()2014年来临了，为何迄今为止所有人在谈到玛雅文明时都会内心沸腾呢？最主要的原因便是人类不了解自己。(凤舞文学网)而我在写本书的时候想用一个全新的视角来浅显粗略的解读一些玛雅文明，并通过小说幻想的形势的来为大家展现出了一个不一样的玛雅世界，供大家参考和欣赏。
在我认为远古的玛雅人并没有我们现代的文明程度，然而他们却有着诚实、善良的信仰。在他们的神话故事之中，有如下一段话：“因为神明的祝福，他们会思考、讲话、视听、感觉、触模存在的东西和在他们面前感到激动。他们所具有的灵性和才智，很快就显露出来了，因为从他们眼神里流露出了那种诚挚自然的感情。他们懂得和知道周围的世界；他们知道身由何来，身在何处，该往何处去；他们知道众神创造了这一切的一切，并流露出那种最真挚的感激和敬畏之情；他们知道怜情惜物；只要他们愿意，他们有能力看清尚未诞生，甚至连影子都没有的东西，那边是隐匿在人类**最深处灵魂……”
而在我们当今的盛会，人们往往便是缺少这种坚定的信仰与敬畏，那种对与生存和死亡无常的敬畏。而那种无常便是人间最现世不过的事实了，从我们碰上突发事件的那一刻开始，我们就踏上了一个从新创造自己的旅程。
人终有一死，生生死死乃是自然的法则，然而对待生死这个哲学的问题，远古的玛雅人这在这基础之上大做文章，发展出了他们自己独特的一套生存体系，他们把死亡看最人生的一个避风港，任务只要到达那里便可以再度的扬帆，这其中自由他的道理。我们试想一下，在那个黑暗是世界之中，生存与死亡的问题，引起了他们的注意，至少要比引起我们的注意来得多一些，因为他们没有现代文明中那不夜的灯火，没有现代社会那种喧嚣的人群，同时也没有现代科学给人自我安慰的那种自信的相对安全感，而那些生活在中美洲雨林中野性十足的热带雨林里的玛雅先民民，是不是更久的体验着长夜的黑暗，是不是更深的感受这那种孤独的无助，是不是更多的仰赖于宗教迷信的观点和行为来打发那种对于黑暗与死亡的恐惧感？
丈量一下现实生活到死亡世界的距离，也许远古的玛雅人觉得距离他们很近。雨林中有凶猛无敌的野兽，玛雅人敬畏他们，奉如神明；同时周期性的地力衰竭或突如其来而又平平光顾的蝗灾，便会造就一批又一批可怜的饿殍；同时还有那些高耸的巨石建筑工程，又花费了大量血肉之躯的性命成本；更不用说那高高的祭台顶上时常上演的人牲献祭了……战争、疾病、衰老、难产、意外，人生的旅途之中处处表明了死亡的站牌。
求生恶死，这是生命的本能。而人这个高级的物种，因为是具有智识的，于是连生死都不那么简单了。他首先要学会平衡主观意愿和客观事实的感情冲突，学会直面生死或给死亡一个‘说法’。而现代人就好比一个成熟的大人一般，现代的文化使人们通常能直面生死，‘死亡教育’的观念便是在这样背景下诞生的产物，而人类曾经也像一个孩童一样，不那么在乎事实的因果循环，而更多的则是屈从与自己的愿望。
把无常时时放在心中，我们的人生便有了重点。事实上，不能享受生命、不能彼此相爱的人生，即使活的很长很长的时间，也像是在流浪，如果内心能走回爱的原乡，即使是短短的几个月，也能有一种前所未有的满足感———把无常转化为全力开花的觉悟，我们的人生就会溢满芳香。
而《幻世纪》的第三卷，将会继玛雅旅程之后，再次展开一场新的旅程，他们将会继续着他们未完成的追求真理与真相的旅行，再次从更深的一个层次的继续探讨另外一个不一样的世界，和另外一个不一样的名族，一个消失在历史长河中的神秘的种族，并一步一步的破解出那面具上遗留在世界上的‘神之谜题’，那便是千百年前消失在大西洋之中的海底王国——亚特兰蒂斯，而曼曼他们也会随着时间的推进开启了一场寻找传说中‘海神市’的旅程，而沙克尔的身世又会在着其中起到一个什么至关重要的作用呢？请各位读者敬请期待一下吧……
虫子，敬上！