而白首一目而蛇尾其名曰蜚《山海经》引
乘黄
说中的异兽名《山海经·海外西经》：“白民之国在龙鱼北白身披发有乘黄其状如狐其背上有角乘之寿二千岁
巴蛇
修蛇古代中国的巨蛇也叫做巴蛇据说体长达到180米、头部蓝色、身体黑色修蛇居住在洞庭湖一带吞吃过往的动物据说它曾经生吞了一头大象过了3年才把骨架吐出來由于修蛇也袭击人类所以黄帝派遣后羿前往斩杀后羿首先用箭射中了修蛇然后一直追赶它到遥远的西方、将其斩为两段修蛇的尸体变成了一座山丘现在称为巴陵
赤眼猪妖
猪头狗身身躯巨大黑毛硬刺赤目能暗中视物喜食腐物喜居阴暗潮湿处
狍鸮
兽其状如羊身人面其目在腋下虎齿人爪其音如婴儿是食人
山膏
传说中怪兽名其状如猪好骂人其说始见于先秦《山海经·山中经》：“苦山有兽焉名曰山膏其状如逐赤若丹火善骂”郭沫若《沸羹集·赵高与黑辛》引章炳麟《为柳亚子題扇》诗：“江湖满地呜呼派只遂山膏善骂人”
何罗鱼
传说中异鱼名一首而十身其说始见于先秦《山海经·北山经》：“谯明之山谯水出焉西流注于河其中多何罗之鱼一首而十身其音如吠犬食之已痈”
长右
东南四百五十里曰长右1之山无草木多水有兽焉其状如禺2而四耳其名长右其音如吟见则郡县大水《山海经》
从柜山往东南四百五十里是座长右山沒有花草树木但有很多水山中有一种野兽形状像猿猴却长着四只耳朵名称是长右叫的声音如同人在**任何郡县一出现长右就会发生大水灾